Опасности, которых следует

ИЗБЕГАТЬ ПРИ МЕДИТАЦИИ

Опасности, скрытые в Личности.

Опасности, обусловленные Кармой.

Опасности со стороны тонких сил.

88]

Июля 1920

Неразглашение информации

Все изложенное составляет для нас фундамент знания — знания, которое внушает мудрому учащемуся желание под­чиниться необходимым правилам, соответствовать пред­писанным требованиям и превратить постигнутые мен­тальные концепции в практический опыт ежедневной жиз­ни. Желание это является мудрым и правильным — след­ствием всего, что было дано; но в этой связи придется вы­сказать определенные опасения, показать некоторые воз­можные опасности и предостеречь учащегося против энту­зиазма, который способен завлечь его на пути, могущие за­тормозить развитие и способствовать наработке вибраций, которые, в конце концов, придется искоренять. Отсюда воз­можность задержки с необходимостью повторения работы, которых (если бы это было вовремя осознано) можно было бы избежать.

Кое-какие утверждения и инструкции не могут быть даны в письменном виде учащимся по трем соображениям:

1. Некоторые инструкции всегда даются устно, посколь­ку они рассчитаны на интуицию, а не на осмысление и логический анализ низшего ума; кроме того, в них есть эле­менты опасности для тех, кто не готов.

2. Некоторые инструкции являют собой тайны Пути и предназначены главным образом для групп, к которым учащийся принадлежит; они могут быть даны только при совместном инструктаже вне физического тела. Они относятся к групповому каузальному телу, объясняют некоторые лучевые тайны и то, как получать помощь высших дэв 89] для достижения желаемых результатов. Сопут­ствующие им опасности слишком велики, чтобы позволить их выдать в экзотерической публикации. Устное слово и письменное слово оказывают интересное, но разное оккуль­тное действие. До тех пор, пока среди вас не появится муд­рый Наставник в физическом теле, пока Он не сможет со­брать вокруг Себя Своих учащихся, защищая их Своей ау­рой с ее стимулирующей вибрацией, и пока мировые усло­вия не позволят немного расслабиться от нынешних на­пряженности и неопределенности, невозможно сообщать формы, призывы и мантрамы, носящие специфический характер; невозможно возбуждать центры сверх необходи­мой эволюционнкй нормы, за исключением нескольких индивидуальных случаев, когда отдельные ученики (мо­жет, бессознательно для себя) подвергаются определенным процессам, приводящим к значительному усилению скоро­сти вибрации. Последнее осуществляется только по отно­шению к нескольким лицам в каждой стране и под пря­мым надзором Учителя через посредство Е. П. Б.

3. Информация о призыве дэв в медитации еще не мо­жет быть выдана индивидуумам, хотя начало поло­жено в отношении групп, например, ритуалами масонов и церкви. Формулы, ставящие низших дэв под контроль че­ловека, пока не будут сообщены. Человеческим существам еще нельзя доверить подобное могущество, так как боль­шинство влечется эгоистическим желанием и не преминет им злоупотреблять для собственных нужд. Мудрые Настав­ники расы полагают — как я, кажется, упоминал, — что слиш­ком малое знание несет гораздо меньше опасности, чем слишком большое, и что раса может серьезнее пострадать из-за злоупотребления силами, обретенными начинающи­ми оккультистами, чем из-за отсутствия знания, не порож­дающего кармических результатов. Силы, обретенные в ме­дитации, 90] возможности, открывающиеся благодаря настройке тел после медитации, способности, появляющи­еся у каждого проводника в результате произнесения кон­кретных формул в медитации, манипуляция материей как одна из функций оккультиста (вследствие хорошей на­стройки проводников, в совершенстве отзывающихся на со­стояния планов) и достижение каузального сознания — соз­нания, обладающего способностью включать в себя все меньшие сознания, — всё это слишком серьезные наработ­ки, чтобы от них легко было избавиться, и при соответству­ющем тренинге лишь те поощряются наставником, кому можно доверять. Доверять в каком смысле? Да в том, что они мыслят в групповых категориях, а не в категориях «я», в том, что они употребляют полученное знание о телах и карме окружающих исключительно для мудрой помощи им, а не для эгоистических целей, и в том, что оккультные силы используются ими для продвижения эволюции, для развития на всех планах тех эволюционных схем, что за­планированы тремя Великими Владыками.

