Хочу ó могу ó надо ó должен

Экономические основы

Главное в этом деле решить для себя – существует ли экономика, как наука?! Для начала разберемся – что такое наука, а также с другими понятиями.

Наука – сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний.

(Философский словарь)

Наука:

- система знаний о закономерностях в развитии природы, общества и мышления;

- то, что научает, дает опыт, урок. (Ожегов С.И. «Словарь русского языка»)

Наука:

- ученье, выучка, обучение (жизнь наука, она учит опытом);

- ремесло, умение, знание;

- полное и порядочное собранье опытных и умозрительных истинъ.

(Даль В. «Толковый словарь»)

Факт (лат. сделанное):

- действительное, невымышленное происшествие, событие, явление;

- твердо установленное знание, данное в опыте, служащее для какого либо заключения, вывода, являющееся проверкой какого либо предположения;

- действительность, реальность, то что собственно существует. (Словарь иностранных слов)

Факт – действительное, вполне реальное событие, явление; то, что действительно произошло.

(Ожегов С.И. «Словарь русского языка»)

Факт – Под объективным фактором принято понимать некоторое событие, явление, фрагмент реальности, которые составляют объект человеческой деятельности или познания.

Научный факт – это отражение объективного факта в человеческом сознании, т.е. его описание посредством некоторого искусственного или же естественного языка. Научные факты служат основой теоретических построений… Совокупность научных фактов составляет научное описание. (Философский словарь)

Факт:

- происшествие, случай, событие;

- дело, быль, быть;

- данное, на коем можно основываться. (Даль В. «Толковый словарь»)

Экономика (греч. управление хозяйством):

- совокупность производственных отношений между людьми…складывающихся в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ и услуг;

- хозяйство;

- научная дисциплина, занимающаяся изучением секторов и отраслей народного хозяйства, а так же некоторых условий и элементов производства (народонаселение, труд, управление и т.д.).

(Словарь иностранных слов)

Экономика:

- совокупность производственных отношений;

- организация, структура и состояние хозяйственной жизни или какой либо отрасли хозяйственной деятельности;

- научная дисциплина изучающая какую либо отрасль производственной, хозяйственной деятельности. (Ожегов С.И. «Словарь русского языка»)

Экономия:

- бережливость, бережь, хозяйство;

- домостроительство, домоводство;

- управление сельского хозяйства, вотчина, приказ, и все должностные лица его.

(Даль В. «Толковый словарь»)

Экономический материализм – вульгарно-материалистическая концепция, рассматривающая экономический «фактор» (или «среду»), экономику не как порождение человеческой деятельности, но как наделенную всеми функциями субъекта истории, каковыми в действительности являются люди. Значение бытия человека, его культурного мира, творческой инициативы, идеи, теории в историческом процессе при этом отвергается или принижается. (Философский словарь)

Некоторые выводы (для начала):

а. Как и в любой науке, главное в экономике толкование фактов, объяснение (тот самый «философский камень»);

б. Можно рассматривать «экономику» как:

- настоящую науку;

- разновидность военных действий;

- способ управления людьми.

в. Задача нашей экономики (производительной, справедливой) – наладить правильные связи:

Производство ó потребление

Потребность ó удовлетворение

хочу ó могу ó надо ó должен

г. Задача чужой экономики (паразитирующей) – извратить связи так, чтобы потреблять больше чем производишь;

д. Для этого и используется «философский камень» т.е. чужая религия (вера), идеология, философия, психология, политика. Задача «философского камня» объяснить, доказать себе (а затем и другим) что ты избранный, лучший, и поэтому имеешь право производить меньше, а потреблять больше. Тогда можно превратить пыль (что угодно) в золото (натуральный продукт);

е. Экономический кризис – это последствие нарушения правильных связей (баланса, равновесия), лада, справедливости;

ж. Как преодолеть кризис (на окупированнои территории) в условиях чужой экономики? – надо заставить людей (кроме своих разумеется) работать еще больше, а потреблять еще меньше;

з. Как это сделать?

- поощрение немногих;

- страх (война, лагеря и пр.);

- нужда (холод, голод, болезни);

- энтузиазм (ложный патриотизм).

