Сверхобщественная идеология

Стравливая между собой нации через материально мотивированных деятелей, «архитекторы нового миропорядка» получают ресурсы ослабленных стран через систему ссудного процента. Проникновение нечеловечного кода в религию – покровителя семейно-социального центра – обеспечивает её дискредитацию, оторванность от общества и семьи. Так возникает ситуация, когда религия более не является гарантом порядочности в отношениях. При этом людям трудно принять сердцем факт активного вмешательства нечеловечного центра в их жизнь. Объективно это связано с тем, что три мирских мыслительных кода (маргинальный, семейный и религиозный) не имеют векторного, объединяющего общество, видения (идеологии). Потому у людей и не умещается в голове, что кто-то может заниматься глобальной системной деятельностью. Творческая энергия, возникающая благодаря целостному видению развития общества, содержится только в двух центрах – нечеловечном и Человеческом (сверхобщественном), поскольку они оба тесно связаны с Творцом: первый – через отождествление себя с Ним, а второй – через любовь к Нему. Нечеловечные деятели стремятся к тотальному контролю и манипулированию, а Человечные хотят установить самоуправление, сделав компасом социально-экономической жизни ясную Совесть. Совесть, пробужденную и просвещённую духовным пониманием жизни (взаимоотношения с Богом в центре).

Человек, находящийся в мирских центрах, отличается от того, кто находится в одном из двух идеологических, тем, что не несёт личной ответственности за общество, то есть не является подобием Творца. В основном люди живут своими бессознательными инстинктами (индивидуалистическими, семейными и религиозными). Тот же, кто подобен Творцу, ведёт себя в мирских центрах так, что они не подавляют его дух.

Прямо сейчас, когда предлагается эта Концепция, происходит стравливание двух великих родственных народов – русского и украинского. Нас пугает, что обычные люди оскорбляют друг друга в Интернете, как будто они враги в этой войне. Чтобы предотвратить появление подобных катастроф и лишить полномочий зарвавшихся «архитекторов нового миропорядка», следует безоговорочно принять сверхобщественную идеологию.Это значит, что люди, представляющие одну сторону, должны отказаться от самой возможности решать возникающие перед ними проблемы за счёт другой стороны или даже без участия другой стороны. Влияние сверхобщественного кода проявляется в признании (не на словах, а на деле), что разные народы, не теряя своей самобытности, являются единым народом —народом Бога. Когда же между нами возникают разночтения, то мы садимся вместе, стараясь услышать и понять друг друга, молясь при этом Творцу, чтобы Он помог нашему разуму увидеть путь нашего единения, к Его радости. Именно при таком настрое, в преданности Богу, у конфликтующих сторон появляется способность слышать и направлять друг друга. Никакие «посредники», если они не являются носителями данной идеологии, не помогут. Нам нужно понять, что проблема не в плохих политиках и даже не в «архитекторах мирового порядка»: само Время подталкивает человеческий род к переходу с биологического (детского) типа существования к духовному. Нечеловечные деятели лишь ставят нас перед этим выбором: либо принятие сознательной ответственности за свою жизнь и за общество (самоуправление), либо бессмысленная жизнь, распри и деградация.

Если сверхобщественная Концепция не будет осмыслена и принята нашим сердцем, если внутри каждого из нас не будет выражено ясное «нет» нечеловечной идеологии, проникающей сейчас во все структуры общественной жизни (начиная от религии и политики, заканчивая обычной семьёй), то не нужно быть прорицателем, чтобы с уверенностью предсказать нам всем «весёлые» времена. Цель адекватного противостояния демонизму не в том, чтобы защитить старые моральные ценности и зажить опять бессознательной жизнью, отгородившись друг от друга национальными и религиозными границами, — время такой жизни объективно исчерпано. Есть только один способ войти в будущее:носители сверхобщественного мыслительного кода должны посадить зёрна новой, Богоцентрической цивилизации, без пафоса и сантиментов обсуждая и осваивая в своих семьях и общинах животворящие духовные ценности в применении последних к практическому устройству жизни данных сообществ.

6. Почему провалилась попытка жить по-человечески?

Последняя попытка задействовать человеческий потенциал в большом масштабе была предпринята при создании СССР. Основной посыл – построить целую страну как общность, в которой каждый творчески отдаёт себя (служит) в соответствии со своими способностями, зная, что основные жизненные потребности будут удовлетворены обществом без борьбы за выживание — вызвал сплочение и воодушевил людей настолько, что страна эта смогла не просто победить в Великой Отечественной войне, устроенной «архитекторами» (сейчас это уже ни для кого не секрет), но и за две пятилетки из полной разрухи полностью восстановиться, став мировой Сверхдержавой. «Человек человеку — друг, товарищ и брат!», «Сам пропадай, а товарища выручай!» - искренняя вера в эти идеалы была залогом огромной созидательной энергии.

Но всё-таки СССР не стал Человечным общественным строем и пал в результате беспринципности его руководителей и информационно-растлительной агрессии. Слабость религиозно-идейных обществ в том, что в них людине культивируют личное осознание Смыслов, а в основном живут коллективной верой в идею, сила которой зависит от верности ей авторитетов. Движущей силой таких обществ является коллективное бессознательное. Если руководителей общества удаётся купить (растлить), то всё общество без сопротивления сдаётся на милость оккупантов. Когда советским людям стало ясно, что высший авторитет, руководители партии, сами не верят в её идеи, великая держава рухнула. Поскольку в СССР все локальные общности (религиозные, национальные, семейные) были в значительной степени заменены одной советской религиозно-идейной общностью, то население постсоветского пространства оказалось фактически беззащитным против маргинального потребительского кода, насаждаемого Западом. Особенно это отразилось на русском населении, с его слабыми родовыми религиозными традициями: все бросились с головой в «ширпотреб» и погоню за «длинными фантиками».

Потребитель тоже может испытывать временный вкус к жизни — от нового материального опыта: новой модели телефона или нового секс-партнёра. Но он не знает, во что ему верить, так что его жизнь – пустое. Полноценная человеческая жизнь, по сути, несовместима с духом эксплуатации природы, но, наоборот, возникает в стремлении обрести гармонию с ней через восприятие себя как её части. В этом случае человек будет поддерживать семью, общество, бережно относиться к окружающей среде, следовать религиозным заповедям. Однако, даже в таком высокоморальном стиле жизни присутствует ловушка, препятствующая проявлению Человеческого начала: если такая природная деятельность не посвящается Богу, иначе говоря, если в отношениях с окружающими не культивируется личное духовное осознание,то такая жизнь – просто рафинированное биологическое существование, то есть формально-религиозное общество без будущего.