Проиллюстрируем:

Одно из действий, совершаемых при регулярной и про­водимой под правильным руководством медитации, — это пе­ренос сознания низшего «я» в высшее. Этот перенос дает возможность видеть на каузальных уровнях, интуитивно распознавать факты в жизни других, предсказывать события и проис­шествия и знать относительную ценность личности. Разрешение на этот перенос может быть дано только, если учащийся способен хранить молчание, быть бескорыстным и стойким. А кто сейчас от­вечает всем этим требованиям?

Я пытаюсь дать общее представление об опасностях, возникающих вследствие преждевременного обретения сил в медитации. Я хочу не обескуражить, но настоять на физи­ческой чистоте, на эмоциональной стабильности и на мен­тальной уравновешенности, которых учащийся должен до­биться прежде, чем стремиться к большему знанию. 91] Только когда канал открыт перед интуицией и закрыт пе­ред животной природой, человек может мудро продолжать свое дело. Только когда возросла способность сердца состра­дать всему, что дышит, любить все, с чем оно соприкасает­ся, понимать самое нежеланное из Божьих творений и сочувствовать ему, работа может продвигаться в нужном на­правлении. Только если развитие идет равномерно, только если интеллект не слишком опережает сердце и менталь­ная вибрация не отталкивает высшую вибрацию Духа, уча­щемуся можно доверить стяжать силы, которые, если их употребить неправильно, могут привести к катастрофе как для его окружения, так и для него самого. Только если все его мысли вращаются вокруг того, что он намеревается сде­лать для помощи миру, ему можно разрешить мудро мани­пулировать мыслительной материей. Только если у него нет иного желания, кроме как выяснить планы Учителя, за­тем способствовать тому, чтобы превратить эти планы в проявленные факты, ему можно доверить форму­лы, которые поставят меньших дэв под его кон­троль. Риск так велик, и опасности, окружающие легкомыс­ленного учащегося, столь многочисленны, что прежде чем идти дальше, я призвал к осторожности.

Теперь конкретизируем и перечислим некоторые опас­ности, которых следует опасаться человеку, прогрессирую­щему в медитации. Одни обусловлены одной причиной, другие другой, и нам придется точно их сформулировать:

1. Опасности, скрытые в Личности ученика. Их можно, как вы догадываетесь, сгруппировать под тремя за­головками: физические опасности, эмоциональные опасно­сти и ментальные опасности.

2. Опасности, обусловленные кармой ученика и его окружением. Их также можно разделить на три группы:

92]а. Карма его теперешней жизни, его собственное ин­дивидуальное кольцо-не-преступи, представленное его текущей жизнью.

б. Его национальная наследственность и инстинкты, на­пример те, что связаны с западным или восточным типом тела.

в. Его групповые связи, как экзотерические, так и эзоте­рические.

3. Опасности со стороны тонких сил, которые вы по незнанию называете злыми; такие опасности заключа­ются в атаке на ученика с стороны посторонних сущностей на каком-нибудь плане. Этими сущностями могут быть просто развоплощенные человеческие существа; могут быть обитатели других планов, нечеловеческие существа; позднее, когда учащийся достаточно значим, что­бы привлекать внимание, атака может исходить от тех, кто имеет дело исключительно с материей, препятствуя духовному росту, — от черных магов, темных братьев, и иных сил, которые проявляются как разрушительные. Но это лишь под углом времени, в трех наших мирах, и объясняется тем, что наш Логос Сам развивается и (с точки зрения Тех, Кто бесконечно более высок и помога­ет Ему в развитии) имеет Свои преходящие несовершен­ства. Несовершенства природы — как мы их называем — это несовершенства Логоса, которые будут, в конечном счете, трансцендированы.

Итак, этим утром я в общих чертах наметил для вас тот материал, который постараюсь изложить в ближайшие дни.

Июля 1920

Опасности, подстерегающие учащегося медитации, за­висят от многих факторов, и все, что возможно, это вкратце по­казать определенные угрожающие состояния, предупредить о вероятных катастрофических последствиях и предостеречь ученика от последствий 93] чрезмерного напряжения, избыточного рвения и однонаправленности, которые могут привести к неуравнове­шенному развитию. Однонаправленность — это добродетель, но она должна быть единством намерений и цели, а не развитием одного метода в ущерб всем прочим.