и. Условия: полная оккупация, диктатура (антиимперия), империя;

к. Современные условия позволяют решить задачу комплексно, т.е. создать подвижную комбинацию (с корректировкой по ходу);

л. У них реальный экономический кризис. Чтобы управлять мiром они должны поддерживать высокий уровень жизни (потребления) у своих граждан;

м. Значит надо заставить население других стран работать.

Чистой науки в экономике не существует. Власть имущие конечно знают реальные законы экономики (основанные на реальных фактах) и учитывают их в своей деятельности. Для народа (включая малый и средний бизнес) создана ложная (искусственная) экономика. Игра в которой невозможно выиграть, потому хозяин (организатор) этой игры назначает и меняет правила так как выгодно только ему. В этих условиях невозможно честно трудиться и получать достойную, справедливую оплату. Поэтому народ начинает имитировать работу. Ни какой творческий, качественный, производительный труд в этих кабальных условиях невозможен (за исключением небольшого количества людей, которые требуются паразиту для комфортного существования). Сам народ работать не станет – значит надо его заставить.

Возникает вопрос – как нам жить в этих условиях? Жить, а не выживать. Жить полноценно, цельно, наполнено, по-русски, на своем месте, и заниматься своим делом. Как, каким образом это сделать? – на эти и другие вопросы мы и постараемся ответить.

Надо разобраться: как строить ладъ между духовными и материальными потребностями, личным и общественным долгом. Как все это устроено и связано, взаимосвязано и взаимозависимо. Как все работает на уровне правил, способов, порядка действии и технологии. А затем проверяя, исправляя и дополняя – использовать знания в своей жизни.

Краеугольныи камень Домостроя

Как правильно совместить ?:
- материальное и духовное;

- традиционное и современное;
- личные интересы и общественные;
- любимое дело и материальныи достаток;
- работу по душе и кусок хлеба;
- долг и нужду;
- призвание, талант и суровые, серые будни.
Даже профессионалы думают не о том, как лучше выполнить свою работу, а о том - бросать любимую работу и идти зарабатывать деньги или еще немного потерпеть, вдруг да произойдет чудо и все решится само собои.
Выполнять свою работу честно, останешься без денег - халтурить совесть не позволяет.
Как же быть, где золотая середина, как наити этот ладъ?

Основная идея понятна – «Ищите царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мтф.6.33).

Конечно у настоящего верующего человека, таких вопросов не возникает. "Блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин.20.29). Остальные идут путем Апостола Фомы - нам надо все потрогать, проверить, понять и т.д. Требуются время, силы и технологии, чтобы все заработало. Надо построить и отладить систему.
Главное не скрывать, не замалчивать - если есть задача ее надо решать. И мы ее решаем – с Божьей помощью конечно.

Все имеет смысл. Если человек работает без материальнои базы, без перспектив и без гарантии – он приобретает те знания и силы (характер), которые он никогда бы не приобрел в «благополучнои» ситуации. Верующему человеку действительно – все на благо и на пользу, но требуется время, чтобы это увидеть и понять.

В жизни (в семье, на работе, в разных коллективах) мы видим, как все устроено – люди дополняют друг друга, работают вместе. Насколько грамотно устроен рабочии коллектив (по-русски «артель») – настолько каждыи человек в нем нужен и востребован.

Некоторые основы:

- материального обезпечения (сил и средств) всегда достаточно, чтобы делать свое дело – окучивать свои огород;

- материальное обезпечение – часть (данных Богом) условии задачи (дано), часть возможностей. Отсюда – работа по-силе. Отсюда – ответственность и спрос.

Да – да, нет – нет. На нет и суда нет;

- материальное обезпечение – средство управления Богом нашей жизни. То что мы хотим и желаем, это одно – то, что нам надо действительно, это другое. Это знает и может устроить только Богъ;

- не нужно стараться выполнить задачу любои ценои. Бери ношу по себе, чтоб не падать при ходьбе;

- результат зависит от правильного выполнения работы, на своем уровне, на своем месте. По-силе – исходя из данных тебе возможностеи, способностеи и талантов;

- если не можешь правильно выполнить работу – лучше вообще ее не делать, чем потом пенять на отсутствие сил и средств, оправдываться, объясняться и переживать по этому поводу.

Помните:

«Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде, и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ея.» (Лк.15.28)

И все-таки: как наити золотую середину, меру, ладъ ?
Как наити краеугольныи камень, которыи все уравновешивает, складывает, связывает и выстраивает:
- материальное и духовное;
- личные интересы и общественные;
- любимое дело и материальныи достаток;
- работу по душе и кусок хлеба;
- долг и нужду;
- призвание, талант и суровые, серые будни.

