В чем особенность русской философии XVIII века?

Русская философия XVIII векавключает два основных этапа в своем развитии:

1) философию эпохи петровских реформ. К данному направлению относится творчество Феофана Прокоповича (1681 – 1736), Василия Никитича Татищева (1686 – 1750) и Антиоха Дмитриевича Кантемира (1708 – 1744). Основной направленностьюих философии была социально-политическая проблематика: вопросы устройства монархии, императорской власти, ее божественности и нерушимости, прав императора (казнить, миловать, самому назначать на­следника и других), войны и мира. Также философы данного направления занимались и иными вопросами – познания, нравственных ценностей и другими;

2) материалистическую философию середины и второй полови­ны XVIII века. Основными представителями материалистического направле­ниябыли:

а) Михаил Васильевич Ломоносов(1711 – 1765), который в философии был сторонни­ком механистического материализма. Им была заложена мате­риалистическая традиция в русской философии, а также выдвинута атомическая («корпус­кулярная») теория строения вещества, согласно которой все вокруг предметы и материя в целом состоят из мельчайших час­тиц («корпускул», то есть атомов) – материальных монад;

б) Александр Николаевич Радищев(1749 – 1802), который также, как и Ломоносов, стоял на последовательно материалистических позициях стоял. В частности, в работе «О человеке, его смертности и бессмертии» Радищев полемизировал с представлением о бессмертии души. С его точки зрения, душа человека смертна, поскольку тот факт, что душа бессмертна, нельзя доказать на опыте: его можно принять лишь на веру. Помимо обоснования материали­стических начал бытия Радищев большое внимание уделил со­циально-политической философии. Ее кредо: борьба против самодержавия, за народовластие, правовую идуховную свободу, торжество права. В учении о государстве Радищев следует философии Руссо, связывая происхождение государства с возникновением частной собственности и образованием вследствие этого неравенства между людьми. Социальным идеалом Радищева является общество свободных и равноправных людей, являющихся полноправными собственниками имущества, созданного их трудом. Идеи Радищева, особенно критика крепостничества, оказали большое влияние на развитие общественно политической мысли России.

В чем проявилось «философское пробуждение»

Начала XIX века?

30 – 40 годы XIX столетия стали временем «философского пробуждения» России. Появляется и начинает активно развиваться целый ряд крупных философских направлений: декабристская философия, историческая философия П.Я. Чаадаева, философия западников и славянофилов, религиозно-монархическая философия, философские системы Ф.М. Достоевского и Л.Н. Тол­стого, философия всеединства В.С. Соловьева.

Какие же предпосылки способствовали философскому пробуждению России?

Социально-исторические предпосылки нужно искать в событиях Отечественной войны 1812 года. Это было эпохальное событие для русской культуры. Оно дало толчок пробуждению русского национального самосознания в первые десятилетия XIX века. Русская философская мысль пробуждается в связи с проблемой культурной самоидентификации России. Появляется проблема роста русского национального самосознания.

Русские передовые люди почувствовали огромный разрыв в уровне жизни, устройстве быта и других сферах. Они увидели разницу, которая была далеко не в пользу России. Они поняли, что народ, сумевший остановить нашествие Наполеона, народ, освободивший Западную Европу, живет во сто крат хуже, чем сам европейский народ. Жизнь русского народа не выдерживает никакой критики. Этот диссонанс шокировал передовые умы России этого периода.

Первым ответом на проблему роста самосознания стала философия декабристов.Декабристская философиябыла представлена творчеством Павла Пестеля (1793 – 1826), Никиты Муравьёва (1795 – 1843), Ивана Якушкина (1793 – 1857) и других. Основная направленность философии декабристов – соци­ально-политическая.Ее опорными идеями были:

– приоритет естественного права;

– необходимость для России правового строя;

– отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает;

– личная свобода человека;

– ограничение самодержавия законом и представительными ор­ганами либо замена его республикой.