Опасности медитации — это преимущественно опасности, определяемые нашими добродетелями, и именно в этом заклю­чается трудность. Это в основном опасности тонкого ум­ственного настроя, который не соответствует возможностям низших проводников, особенно плотного физического. Ус­тремленность, концентрация и решимость — необходи­мые достоинства, но если они практикуются без различения и без чувства времени в эволюции, они могут привести к разрушению физического проводника, что отложит всякий прогресс в конкретной жизни. Ясно ли я излагаю свою позицию? Я лишь хочу внушить изучающему оккуль­тизм абсолютную необходимость иметь нормальный здра­вый смысл одним из своих базовых качеств, плюс хорошее чувство пропорции, обеспечивающее должную осторож­ность и соотнесение необходимого метода с ближайшей по­требностью. Итак, человеку, от всей души берущемуся за оккультную медитацию, я без лишних слов посоветую:

а. Познавать себя.

б. Продвигаться медленно и с осторожностью.

в. Осознавать, что вечность длинна и только то, что воз­водится медленно, пребывает вовек.

г. Настраиваться на регулярность.

д. Всегда сознавать, что настоящие духовные результаты должны наблюдаться в экзотерической жизни служе­ния.

е. Помнить также, что психические феномены вовсе не показатель успешной медитации. Ее результаты ви­дит мир, который и является лучшим 94] судьей, чем сам стремящийся. А скорее всего о них узнает Учитель, так как следствия на каузальных уровнях очевидны для Него задолго до того, как сам человек сознает какой-либо прогресс.

Теперь подробно разберем основные опасности.

Опасности, скрытые в Личности

Сначала рассмотрим опасности, теснее всего связанные с собственной личностной жизнью человека, обусловлен­ные тремя его телами, их разъединенностью и взаимосвя­зью. Предмет этот настолько обширен, что всё, что можно, — это показать некоторые следствия некоторых состояний. Каждый человек имеет свою особую проблему, каждое те­ло вызывает свою особую реакцию, каждая совокупность троичной природы характеризуется выровненностью или отсутствием выровненности. Сначала разберем каждое тело по отдельности, затем в их троичной совокупности. Так можно сообщить некоторые специфические факты.

Начну с ментального тела, поскольку оно является для изучающего медитацию центром его усилий и тем, что контролирует оба низших тела. Настоящий учащийся ста­рается удалить свое сознание из своего физического тела и из своего эмоционального тела в сферы мышления, или в тело низшего ума. Достигнув этого, он пытается потом трансцендировать низший ум и поляризоваться в каузаль­ном теле, используя антахкарану как канал связи между высшим и низшим, причем физический мозг является лишь статическим приемником того, что передается от Эго, или Высшего «Я», а позднее от троичного Духа, Триады. Необходимая работа подразумевает движение от перифе­рии внутрь и последующую централизацию. После дости­жения такой 95] поляризации и фокусировки в этом устойчивом центре — когда солнечное сплетение и сердеч­ный центр неподвижны — центром сознания становится точка внутри головы, один из трех главных головных цен­тров, причем какой именно — определяется Лучом челове­ческого Эго. Таков метод для большинства людей. После че­го человек продолжает медитацию по своему Лучу, как в об­щих словах было описано выше в данных письмах. В лю­бом случае ментальное тело становится центром сознания, а позднее — в результате практики — отправным пунктом для переноса поляризации в высшее тело: сначала в каузаль­ное, потом в Триаду.

Опасности для ментального тела очень реальны, их надо остерегаться. Их в основном две; назовем их опасно­стями из-за подавления и опасностями из-за ат­рофии тела.

