На пути к духовному решению

Необходимость бережного отношения к окружающей приро­де понятна всякому. Но вот незадача — люди хотят обога­щаться ценой механизации сельского хозяйства, роста фаб­ричного производства, банковского дела и финансов; судят о силе государства по уровню развития его промышленности; считают, что быть счастливым — значит иметь высокоопла­чиваемую работу и покупать все больше и больше. Однако не­возможно вести потребительский образ жизни и вместе с тем поддерживать в нормальном состоянии окружающую среду.

Разумные люди видят это противоречие и предлагают пу­ти выхода из кризиса, главный из которых — коренные изме­нения в сознании человека, поворот к более простой жизни и поиску духовного удовлетворения.

Для последователей Движения сознания Кришны, в том числе и для авторов книги, такие идеи не новы. Основатель Движения Шрила Прабхупада сказал однажды: «Удовлетворе­ние искусственных потребностей никогда не приносит счас­тья. Счастье приходит к тем, кто живет просто и мыслит воз­вышенно».³

И нас радует, что все больше людей осознают необходи­мость использовать энергию человека на благо «полного цело­го». Пусть нет единодушия по всем вопросам — мы все же на­деемся, что совместными усилиями сможем найти выход из экологического тупика, в котором оказалась наша планета.

Глубинная экология

К числу тех, кто видит необходимость в коренных изменениях человеческого сознания, принадлежат так называемые глу­бинные экологи. Что же такое глубинная экология? — По сло­вам ведущих теоретиков движения, Билла Дивелла и Джор­джа Сэшенса, это «процесс всестороннего и глубокого анализа человеком самого себя, своего мировоззрения, а также поиск смысла существования».⁶

Глубинные экологи полагают — и мы с ними согласны, — что современная цивилизация отучила человека задаваться подобными вопросами. «Идеология технократического инду-

стриального общества навязывает ложные потребности и де­структивные желания. Делается это с единственной целью — добиться роста производства и потребления, — говорят Ди-велл и Сэшенс. — В итоге мы утрачиваем способность трезво воспринимать окружающий мир и забываем о необходимости „всерьез заняться" своим духовным ростом».⁷

Глубинные экологи хотели бы вернуть большую часть зем­ного шара к его естественному состоянию. Кроме того, они говорят о «биологическом равенстве»: «Все виды жизни в био­сфере имеют равные права на существование, развитие и са­моосознание в рамках всеобщего Самоосознания».⁸

Разделяя некоторые взгляды глубинных экологов, члены Международного общества сознания Кришны расходятся с ними в вопросе толкования фразы «самоосознание в рамках всеобщего Самоосознания». Под «всеобщим Самоосознани­ем» глубинные экологи понимают исключительно природные процессы, развитие природы согласно ее законам. А итогом самоосознания человека они считают более смиренное отно­шение к природе и другим видам жизни. Такое холистическое видение мира, безусловно, выше современного потребитель­ства, но тем не менее не может претендовать на подлинную ду­ховность, ибо не учитывает вечную надприродную сущность живых существ. Эта вечная сущность раскрывается не только во взаимоотношениях с природой и другими живыми сущест­вами, но и во взаимоотношениях с Богом. Бог, который при­сутствует внутри и вне материальной природы, является ис­точником и самой природы, и населяющих ее живых существ.

В связи с этим можно сказать, что древнеиндийские муд­рецы, чью точку зрения разделяют в наши дни участники Движения сознания Кришны, преуспели в видении равенства живых существ больше, чем глубинные экологи. В «Бхагавад-гите» (5.18) сказано: «Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовос­питанного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда [не­прикасаемого]».

«Человек, обладающий сознанием Кришны, не делает раз­граничений между живыми существами, принадлежащими к разным формам жизни, равно как и между представителями разных каст, — комментирует этот стих в „Бхагавад-гите как она есть" Шрила Прабхупада. — Пусть брахман и неприка-

саемый стоят на разных ступенях социальной лестницы, а со­бака, корова и слон относятся к разным видам — для мудреца, познавшего Абсолютную Истину, различия между телами не имеют никакого значения. Он понимает, что все живые суще­ства связаны со Всевышним...»

Живое существо — не просто одна из форм существова­ния материи, которой необходимо найти свое место в окру­жающем мире, а душа, связанная с трансцендентным природе Богом вечными взаимоотношениями. Но, конечно, приро­да — это энергия Господа. Он присутствует в Своей энергии и в то же время находится вне ее. Тот, кто занял правильное положение по отношению ко Всевышнему и душам других су­ществ, сможет должным образом взаимодействовать с мате­риальной энергией Бога и материальными телами. Таков более полный, по сравнению с теорией глубинных экологов, взгляд на самоосознание.

