Нангса покидает дом, чтобы практиковать дхарму

Нангса нашла приют в доме одной из своих подруг и стала размышлять: "Всякий человек умирает только один раз, но у меня, должно быть, очень дурная карма, раз мне суждено уме­реть дважды. Я не знаю, где и когда я встречу свою смерть вновь, а потому лучше всего прямо сейчас отправиться практи­ковать Дхарму. Кроме того, Владыка Смерти, отпуская меня из своего царства, велел мне помогать всем живым сущест­вам до того момента, как я снова вернусь к нему. Я пыталась помочь моей матери, но она не пожелала меня слушать и только рассердилась на мои слова. Но я не ответила ей тем же, а значит, не сделала ничего дурного. Теперь и сына моего отняли у меня. Но это, может быть, даже и к лучшему. Те­перь я совершенно свободна и могу отправиться практико­вать Дхарму. Если я задержусь здесь, явятся мои родствен­ники и снова не отпустят меня. Поэтому я должна спешить. Я хотела бы отправиться к Миларепе, но это слишком далекий и опасный путь. Поэтому лучше мне последовать совету того нищего с обезьянкой и пойти в монастырь Сакья Гьялцена". Нангса отправилась в путь ночью, когда все спали. До­стигнув моста Це Чен, что значит "Великий Предел", она увидела восходящую на востоке луну и решила, что это доб­рый знак, а потому запела такую песнь:

Когда Нангса достигла моста Це Чен,

Полная луна поднялась на востоке.

Это означает, что милосердный гуру будет учить меня

И я окажу помощь множеству живых существ,

Подобно тому, как луна равно дарит всем свое сияние.

Она трижды разбрызгала воду безымянным пальцем левой руки⁶⁰ и продолжила свой путь. Когда Нангса приближалась к подножию горы Ярлунг, уже вставало солнце. Когда же она подошла к воротам монастыря, монахи уже трубили в раковины, объявляя о начале нового дня. Накануне ночью Сакья Гьялцен узнал в видении о приближении Нангсы, но не подал виду. Он послал монаха расспросить ее. Монах сказал Нангсе:

Послушай, красавица,

послушай слова монаха Цультрима Ринчена!

Откуда ты отправилась нынче днем?

Куда ты думаешь прийти сегодня вечером?

Кто твои отец и мать?

Кто твой муж? Богата ты или бедна?

Сколько у тебя детей?

Как твое имя и для чего ты пришла сюда?

Не пытайся обмануть меня, говори правду!

Нангса отвечала:

Служитель милосердного гуру, Цультрим Ринчен,

Выслушай слова женщины, заблудшей в неведении!

Сама я из области Ньянг То,

И я не знаю, куда отправлюсь сегодня вечером.

Вся моя еда — та, что я имею с собой.

Имя моего отца — Кунсанг Дечен,

А мать мою зовут Ньянгца Селдрон.

Мое же имя — Нангса Обум.

Моего мужа зовут Драгпа Самдруб,

А сына — Л хаи Дарпо.

У меня нет недостатка ни в чем, кроме Дхармы.

У меня множество украшений, слуг и друзей,

Но в этой жизни я несчастлива,

И вот я пришла сюда изучать Дхарму.

Прошу тебя, позволь мне видеть Учителя.

Цультрим Ринчен отвечал:

О ты, имеющая прекрасные черты и мелодичный голос,

Нангса Обум, выслушай меня.

Ты красива, как снежный лев,

Трудно тебе будет практиковать Дхарму.

Ты прекрасна, как горный орел.

Не думаю, что ты можешь практиковать Дхарму,

Лучше бы тебе вернуться домой.

Ты подобна молодому оленю,

Ты не так уж сильно нуждаешься в Дхарме,

Лучше бы тебе вернуться назад.

Ты подобна большой рыбе, что плавает в океане,

Ты не так уж сильно нуждаешься в Дхарме.

Ты прекрасна, как красавец павлин,

Ты не так уж сильно нуждаешься в Дхарме.

Лучше бы тебе отправиться домой.

Твой голос звучит, как пение птицы.