а. Сначала разберем опасности из-за подавления. Неко­торые чистой силой воли добиваются во время медитации прямого подавления процессов низшего ума. Если вы представите себе ментальное тело в виде яй­ца, которое окружает физическое тело, намного превосхо­дя его по объему, если вы осознаете, что через это яйцо постоянно циркулируют различные мыслеформы (продук­ты ума человека и мыслей окружающих его людей), так что ментальное яйцо окрашено доминирующими притяжени­ями и разнообразными геометрическими форма­ми, причем все они находятся в состоянии текучести, или циркуляции, вы получите представление о том, что я имею в виду. Если человеку удается утихомирить ментальное тело так, что всякое движение останавливается, или подавляется, то мыслеформы остаются внутри мен­тального яйца, циркуляция прекращается, и это может привести к серьезным последствиям. Такое подавление прямо сказывается на физическом мозге и является причи­ной большой усталости, появляющейся после определен­ного периода 96] медитации. Если продолжать в том же духе, это может привести к беде. С подобной опасностью больше или меньше сталкиваются все начинающие, и пока они не научатся ее отслеживать, они будут сводить на нет свой прогресс и тормозить свое развитие. В действительнос­ти результаты могут быть еще более плачевными.

Каковы правильные методы остановки мышления? Как добиться спокойствия ума без подавления усилием воли? Следующие предложения могут оказаться действен­ными и полезными:

Удалив свое сознание на ментальный план в какую-то точку мозга, пусть учащийся трижды тихо произнесет Свя­щенное Слово. Пусть он представит себе свое дыхание как очистительную, искореняющую силу, которая выметает прочь мыслеформы, циркулирующие внутри ментального яйца. Пусть он почувствует, что ментальное тело свободно и очищено от мыслеформ.

Затем пусть он поднимет свою вибрацию как можно вы­ше и настроится на ее перенос из ментального тела в кау­зальное, инициируя прямое воздействие Эго на три низ­ших проводника. Постольку, поскольку он способен удер­живать свое сознание наверху и поскольку его вибрацией является вибрация Эго на его собственном плане, менталь­ное тело остается в состоянии равновесия. В нем нет низ­ших вибраций, аналогичных мыслеформам, циркулирую­щим в окружающей среде. Сила Эго циркулирует через ментальное яйцо, отметая всякие посторонние геометри­ческие единицы, и опасность подавления исчезает. Даже больше того, — ментальная материя со временем становится настолько отзывчивой на высшую вибрацию, что послед­няя укореняется и автоматически отбрасывает всё, что бо­лее низко и нежелательно.

б. Что я подразумеваю под опасностями атрофии? 97] А вот что. Некоторые стремящиеся настолько поляризуются на менталь­ном плане, что возникает риск разрыва связи между обоими низшими проводниками. Низшие тела су­ществуют для контакта, для восприятия знания на низших планах и накопления опыта, чтобы увеличить содер­жимое каузального тела. Стало быть, очевидно, что если внутреннее сознание не спускается ниже ментального пла­на, игнорируя тело эмоций и плотное физическое тело, это приводит к двум следствиям. Низшие проводники отверга­ются, становятся бесполезными и не исполняют своего наз­начения, атрофируясь и умирая, с точки зрения Эго, а само каузальное тело не выстраивается, как нужно, что приводит к потере времени. Ментальное тело также делается беспо­лезным, эгоистическим, не приносящим никакой пользы миру и не имеющим никакой ценности. Мечтатель, чьи мечты никогда не сбываются, строитель, накапливающий материал, который никогда не пускается в дело, провидец, чьи видения не приносят пользы ни богам, ни людям, — это помеха, засоряющая универсальную систему. Такой человек подвергается большой опасности атрофии.

Медитация обязана иметь своим следствием более пол­ную отдачу всех трех тел под контроль Эго и вести к коор­динации и выравниванию, к усовершенствованию и сим­метричному развитию, которые делают человека реальным помощником Великих. Если человек сознает, что он, воз­можно, слишком центрирован на ментальном плане, то ему следует особо работать над тем, чтобы сделать все свои ментальные переживания, стремления и усилия фактами на физическом плане, поставив оба низших проводника под контроль ментального и превратив их в инструменты своей ментальной творческой деятельности.

Я показал две опасности, с которыми встре­чаются наиболее часто, и советую всем, изучающим оккультизм, 98] помнить о том, что все три тела одинаково важны для рабо­ты, как с эгоической точки зрения, так и под углом служе­ния расе. Пусть они стремятся к мудрому координирован­ному выражению, которое позволяет внутреннему Богу проявляться для помощи миру.