Какова идея, способ, технология? Как это сделать, каким образом? Каковы особенности? На какие "мелочи" надо обратить внимание?

Мы считаем, что мера, золотая середина, ладъ, краеугольныи камень – то, что все уравновешивает, складывает и выстраивает это: - выполнение своего призвания и долга – правильно используя свои возможности и способности ; - правильное применение своих талантов – в своем деле; - а начинается все с момента истины и решения.

Для выполнения своего дела всегда есть необходимые силы и средства. И их всегда достаточно. В зависимости от того, как ты использовал свои талант – у тебя умножаются возможности или наоборот – уменьшаются. «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет». (Мтф.25.29)

Далее мы приведем примеры: как все это нарабатывается и работает. Не оптом – «в стол», а для реального решения своих насущных задач !

Три основные задачи Русскои Традиции:

(соответственно – воспитания и обучения)

1.Помочь человеку наити свое место в жизни (свое дело);

2. Подготовить человека к выполнению своего призвания, своего дела. Вооружить его всеми необходимыми знаниями, навыками и качествами (силами и средствами);

3. Помогать человеку по жизни – выполнять свое призвание, свое дело.

Известно, что если произнести 100 раз слово «сахар» - слаще не станет. Если произнести тысячи раз слово «ум» - человек умнее от этого не станет. Нужны определенные упражнения, выполняя которые, человек приобретает необходимые знания, навыки и качества для выполнения умственнои деятельности. В целом нужна «система упражнении» - программа воспитания и обучения. Данная программа нужна для того, чтобы подготовить человека к выполнению своего призвания.

Как же определить: свое дело или не свое. Надо:

1.Помолиться;

2. Предложить попробовать;

3. Посмотреть что получается.

Неужели все так легко и просто? А кто сказал, что все должно быть тяжело и сложно?

Если дано – значит дано. Нет – нет.

Если положено – значит положено. Нет – нет.

Если есть силы и средства, если есть возможность – попробуи.

Если можешь сделать – сделаи.

Если можешь – значит должен.

Лучше сделать – чем не сделать.

Твое:

- если ты не можешь этого не делать;

- если ты не делаешь, и тебе становится хуже и тяжелее (поплохело);

- если делая свое дело – тебе становится легче, все решается само собои;

- если тебе это надо, тебе это требуется (очень надо), даже если не понимаешь зачем;

- если тебе надо больше всех. Тебе надо – ты и делаи;

- если ты хочешь это сделать, очень хочешь;

- если от однои мысли об этом деле тебе становится легче и радостней;

- если тебе нравится это делать;

- если у тебя получается, у тебя это само получается и выходит. Получается хорошо, легко и просто;

- если у тебя это просится, сами вырывается;

- если ты жить без этого не можешь. Без этого дела ты не живешь а выживаешь (мучаешься);

- если ты делаешь то, что не могут делать другие. Если ты делаешь это лучше других;

- если ты боишься не сделать этого (клин клином вышибают);

- если тебе мало;

-

Не твое:

- если ты можешь не делать. Если можешь обоитись без этого – обходись;

- если ты не делаешь, и тебе становится лучше и легче;

- если тебе это не нужно и не требуется. Пусть делают те, кому это действительно надо;

- если не хочешь это делать. Не хочешь – не делаи;

- если только подумал об этом деле, и тебе уже стало тяжело и больно;

- если у тебя не получается и не выходит. Или получается тяжело и плохо;

- если у тебя не просится;

- если ты можешь без этого жить и живешь даже лучше. Без этого дела ты живешь хорошо и счастливо;

- если ты делаешь это плохо;

- если ты не боишься этого не сделать;

- если тебе достаточно;

-

Можно выполнять свое дело: самостоятельно, добровольно, сознательно, творчески, как свободныи человек. А можно вынужденно, подневольно, как раб. Выбор всегда есть.

Призвание, предназначение, признание.

Выбрал, избрал, предназначил, подготовил, предуготовил.

«И послал рабов своих, звать званных на брачныи пир; и не хотели приити…

….Ибо много званных, а мало избранных». (Мтф. 22.3,1)

! Особенно важно ИСПОЛЬЗОВАНИЕ, ПРИМЕНЕНИЕ полученных знании для решения насущных задач. Не важно, сколько человек знает – важно, как он использует знания. Важно – какую пользу человек получает от использования знании.

