Человек и его собственность.

Начиная с древних времен существуют две формы собственности: частная и общественнм. Частная - значиг принадлежащая части общества; общественная - всему обществу. В экономике собствениосп гио не только то, что гртнадлежит кому-то, но и то.что вовлечено в лроцесс производства, а посколысу труд носит профессиональный :ирактер, то собственяость, вовлеченная в процесс прогаводства, не мокет принадлежать всем в организации или государству. В этом случае общественная собственность отождествляется с государстаенной. А государственная собственность - это собственность, принадлежащая чиновничесжому агтарату, и этот агшарат лишь часть общества, следовательно эта осзбственность частная. Государственная сюбственность таким образом заншает лишь часть общественной, а эначиг в абстрактном виде предс«вляет частаую собственностъ. Получается, что какую бы собственностъ мы не рассматривали - она всегда будет частной. Сшо сшво собственность это подразумевает. Попучается что об общественнсй собствнности не сгоиг и говорить. Одтако ее можно определигь не в социально-экономическом плане,а в собственно-филсчюфскоы. В этом случае она общественная собственность будет определяться не по принадлежности чего-то кому-то, а по признаку гачесгвенного собственника, Поскольку смисл чеяовеческой деятельности находигся в нравственной сфере, то подлинно общественним человеком является личность. Собственность, прянадлежащая личности, является общественной собствеяностью. Она попрежнему являетсячастной, лотому что находигся в частиых руках, нопо существу является общественной. Собственность может принадлежать и коллеетиву личностей, т.е. общеспу, и быть коллективной. Но в сущнооти своей оотаватъся общественной, т.к. в колл«ясгиве личностей нет. И не может быть эксплуггации, ках ^эедотва достижения совместно поставленной цели.

Общественная собственность на экономическом уровне ее осуществления. Вся история противопоставляет понятие общественной собственности понятию частной собственности. Французско-немецкий мыслитель называл частную собственность кражей и, противопоставляя ее общественной, никак не определяет последнюю. Если частная собственность так плоха, что же такое общественная собственность? До сих пор это понятие отождествлялось с понятием государственной собственности. Чтобы хорошо материально жить, необходимо все формы частной собственности национализировать. Однако история показала, что всеобщая государственная собственность не делает человека свободным, а делает его полностью отчужденным от сущности жизни, бедным и нищим. Именно эту мысль и выдает Маркс в ранних экономических рукописях. У Маркса есть критика частной собственности. Он полагает, что частная собственность делает из наемного рабочего человека-раба, то есть человека, которому не принадлежит то, что он производит. Эту полную зависимость от собственника Маркс называет отчуждением от процесса труда.

Маркс прекрасно понимал всю эту проблему. Он понимал, что государственная собственность – не общественная хотя бы потому, что принадлежит лишь части общества. Он называл государственную собственность универсальной частной собственностью. Если она носит всеобщий характер, то такое общество обречено в экономическом плане.

После того, как мы определили личность как человека разумно-нравственного, подлинно общественного, то становится ясно, что общественную собственность надо определять не по принадлежности чего-то кому-то, а по состоянию сознания собственника и собственников. Общественная собственность – собственность, принадлежащая подлинно общественному человеку или коллективу таких людей, хотя по принадлежности она по-прежнему остается частной. Особенность такого рода собственности в человеке, владеющем ей. Личность не может эксплуатировать труд наемных рабочих по определению своего сознания. Поэтому такое определение частной собственности лишает политиков возможности организовывать классовые революции. Жизнь людей не станет лучше оттого, что мы будем экспроприировать то частных собственников, то государственную собственность. Нужно основное усилие направить на формирование разумно-нравственного сознания.

При таком определении понятия общественной собственности решается проблема отчуждения человека от самого себя. Человека с человеком объединяет не голый расчет, а человеческая любовь с ее понимающе-разумной формой.