Июля 1920

Эмоциональное тело в наше время является самым значительным из тел Личности, и тому есть несколько объяснений. Это совершен­ная единица в отличие от физического и ментального тел; это центр поляризации для большей части человеческого семейства; его труднее всего обуздать, практически оно са­мым последним берется под полный контроль. Дело в том, что вибрация желания доминирует, причем не только в челове­ческом царстве, но – в меньшей мере – и в животном, и в расти­тельном царствах, так что развивающемуся внутреннему человеку приходится преодолевать наклонности, укоренив­шиеся в трех царствах. Прежде чем дух сможет функцио­нировать через формы пятого, или духовного, царства, виб­рация желания должна быть рассеяна и эгоистическая на­клонность — трансмутирована в духовную устремленность. Эмоциональное тело образует практически единое целое с физическим телом, так как средний человек побуждается почти исключительно своим эмоциональным телом и его наинизший проводник автоматически исполняет приказания более высокого. Кроме того, это тело, как часто упоми­налось, самым непосредственным образом соотносится с интуитивными уровнями, и один из путей достижения свя­зан с этим обстоятельством. В медитации эмоциональное тело должно контролироваться с ментального плана, и по­сле того, как поляризация перенесена в ментальное тело благодаря формам медитации и интенсивной целенаправ­ленности и воле, эмоциональное тело становится неподвижным и восприимчивым.

99] Такой негативный настрой может сам по себе да­леко завести и стать причиной серьезных опасностей, кото­рые я позднее раскрою, когда мы подойдем к теме одержи­мости, иногда божественной, а чаще наоборот. Негатив­ное состояние нежелательно для любого тела, а как раз та­кой негативности и достигают в основном начинающие в медитации, тем самым подвергаясь опасности. Задача должна состоять в том, чтобы сделать эмоциональное яйцо позитивным ко всему, что ниже, и к своему окружению, восприимчивым же только к Духу через каузальное тело. Осуществиться это может лишь благодаря наработке спо­собности к сознательному контролю — контролю, при котором даже в моменты высочайшей вибрации и ка­сания низшие проводники бдительно наблюдаются и от­слеживаются. «Бодрствуйте и молитесь», сказал Великий Вла­дыка, будучи в последний раз на земле, и говорил Он в ок­культных категориях, не получивших пока должного внима­ния и интерпретации.

Итак, что же надо отслеживать?

1. Состояние эмоционального яйца и позитивно-негатив­ный контроль над ним.

2. Стабильность эмоциональной материи и ее сознатель­ную восприимчивость.

3. Ее выравнивание с ментальным и каузальным телами. Если выравнивание несовершенно (как часто бывает ), это приводит к неточному прие­му с высших планов, искажению истин, посылаемых вниз через Эго, и очень опасному переносу силы в нежелатель­ные центры. Отсутствие выравнивания является причи­ной чистого отклонения от сексуальной чистоты многих несомненно духовно настроенных людей. Они могут соприкасаться с интуитивными уровнями, Эго может час­тично проводить могущество свыше, но поскольку выравнивание несовершенно, сила, приходящая с высших уровней, отклоняется, нежелательные центры получают добавочную стимуляцию, и происходит несчастье.

4. Другая опасность, которой надо остерегаться, — это опас­ность 100] одержимости, однако чистые мысли, духовные цели и бескорыстное братское отношение обеспечива­ют основную защиту. Если к этим основам добавить здра­вый смысл при медитации и исполнении оккультных пра­вил, вместе с должным учетом Луча и кармы, эти опасно­сти будут устранены.

Июля 1920

Несколько мыслей об ОГНЕ

Прежде чем переходить к обсуждению дальнейшего ма­териала, хочу подчеркнуть для вас один очень интересный факт. Большинство психологических явлений на земле подконтрольны — вы осознаете это, если ясно помыслите — Владыке Дэв Агни, великому верховному Владыке Огня, Правителю ментального плана. Космические огни составляют основу нашей эволюции; огонь ментального плана, внутренний контроль над ним и овладение им, его очистительное действие и утончение его влияния — вот эволюционная задача нашей троичной жизни. Когда внутренний огонь ментального плана и огонь, скры­тый в низших проводниках, соединяются со священным огнем Триады, работа завершается и человек становится адептом. Единение налицо, и работа эонов подходит к кон­цу. Всё это осуществляется при сотрудничестве Владыки Агни и высших дэв ментального плана, работающих вмес­те с Правителем этого плана и Раджа-Владыкой второго плана.

