Г. Наша реакция на учение об общей благодати
Размышляя о разнообразных проявлениях благости Бога в жизни неве-рующих людей благодаря общей благодати, мы должны твердо помнить о трех вещах:
7 Павел недвусмысленно говорит, что мы должны возносить «благодарения» за «ца-рей и за всех начальствующих» (1 Тим. 2:1,2).
1. Проявление общей благодати не означает, что те, кто получает ее, бу-дут спасены. Даже огромные блага, даруемые по общей благодати, не говорят о том, что получившие их будут спасены. Даже самые искусные, самые ум-ные и наибогатейшие или облеченные властью люди нуждаются в Евангелии Иисуса Христа, иначе они обречены на вечное проклятие! Даже самые добрые и достойные из наших ближних нуждаются в Евангелии Иисуса Христа, иначе они обречены на вечное проклятие! Внешне они могут быть вполне благополуч-ными, но все же Писание говорит, что неверующие — «враги» Бога (Рим. 5:10; ср.: Кол. 1:21; Иак. 4:4) и что они «против» Христа (Мф. 12:30). Они «посту-пают как противники креста Христова» и «мыслят о земном» (Флп. 3:18,19), они «по природе чада гнева» (Еф. 2:3).
2. Мы не должны отвергать все добрые дела, которые совершают неверу-ющие, как абсолютное зло. По общей благодати неверующие совершают не-которое добро, и в этом мы должны видеть десницу Божью и быть благодар-ными за общую благодать, которая действует в каждой дружеской привязан-ности, в каждом добром поступке, во всем, что приносит благословение еще кому-то. Все это — хотя неверующие и не знают об этом — в конечном счете исходит от Бога, а потому заслуживает прославления.
3. Учение об общей благодати должно подвигнуть наши сердца к еще большей благодарности Богу. Всякий раз, когда мы идем по улице и видим дома, сады и счастливые семьи; встречаем многочисленные свидетельства прогресса; видим красоту природы; оказываемся под защитой государ-ства7; черпаем знания из обильной сокровищницы человеческой мудрое-ти, мы должны помнить, что только всемогущий Бог даровал нам все эти благословения, и даровал все это также и всем грешникам, которые совер-шенно этого не заслуживают!'Эти благословения не только свидетельство Божьей силы и мудрости, они также и проявления Его изобильной благодати. Осознание этого факта должно заставить наши сердца трепетать от благодар-ности Богу за все, что мы делаем в жизни.
Вопросы для самостоятельной работы
Как вы считали до того, как прочитали эту главу, заслуживают ли неверую-щие те блага мира, которые их окружают? Изменились ли ваши взгляды, и если да, то каким именно образом?
Знаете ли вы примеры, когда Бог ответил на молитву неверующего челове-ка, попавшего в беду, или на вашу молитву о неверующем друге? Послужило ли это поводом к распространению Евангелия? Принял ли неверующий впослед-ствии спасение во Христе? Полагаете ли вы, что Бог часто использует благослове-ния общей благодати как средство для того, чтобы подготовить человека к при-нятию Евангелия?
Каким образом это учение изменило ваше отношение к неверующим ближ-ним и, в частности, к вашим неверующим друзьям? Помогло ли оно вам ощутить благодарность за то благое, что вы видите в их жизни? Как вы думаете, может ли это учение изменить ваши отношения с неверующим другом?
Осмотритесь вокруг себя, можете ли вы назвать хотя бы несколько приме-ров общей благодати? Какие чувства это в вас рождает?
Изменилось ли после прочтения этой главы ваше отношение к таким твор-ческим видам деятельности, как музыка, изобразительное искусство, архитекту-ра и (что очень сходно с вышеназванным) к творчеству, которое проявляется в спорте?
Если вы добры к неверующему человеку, но он или она так и не пришли к Христу, является ли это добром в глазах Бога (см.: Мф. 5:44,45; Лк. 6:32-36)? Каков итог вашего доброго поступка? Почему вы думаете, что Бог добр даже к тем, кто никогда не будет спасен? Как вы думаете, каковы намерения Бога по отношению к миру? Полагаете ли вы, что мы должны быть добрыми в первую очередь к верующим? Назовите отрывки из Писания, которые помогли бы по-мочь ответить на этот вопрос.
Специальные термины
Общая благодать спасительная благодать частная благодать
Библиография
Соответствующие разделы в евангельских систематических богословиях
1. Англиканские (епископальные)
1930 Thomas, 210-214
Лютеранские
Mueller, 242-254
Реформатские (или пресвитерианские)
1871-1873 Hodge, 2: 654-674
1937-1966 Murray, CW, 2:93-119
1938 Berkhof, 432-446
Соответствующие разделы в авторитетных римско-католических богословиях
1. Традиционные богословия
1955 Ott, 238-242
Другие работы
Ноекета, Anthony A. "The Restraint of Sin". In Created In God's Image. Grand Rapids: Eerdmans, and Exeter: Paternoster, 1986, pp. 187—202. Hughes, P. E. "Grace". In EDT, pp. 479-482. Kearsley, R. "Grace". In NDT, pp. 280, 281.
Van HI, Cornelius. Common Grace and the Gospel. Nutley, N. J..־ Presbyterian and Reformed, 1972.
Van Til, Cornelius. In Defense of the Faith, vol. 5: An Introduction to Systematic Theology, n. p.: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1976, pp. 75-99, 253-262.
Отрывок для запоминания
Лк. 6:35,36:
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.
ГЛАВА 31
Избрание и осуждение