Глава 31. о синодах и соборах

1. Для лучшего управления Церковью и дальнейшего ее созидания долж-ны созываться собрания, обычно именуемые синодами или соборами.

2. Гражданские власти могут законным образом выступать с предложе-нием о созыве синода служителей Церкви и других компетентных представи-телей для совета и консультаций по духовным вопросам; но если власти ста-новятся открытыми врагами Церкви, служители Христовы, на основании до-стоинства их служения, могут сами или с компетентными представителями от их церквей собираться для таких собраний.

3. Синодам и соборам принадлежит право пастырей решать спорные вопросы веры и вопросы совести, устанавливать правила и давать указа-ния относительно лучшего проведения богослужения и управления Цер-ковью Божией; принимать жалобы в случаях плохого правления и властно выявлять подобные случаи. Их постановлениям и решениям, если они на-ходятся в согласии со Словом Божиим, должно подчиняться с благогове-нием и смирением, не только по причине их согласия со Словом, но и по-тому, что они приняты властью, установленной для этого Богом, о чем ука-зано в Его Слове.

4. Все синоды и соборы, созываемые с апостольских времен, будь то об-щие или поместные, могут ошибаться, и многие ошибались, поэтому их ре-шения не являются сами по себе правилами веры или практической деятель-ности, но применяются в помощь им.

Глава 32. О состоянии человека после смерти и о воскрешении из мертвых

1. Тела людей после смерти возвращаются в прах, чтобы увидеть тление, а их души, обладая бессмертной сущностью, не умирают и не засыпают, но не-медленно возвращаются к Богу, Который и дал их. Души праведников соде-лываются совершенными в святости и принимаются на небеса, где л ицезреют Бога в свете и славе, ожидая полного искупления их тел, а души нечестивых низвергаются в ад, где пребывают в муках и кромешной тьме, соблюдаемые на суд великого дня. Кроме этих двух мест для обитания души, разделенной с телом, Писание не признает никаких других.

2. В последний день все живые не умрут, но изменятся, а все умершие вое-станут в своих телах, тех же самых, хотя и другого свойства, которые будут навечно воссоединены с ихдушами.

3. Силой Христа тела неправедных восстановятся на бесчестие, а тела пра-ведных восстановятся Его Духом к славе и будут уподоблены Его Собствен-ному славному телу.

Глава 33. О последнем суде

1. Бог определил день, в который Он будет праведно судить мир чрез Иису-са Христа, Которому даны от Отца вся власть и суд. В тот день будут судимы не только падшие ангелы, но и все люди, когда-либо жившие на земле, пред-станут перед судом Христа, чтобы дать отчет в своих мыслях, словах и делах и получить в соответствии с тем, что они совершили, находясь во плоти, доброе или злое.

2. Цель Бога в назначении этого дня есть явление славы Его милости в вечном спасении избранных и Его справедливости в осуждении отверженных за их грехи и непослушание. Ибо тогда праведные пойдут в жизнь вечную и получат исходящую от присутствия Господа полноту радости и утешения, а нечестивцы, которые не знают Бога и не повинуются Евангелию Иисуса Хри-ста, будут преданы на вечные мучения и подвергнуты наказанию, вечной по-гибели, от лица Господа и от славы Его могущества.

3. Чтобы удерживать всех людей от греха и для большего утешения благо-честивых в их несчастиях, Христос желает нашей уверенности в наступлении Судного дня; этот день Он сохраняет неизвестным для людей, чтобы они от-рясли все плотское благополучие и всегда были бдительны, ибо не знают часа, когда придет Господь; и в любое время были готовы сказать: «Гряди, Господь Иисус, гряди скоро! Аминь».

НЬЮ-ХЕМПШИРСКОЕ БАПТИСТСКОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ (1833 г.)

Декларация веры

I. Описаниях

Мы верим, что Священная Библия написана людьми, вдохновленными свыше, и что она является настоящей сокровищницей небесных наставлений. Ее автор — Бог, спасение — ее завершение и предмет ее рассмотрения — исти-на без каких-либо заблуждений. Она открывает принципы, по которым Бог будет судить нас, и потому она есть и пребудет до конца мира истинным цен-тром христианского сообщества и высшим мерилом, которым следует прове-рять человеческое поведение, убеждения и религиозные воззрения.

//. Об истинном Боге

Мы верим, что существует один, и только один, живой и истинный Бог— бесконечный, разумный Дух по имени Иегова, Создатель и Верховный Влас-титель неба и земли; невыразимо прекрасный в святости и достойный всех мыслимых почестей, доверия и любви; и что в единстве этого Верховного Бога заключены три личности — Отца, Сына и Святого Духа, равные во всех боже-ственных совершенствах и исполняющие определенные, дополняющие друг друга должности в великом деле спасения.

///. О грехопадении

Мы верим, что человек был сотворен безгрешным и подчинялся зако-ну своего Создателя, но путем добровольного преступления лишился свое-го невинного и счастливого состояния, вследствие чего все люди являются ныне грешниками не из принуждения, а по свободному выбору. Будучи по природе лишенными святости, требуемой законом Бога, и склонными к греху, они справедливо осуждены на вечную погибель и не имеют никако-го оправдания.

IV. О пути спасения

Мы верим, что спасение грешников полностью зависит от благодати че-рез посредничество Божьего Сына, Который по велению Отца добровольно принял на Себя нашу природу, но без греха, исполнял божественный закон личным послушанием и Своей смертью совершил полное искупление на-ших грехов. Мы верим, что воскреснув из мертвых, Он воцарился на небе, и, соединяя в Своей удивительной личности нежнейшую любовь с боже-ственными совершенствами, может быть во всех отношениях охарактери-зован как единственно возможный, сострадательный и предостаточный Спаситель.

V. Об оправдании

Мы верим, что величайшее евангельское благословение, которое Хрис-тос дает тем, кто верит в Него, заключается в оправдании; что оправдание включает прощение грехов и обетование вечной жизни и даруется не за ка-кие-либо дела праведности, совершенные нами, а исключительно за веру в кровь Искупителя. Благодаря этой вере Бог вменяет нам Его совершенную праведность, и это приводит нас в состояние наиболее благословенного мира с Богом и обеспечивает все остальные благословения, необходимые во време-ни и вечности.