Макрокосмическая эволюция идет так же, как и микро­космическая. Внутренние огни земного глобуса, глубоко в сердце нашей земной сферы, соединятся со священным ог­нем солнца в конце большого цикла, и Солнечная система достигнет своего апофеоза. Мало-помалу, с течением эонов и сменой малых циклов, огонь насытит эфиры и будет сильнее ощущаться и контролироваться, пока, наконец, 101] космический и земной огни не соединятся (причем тела всех материальных форм адаптируются к изменив­шимся условиям) и их соотнесенность не продемонстриру­ется. После этого земные явления — например, сейсмичес­кие сдвиги — будут изучаться с бóльшим интересом. Когда понимание возрастет, следствия этих явлений, включая их действие на сынов человеческих, будут осмыслены. В летние меся­цы— по мере наступления этого большого цикла в раз­ных уголках земли — огненные дэвы, огненные элементалы и эти непонятные сущности, «агничайтаны» внутренних то­пок, активизируются и снова снижают свою активность, ког­да солнце уходит. Налицо соотнесенность между огнен­ными аспектами земли и солнцем, аналогичная таковой между водными элементами и луной. В этом заключен ок­культный намек. Хочется также привести один очень ко­роткий оккультный фрагмент, который... сейчас может быть опубликован. Если над ним поразмыслить, он подни­мет учащегося на высокий план и стимулирует вибрацию.

«Секрет Огня заключен во второй букве Священного Слова. Тайна жизни скрыта внутри сердца. Когда эта нижняя точка вибрирует, когда Священный Треуголь­ник пылает, когда точка, средний центр и вершина так­же горят, оба треугольника — больший и меньший — сливаются в единое пламя, сжигающее целое».

Сейчас вкратце разберем опасности, сопутствующие ме­дитативной практике и проявляющиеся в физическом те­ле. Эти опасности — как и многое другое в Логоической схе­ме — тройственны по своей природе и затрагивают 102] три части физического тела. Они поражают:

а. Мозг.

6. Нервную систему.

в. Половые органы.

Не стоит говорить, почему я начал с опасностей, гнездя­щихся в ментальном и эмоциональном телах. Это объясня­ется тем, что многие недуги, поражающие плотный про­водник, зарождаются на более тонких планах и являются всего лишь внешними проявлениями внутренних зол.

Всякое человеческое существо вступает в жизнь, осна­щенное физическим и эфирным телами определенной структуры, причем эта структура является продуктом предыдущего воплощения; это фактически точное воспроизве­дение того тела, которое человек оставил, когда смерть от­секла его от существования на физическом плане. Задача каждого заключается в том, чтобы освоить это тело, выя­вить его недостатки и потребности, затем осознанно вы­строить новое тело, способное более адекватно соответствовать потребностям внутреннего духа. Это задача огромной важности, требую­щая времени, суровой дисциплины, самоотречения и мудрости. Человек, практикующий оккультную медитацию, бук­вально «играет с огнем». Хочу подчеркнуть последнее заяв­ление, так как оно отражает малоосознанную истину. «Игра с огнем» — это древняя истина, которая потеряла свое значе­ние из-за частого повторения, однако она абсолютно и вполне правильная; это не символическое утверждение, а четкая констатация факта. Огонь — базис всего; «Я» есть огонь, интеллект есть фаза огня, да и в микрокосмических физических проводниках скрыт настоящий огонь, способный быть либо разрушительной силой, сжигающей ткань тела и нежелательным образом стимулирующий центры, либо оживляющим фактором, действующим как 103] стиму­лирующий и пробуждающий агент. Будучи направлен по определенным подготовленным каналам, этот огонь может действовать как очиститель и великий объединитель низ­шего и Высшего «Я».