Говоря о равенстве живых существ и их связи с Господом, общество сознания Кришны рассматривает сущность челове­ка и окружающего мира с глубокой философской и духовной точки зрения, а также учит, как достичь гармонии с природой.

Добровольный переход к простому образу жизни и ориен­тация на духовные ценности

В 1994 году одного из авторов книги (Майкла Кремо) пригла­сили участвовать в работе конференции «Население — по­требление — экология», которую спонсировали американская Ассоциация Содействия Науке и бостонский Теологический Союз. Конференция привлекла внимание ученых, теологов, политиков и экологов, в том числе председателя союза «Уче­ные за чистоту окружающей среды», профессора физики Мас-сачусетского технологического института д-ра Генри Кендел-ла. В ходе конференции он высказал мнение, что у науки нет «осинового кола», который позволил бы покончить с экологи­ческим кризисом. Мы погрязли в потребительстве, и единст­венный выход из тупика — пересмотреть свой взгляд на мир. Однако наука, по словам профессора, не способна существен­но повлиять на ценностную парадигму человека. Сделать это под силу только религии.

Идею о главенствующей роли религии в деле пересмотра ценностей — а значит, перехода к более скромному образу

жизни, что, в свою очередь, благотворно скажется на состоя­нии окружающей среды, — поддержал и министр внутренних дел США Брюс Беббитт. «Попробуй я объяснить народу, какие меры необходимы, чтобы реально ограничить потребление, и меня сместят с поста», — заявил он. Одним словом, боль­шинство участников конференции сошлись на том, что эко­логический кризис на самом деле носит духовный характер и требует духовного же решения.

Конечно, речь идет не о всех религиозных учениях. Мно­гие современные конфессии поощряют стяжательство и забы­вают о созерцательной стороне духовной практики. Учитывая это, присутствовавшие на конференции религиозные деятели обратились к собратьям по вере с призывом вернуться к ис­токам и, возродив бережливость, с помощью молитвы и ме­дитации взращивать духовность. Международное общество сознания Кришны, опирающееся на по-прежнему актуаль­ную индийскую систему 6хакти-йоги, действует именно так. В основе бхакти-йоги лежит двуединый принцип снижения материального потребления и одновременного углубления ду­ховной жизни (медитация на мантру Харе Кришна и др.).

Порою призыв к возрождению духовности как к способу решения стоящих перед миром экологических проблем раз­дается там, откуда его не ждешь. Так, расположенный в Ва­шингтоне институт «Уорлдвотч» регулярно готовит доклады по вопросам экологии. На его ежегодный отчет «О состоянии окружающей среды» ссылаются государственные деятели, ра­ботники сферы образования и журналисты всего мира.

Более того, институт «Уорлдвотч» не ограничивается кон­статацией проблем и предложением методов ликвидации по­следствий экологических катастроф. Его работники признают необходимость духовного подхода. Например, Алан Дэрнинг, старший научный сотрудник института, заявляет: «Биосфе­ра — хрупкий механизм, и судьба человечества может за­висеть от того, насколько мы научимся ограничивать свои потребности и отдавать предпочтение нематериальным цен­ностям».⁹ По его мнению, таких перемен в сознании людей можно достичь, обратившись к «мудрости древних»: «От Будды до Магомета — все великие святые проповедовали добровольный отказ от излишеств, и я призываю тех, кому не­безразлично будущее планеты, последовать этому совету».¹⁰

Примечательно, что влиятельная светская организация, занимающаяся исследованиями в сфере экологии, рекомен­дует именно тот образ жизни, который на протяжении многих лет демонстрирует Международное общество сознания Криш­ны, в особенности его сельскохозяйственные общины. Члены этих общин стараются ограничить потребление материальных благ и отдают больше времени духовной практике, возвы­шающей сознание и приносящей подлинное удовлетворение. Даже городские центры сознания Кришны учат простой жиз­ни и возвышенному мышлению и, в числе прочего, объясняют преимущества сельских поселений. Уже 40 из 360 центров ИСККОН представляют собой стремящиеся к самодостаточ­ности сельскохозяйственные общины. За ними будущее.

Таким образом, Международное общество сознания Криш­ны вносит уникальный вклад в дело преодоления глобального экологического кризиса. Ведь, несмотря на широкую инфор­мированность о проблеме и растущее число тех, кто осознает необходимость духовного подхода, лишь очень немногие от­важиваются на какие бы то ни было практические шаги.