Лучше знать меньше – но, чтобы все знания работали и приносили пользу.

! Очень важно, чтобы знания приносили плоды, пользу, результат – тогда включается процесс САМООБРАЗОВАНИЯ, САМООБУЧЕНИЯ.

Когда человек добивается результата (в любом деле) – в основе всегда лежит «призвание». Человек добивается лучшего результата в СВОЕМ ДЕЛЕ.

Основные вопросы: как, каким образом он сумел наити СВОЕ ДЕЛО ? Как это сделать всем желающим?

Русская Традиционная Культура как раз и является совокупностью форм, способов и средств воспитания и обучения. Наработки навыков и качеств, исправления, закрепления и совершенствования характера.

Основные задачи традиционного образования: правильное раскрытие, развитие, исправление, укрепление и использование возможностеи человека (способностей и талантов).

Нарабатывается это на всех уровнях:

а) тело:

- своя манера движения;

- свои комплексы: лечебные, восстановительные, разминочные, зарядка и др.;

- свои способы дыхания и отсюда – своя манера пения;

- своя манера пляски;

- свои стиль рукопашного боя;

- свои стиль стрельбы;

и т.д. – везде, где задача решается двигательно (например – печатание на клавиатуре).

б) душа:

- правила и способы решения задач;

- навыки;

- качества;

-

Уровни предназначения и призвания:

- потомки Иафета, русскии народ, род, семья, сам (свое, личное).

Уровни – сферы деятельности:

- сам;

- семья;

- близкие;

- работа;

- клуб;

- дом;

- подъезд;

- двор;

- улица;

- раион, город, область, краи, страна, материк, Империя, Земля.

Суть – владение, волость, вотчина, отчизна, отечество – то, что досталось по наследству, то чем владеешь по праву.

Главное:

- «Творить свое и по своему, русское – по-русски» (Иван Ильин);

- на своем месте, делать свое дело, по-своему;

- в нужное время, в нужном месте – делать то, что нужно;

Патриархат и Семья

Люди часто скатываются на выяснение вопросов типа: кто главнее в семье, кто важнее, кто нужнее, кто денег больше зарабатывает, кто лучше – кто хуже, кто прав – кто виноват и т.д. Все это не имеет значения для дела, а только уводит в сторону лично-эмоциональных отношении….

Это как вопрос «Россия для русских или нет?», а для кого Россия?. Чтобы ответить на него, надо правильно понимать и помнить Промысел Божии о России – хранить Веру Православную ! Для этого нужна Империя! Чтобы была Империя – нужен Хозяин, нужен Русскии Народ. Это его Долгъ , Призвание, Крестъ. Не важно: хочет русскии народ этого, или не хочет, может – или не может, надо ему это – или нет. Это его Долгъ и этим все сказано. Если кто-то другои берет на себя этот крест – да ради Бога – все, что можно сказать: Богъ в помощь.

Что важно и нужно знать и помнить в отношении семьи:

Важно знать Промысел Божии относительно призвания и предназначения мужчины и женщины !! Нужно точно знать, как правильно все устроить по заповедям Божиим.

Нужно уметь построить свои Домострои – уметь и мочь !

Начнем с главного – Заповедей Божиих !

Духовные основы

1. Первая Книга Моисеева. Бытие. Глава 1 стихи 27-28

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

2. Первая Книга Моисеева. Бытие. Глава 2 стихи 18-24

18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

3. (Мк. 10. 2 – 12.)

2. Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?

3. Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?

4. Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.

5. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.

6. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.

7. Посему оставит человек отца своего и мать

8. и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.

9. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

10. В доме ученики Его опять спросили Его о том же.

11. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;

12. и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

Мф.19. 3- 12)

3. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

4. Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,

6. так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

7. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

8. Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;

9. но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

10. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

11. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,

12. ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

5. Книга Екклесиаста, или Проповедника. Глава 9 стих 9

9. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем.

6. Книга Притчей Соломоновых. Глава 18 стих 23

23. Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. [Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку - безумен и нечестив.]

7. Книга Притчей Соломоновых. Глава 19 стих 13

13. Глупый сын - сокрушение для отца своего, и сварливая жена - сточная труба.

8. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Глава 25 стихи 18-29

18. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою.

19. Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя.

20. Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней , горько вздохнет.

21. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее.

22. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа.

23. Не засматривайся на красоту женскую и не похотствуй на жену.

24. Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем.

25. Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная - злая жена.

26. Опущенные руки и расслабленные колени - жена, которая не счастливит своего мужа.

27. От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем.

28. Не давай воде выхода, ни злой жене - власти;

29. если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.

9. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Глава 26 стихи 1-23

1. Счастлив муж доброй жены, и число дней его - сугубое.

2. Жена добродетельная радует своего мужа и лета его исполнит миром;

3. добрая жена - счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа;

4. с нею у богатого и бедного - сердце довольное и лице во всякое время веселое.

5. Трех страшится сердце мое, а при четвертом я молюсь:

6. городского злословия, возмущения черни и оболгания на смерть,- всё это ужасно.

7. Болезнь сердца и печаль - жена, ревнивая к другой жене,

8. и бич языка ее, ко всем приражающийся.

9. Движущееся туда и сюда воловье ярмо - злая жена; берущий ее - то же, что хватающий скорпиона.

10. Большая досада - жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама.

11. Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее.

12. Над бесстыдною дочерью поставь крепкую стражу, чтобы она, улучив послабление, не злоупотребила собою.

13. Берегись бесстыдного глаза, и не удивляйся, если он согрешит против тебя:

14. как томимый жаждою путник открывает уста и пьет всякую близкую воду,

15. так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан.

16. Любезность жены усладит ее мужа, и благоразумие ее утучнит кости его.

17. Кроткая жена - дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе.

18. Благодать на благодать - жена стыдливая,

19. и нет достойной меры для воздержной души.

20. Что солнце, восходящее на высотах Господних,

21. то красота доброй жены в убранстве дома ее;

22. что светильник, сияющий на святом свещнике, то красота лица ее в зрелом возрасте;

23. что золотые столбы на серебряном основании, то прекрасные ноги ее на твердых пятах.

10. Пятая Книга Моисеева. Второзаконие. Глава 22 стихи 13-30

13. Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее,

14. и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: "я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства",

15. то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам;

16. и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и [ныне] он возненавидел ее,

17. и вот, он взводит [на нее] порочные дела, говоря: "я не нашел у дочери твоей девства"; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города.

18. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его,

19. и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою.

20. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы,

21. то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя.

22. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля.

23. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею,

24. то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.

25. Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею,

26. а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его;

27. ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.

28. Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их,

29. то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.

30. Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего.

11. Третья Книга Моисеева. Левит. Глава 18 стихи 6-18

6. Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

7. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее.

8. Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего.

9. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.

10. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.

11. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя [по отцу], не открывай наготы ее.

12. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.

13. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей.

14. Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя.

15. Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.

16. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.

17. Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.

18. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

12. Пятая Книга Моисеева. Второзаконие. Глава 24 стих 1

1. Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего,

13. Первое Послание к Коринфянам Святого Апостола Павла. Глава 7 стихи 2-16

2. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.

3. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.

4. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.

5. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.

6. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.

7. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

8. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.

9. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

10. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,-

11. если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим,- и мужу не оставлять жены своей.

12. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;

13. и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.

14. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

15. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.

16. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?

14. Послание к Колоссянам Святого Апостола Павла. Глава 3 стихи 18-19

18. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.

19. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.

15. Послание к Ефесянам Святого Апостола Павла. Глава 5 стихи 22-33

22. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

23. потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

25. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26. чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27. чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

28. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

30. потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

31. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

33. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

16. Первое Послание к Коринфянам Святого Апостола Павла. Глава 11 стихи 10-12

10. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.

11. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

12. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.

17. Первое Соборное Послание Святого Апостола Петра. Глава 3 стихи 1-7

1. Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,

2. когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

3. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,

4. но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

5. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.

6. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

7. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

18. Послание к Евреям Святого Апостола Павла. Глава 13 стих 4

4. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.

19. Послание к Римлянам Святого Апостола Павла. Глава 7 стихи 2-3

2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.

3. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

20. От Иоанна Святое Благовествование. Глава 8 стихи 2-11

2. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.

3. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,

4. сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;

5. а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

6. Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

7. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

8. И опять, наклонившись низко, писал на земле.

9. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

10. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?

11. Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.