В медитации учащийся пытается соприкоснуться с бо­жественным пламенем, которое есть его Высшее «Я», и рав­ным образом войти во взаимодействие с огнем ментального плана. Если медитация форсируется, или проводится слишком ревностно, прежде чем достигнута выравненность между высшими и низшими телами через эмоциональное, этот огонь может воздействовать на огонь, скрытый в основании позвоночника (огонь, называемый кундалини), и вызвать его преждевременную циркуляцию. Это приведет к распаду и истреблению вместо оживления и стимуляции высших центров. Подъем огня кундалини должен осуществляться по точному геометрическому спиральному пути, который определяется Лучом учащегося и является ключом к вибрации его вы­сших центров. Его циркуляция может быть разрешена только под прямым руководством Учителя и при созна­тельном регулировании со стороны самого учащегося, сле­дующего особым устным инструкциям наставника. Иногда этот огонь может быть пробужден и может правильно спи­ралеобразно подниматься без того, чтобы учащийся знал, что происходит на физическом плане; на внутренних пла­нах он знает, только ему не удается довести эту информа­цию до сознания физического плана.

Рассмотрим три главные опасности, угрожающие физи­ческим проводникам. Подчеркиваю, что речь пойдет лишь о ярко выраженных недугах, тогда как есть много промежу­точных стадий риска и недомоганий, одолевающих неосто­рожного учащегося.

Опасности для физического мозга

Мозг поражают главным образом два недуга:

Закупорка кровеносных сосудов, приводящая к 104] разлитию крови и последующему давлению на тонкую ткань мозга. Она может вызвать временное недомогание, может даже привести к слабоумию. На начальных стадиях она проявляется как нечувствительность и усталость, и ес­ли учащийся продолжает медитацию в таком состоянии, последствия могут быть серьезными. Нельзя продолжать медитацию, если чувствуется усталость, надо ее прекра­тить при первых же признаках недомогания. Все эти опас­ности могут быть предотвращены, если есть здравый смысл и если помнить, что тело всегда должно развиваться постепенно и выстраиваться медленно. В замыслах Великих нет места спешке.

Безумие. Это зло часто поражает ревностных учащих­ся, которые излишне упорствуют или опрометчиво пыта­ются пробудить священный огонь при помощи дыхатель­ных упражнений и тому подобной практики; они оплачива­ют свой натиск потерей рассудка. Огонь идет не по должному геометрическому пути, нужные треугольники не формируются, электрический флюид со все возрастающей скоростью и теплотой устремляется вверх, буквально сжигая всю или часть мозговой ткани, что приводит к безу­мию, а порой и к смерти.

Когда эти факты будут более широко известны и откры­то признаны, врачи и специалисты по мозгу будут более тщательно исследовать электрическое состояние позвоноч­ного столба, соотнося его с состоянием мозга. Так будут достигаться хорошие результаты.

Опасности для нервной системы

Недомогания, связанные с нервной системой, более часты, чем те, что поражают мозг, такие как безумие и разрушение мозговой ткани. Почти все, занимающиеся медита­цией, сознают ее действие 105] на нервную систему: иногда оно проявляется в виде бессонницы, возбудимости, напряженности и беспокойства, которые не позволяют рас­слабиться; раздражительности, возможно, не свойственной человеку, пока он не стал медитировать; подергивания ко­нечностей, пальцев или глаз; депрессии, или понижения жизненности, и многих других проявлений стресса и нер­возности в зависимости от природы и темперамента. Нер­возность может быть сильной или легкой, но я категоричес­ки заявляю, что ее не должно быть, если учащийся соблю­дает правила здравого смысла, терпеливо изучает со­бственный темперамент и не слепо следует формам и ме­тодам, а настойчиво выясняет, почему необходимо такое-то действие. Если бы изучающие оккультизм более мудро дис­циплинировали свою жизнь, более объективно относились к проблеме пищи, выдерживали необходимые часы сна и работали осторожно и медленно, а не под влиянием им­пульса (какой бы высокой ни была устремленность), были бы налицо лучшие результаты и у Великих были бы более квалифицированные помощники в деле служению миру.