Ты не так уж сильно нуждаешься в Дхарме.

Отправляйся лучше туда, откуда пришла.

Ты прекрасна, как этот цветок,

Ты не так уж сильно нуждаешься в Дхарме.

Возвращайся лучше домой.

Нангса сказала:

Выслушай меня, Цультрим Ринчен!

Пусть я красива, как снежный лев.

Ведь благодаря карме обрел он свою прекрасную гриву,

И это не повредит его практике Дхармы.

Прошу, не говори так, позволь мне войти!

Пусть я подобна орлу,

Но именно благодаря своей карме

Обрел он свои могучие крылья,

И они не помешают его практике Дхармы.

Прошу, не говори так, позволь мне войти!

Я сильна, как горный олень,

Который благодаря своей карме получил эти могучие рога. Они не помешают ему практиковать Дхарму. Прошу, не говори так, позволь мне войти!

Я сильна, как рыба, что плавает в океане. Эта сила дарована нам кармой. Она не повредит практике Дхармы. Прошу, не говори так, позволь мне войти!

Мой голос как у певчей птицы,

И все это благодаря карме.

Он не помешает практике Дхармы.

Прошу, не говори так, позволь мне войти!

Я прекрасна, как этот цветок в саду. Эта красота дарована нам кармой. Она не помешает практике Дхармы. Прошу, не говори так, позволь мне войти!

Слушая ее прекрасный голос, Цультрим Ринчен понял, как сильно ее желание практиковать Дхарму, и отправился рас­сказать об этом учителю. Но и тут гуру не позволил ей вой­ти, но вышел сам и запер ворота. Стоя у стен монастыря, Нангса запела такую песнь:

О ты, постигший изначальную чистоту, великий Гуру,

Я пришла сюда по причине великой веры в тебя

И из отвращения к сансаре.

Прошу, позволь мне войти.

В этом уединенном месте Ярлунга

Мне нужен только ты,

А потому, молю, не выбрасывай меня прочь,

как ненужную вещь!

Поймай меня, как рыбу, на крючок сострадания!⁶¹

На это гуру отвечал:

Если ты воплощение Тары,

Только тогда мы можем принять тебя.

Но обычная женщина не может практиковать Дхарму.

Для такой молодой и красивой женщины, как ты,

Практика очень трудна.

Так что лучше ступай домой.

Если ты отрежешь свои красивые волосы¹'²,

Твои родители рассердятся на меня.

Я не желаю впускать тебя, отправляйся назад!

Нангса отвечала: "Это прекрасное место, называемое Ярлунг, во всем похоже на Тсари⁶³, и потому я пришла сюда, чтобы получить Учение от тебя. Если это невозможно, то, удалив­шись в уединенную пещеру для практики, я буду ничем не лучше волка, залезшего в свое логово. Я не желаю больше блуждать без пользы. Если ты отказываешься дать мне уче­ние, лучше я убью себя". Сказав так, она достала свой по­ходный нож. Увидев это, Цультрим Ринчен схватил ее за руку и попросил учителя открыть дверь, потому что иначе Нангса может убить себя. Гуру сказал:

Я желал отличить козла от овцы.

Я желал отличить коричневый сахар от сургуча⁶⁴.

Я испытывал тебя, желая проверить твою преданность.

Я стану обучать тебя медитациям

стадии порождения и завершения⁶⁵. Не печалься!

Сказав так, он отвел Нангсу в свою комнату. Она отдала ему в качестве подношения все свои украшения и драгоценности и простерлась перед учителем. Гуру увидел, что она является подходящим сосудом для нектара Дхармы. Зная, что в конце своей жизни она сможет помочь множеству людей, он даровал ей посвящение тела, речи и ума Ваджрайогини, Мандалы Цен­дура⁶⁶, а также множество учений Сутры и Тантры''⁷. Затем ее поселили в небольшом уединенном домике, и Нангса присту­пила к медитациям. Через короткое время появились многочис­ленные благоприятные знаки, свидетельствующие о ее успе­хах. Тогда учитель дал ей наставления относительно того, как избегать возникающих препятствий. Учитель и Нангса были счастливы.