Городская партизанская война, школа партизанских кадров

Революция представляет собой социальный феномен, который зависит от людей, оружия и ресурсов. Оружие и ресурсы в стране есть и они могут быть взяты и использованы, но чтобы это сделать, необходимо люди. Без них оружие и ресурсы бесполезны и не представляют никакой ценности. Со своей стороны, люди должны иметь два основных и необходимых обязательных качества:

A) иметь политическое и революционное сознание;

B) иметь необходимую техническую и революционную подготовку.

Люди, имеющие светлые головы и политическое и революционное сознание, находятся среди широких слоев врагов военной диктатуры и империализма США.

Почти ежедневно такие люди втягиваются в городскую партизанскую войну и по этой причине, как бы реакция вновь не объявляла, что она расстроила планы революционеров, - все снова видят их возрождение из пепла.

Лучше обученные, наиболее опытные и просвещенные как в городской, так и в сельской, партизанской войне люди составляют основу революционной войны и, следовательно, бразильской революции. На этой основе создаётся костяк революционной армии национального освобождения, увеличивающейся в ходе партизанской войны.

Именно они представляют собой центральное ядро, а не укрывшиеся в разного рода организационных структурах бюрократы и оппортунисты, не любители пустых рассуждений, не авторы стандартных резолюций, которые всегда остаются только на бумаге, а люди борьбы. Это люди с самого начала определились и готовы на все, они лично участвуют в революционных действиях, они не дрожат от страха и не обманывают.

Это ядро является идеологически неортодоксальным и дисциплинированным. Оно имеет стратегическое и тактическое видение ситуации, базирующееся на основе марксистско-ленинской теории и идей Ф. Кастро и Че Гевары применительно к конкретным условия бразильских реалий. Это ядро поведет за собой восстание через стадию партизанской войны.

Отсюда придут мужчины и женщины с единым и целостным военно-политическим мировоззрением, их задача состоит в том, чтобы стать будущими лидерами в строительстве нового бразильского общества после триумфальной победы революции.

Всё больше мужчин и женщин выбирают для себя путь работы во имя партизанской войны; крестьяне, пришедшие в город в поисках работы, возвращаются в сельскую местность политически и технически подготовленными, неортодоксальными студентами, представителями интеллигенции, священниками. С этим материалом мы строим, начиная с городской партизанской войны, вооруженный союз рабочих и крестьян вместе со студентами, интеллигенцией и священниками.

Рабочие имеют огромные познания в промышленной сфере и лучше подготовлены для решения революционных задач в городе. Рабочий в роли городского партизана участвует в борьбе, производя оружие, предпринимая акты саботажа и подготавливая саботажников и взрывников, а также лично участвуя в вооруженных действиях или организуя забастовки и частичный паралич работы на фабриках, предприятиях и других рабочих центрах, сочетая их с актами массового насилия.

Крестьяне имеют необыкновенную интуицию, знание местности и необходимые способности для установления контакта с бедняками. Партизан-крестьянин уже участвует в нашей борьбе, и это он создает ядро партизанского отряда, организует пункты поддержки в сельской местности, устраивает тайники для людей, оружия, амуниции, снаряжения, организует сев и сбор урожая зерна для использования в партизанской войне, выбирает пункты транспортировки, места откорма скота и источники поставки мяса, обучает проводников, которые показывают путь сельским партизанам и создает информационную службу в сельской местности.

Студенты представляют собой грубое политическое сырье, и потому они часто нарушают все правила. Но когда они объединены в городской партизанской войне, а теперь это имеет место во всё более широком масштабе, то здесь они проявляют особый талант в деле революционного насилия и довольно быстро приобретают высокий уровень политического, технического и военного умения. Студенты имеют много свободного времени, потому занятия часто приостанавливают, диктатура исключают студентов из учебных заведений, так что они начинают проводить свое время с пользой для революции.

Интеллигенция составляет авангард сопротивления произволу, социальной несправедливости и ужасной жестокости диктатуры «горилл». Она распространяет революционный призыв и имеет большое влияние на людей. Городской партизан-интеллигент или художник является наиболее современным из сторонников бразильской революции.

Религиозные деятели, то есть священники и религиозные люди различных уровней и убеждений представляют собой тот слой, который имеет особую способность связываться с людьми, особенно с рабочими, крестьянами и бразильскими женщинами. Священник, являющийся городским партизаном, представляет собой активный компонент в продолжающейся бразильской революционной войне и большую силу в борьбе против власти военных и империализма США.

Что касается бразильской женщины, то ее участие в революционной войне и особенно в городской партизанской войне, отмечено непревзойденным духом борьбы и упорством. Не случайно так много женщин было обвинено в участии в партизанских действиях против банков, военных центров, и т.п. и так много их находится в тюрьмах, а другие разыскиваются полицией.

Представляя собой школу партизанских кадров, городская партизанская война предоставляет женщинам те же самые права и обязанности, что и мужчинам. Они разделяют те же самые опасности борьбы в сфере снабжения, работая посыльными и курьерами, а также водителями, моряками или пилотами самолетов, они получают секретную информацию и помогают с пропагандой и идеологической работой.

[1] В Бразилии выражение fazer paguera используется, чтобы определить приготовления к охоте на paca, млекопитающего грызуна южноамериканского происхождения. Термином paquera пользуются как синонимом для проверки бдительности. (Примечание редактора)