Я не собираюсь разбирать в письмах специфичес­кие болезни мозга и нервной системы. Я лишь хочу дать общие указания, предостеречь и (чтобы вас подбодрить) подчеркнуть, что позднее, когда мудрые Наставники будут рядом с людьми и будут открыто учить в особых школах, многие виды мозговых недомоганий и нервных расстройств будут излечиваться благодаря медитации, умело подобранной по индивидуальной потребности. Соответствующие медита­ции будут рекомендоваться для стимуляции пассивных центров, направления внутреннего огня по нужным кана­лам, равномерного распределения божественной теплоты, встраивания ткани и 106] целительства. Время для этого еще не пришло, хотя оно не так далеко, как может пред­ставляться.

Опасности для половых органов

Опасность чрезмерной стимуляции этих органов теоре­тически хорошо осознается, и я не собираюсь долго на ней останавливаться сегодня. Но хочу подчеркнуть: эта опасность очень реальна. Причина в том, что, чрезмерно стимулируя эти центры, внутренний огонь всего лишь сле­дует линии наименьшего сопротивления, соответствующей поляризации расы в целом. Поэтому учащемуся приходит­ся совершать два действия:

а. Ему приходится удалять свое сознание из этих цен­тров, что нелегко, так как подразумевает преодоление ре­зультатов многовекового развития.

б. Ему приходится направлять творческий импульс на ментальный план. Если это осуществляется успешно, он направляет активность божественного огня в горловой центр и в соответствующий головной центр, а не в низшие органы воспроизведения. Стало быть, очевидно, по­чему — если человек не очень продвинут — ему нецелесооб­разно в начальные годы тратить много времени на медита­цию. Мудрое древнее правило брахманов гласит, что чело­век молодые свои годы обязан отдать дому и хозяйству и только когда он исполнит свой долг как человек, ему дозво­ляется отдаться жизни подвижника. Это правило для сред­них людей. У продвинутых Эго, учеников, не так; каждый из них должен прорабатывать собственную индивидуальную проблему.

Июля 1920

Опасности, обусловленные Кармой учащегося Они, как известно, могут быть разбиты на три следую­щие группы:

107]

1. Те, что определяются кармой его теперешней жизни.

2. Те, что коренятся в его национальной наследственнос­ти и типе тела.

3. Те, что сопутствуют его групповым отношениям — ли­бо на физическом плане, стало быть, экзотерическим, либо на тонких планах, а потому, эзотерическим.

Что имеется в виду под «кармой учащегося»? Мы легко бросаемся словами, поэтому предполагаю, что необдуманный ответ будет таким: карма учащегося — это неизбежные со­бытия в настоящем или в будущем, которых он не в состоя­нии избежать. Это в каком-то смысле верно, однако отража­ет лишь один аспект целого. Давайте посмотрим на этот предмет с более широкой точки зрения, так как зачастую после постижения большего приходит понимание меньше­го.

Когда наш Логос основал Солнечную систему, Он втянул в круг проявления материю, удовлетворяющую Его про­екту, материал, адекватный Его замыслу. Он не имел в виду все возможные замыслы относительно нашей Солнечной системы, нет, у Него была своя специфическая задача, которая определяла свою специфическую вибрацию и требовала своего особого материала. Этот круг, который мы называем системным, или солнечным, «кольцом-не-преступи», вклю­чает всё, что находится в нашей системе, охватывая собой нашу двойственную манифестацию. Всё внутри этого кольца вибри­рует в определенном ключе и соответствует определенным правилам, имеющим в виду достижение конкретной цели, исполнение некоей задачи, известной в своей полноте только Самому Логосу. Всё внутри этого круга под­чинено особым правилам, измеряется специфической ме­рой и должно рассматриваться, как обусловленное кармой этого семеричного периодического существования и приво­димое в движение причинами, зародившимися до возник­новения этого круга, то есть связывающими нашу систему со своей предшественницей и той, что будет 108] потом. Мы не изолированная единица, а часть большего целого, управляющегося в своей совокупности космическим законом и исполняющего (как целое) свои конкретные задачи.

Микрокосмическая цель

Так же обстоит дело и с Микрокосмом. Эго на со­бственном плане в крошечном масштабе повторяет работу Логоса. Имея в виду определенные задачи, оно выстраивает определенную форму; оно собирает определенный матери­ал и рассчитывает на однозначное завершение, а именно: собранный материал станет вибрировать в некотором ключе, ру­ководствоваться в любой жизни установленным правилам и иметь в виду одну конкретную цель а — а не множество возможных целей.