Б) Перечислите основные сходства и различия между гуру

в) К какой из категорий гуру относится ваш духовный учитель?

б) Основное сходство всех гуру в том, что они дают шикшу – духовное знание, т.е без искажений передают послание Кришны.

а) Различия между гуру определяются их функциями:

1. Ади-гуру – изначальный гуру, основатель ученической преемственности. К таким гуру относят Брахму, Шиву, Лакшми, Кумаров.

2. Ачарья-основатель – лидеры сампрадай, определяют новое направление в сампрадайе. Духовные учителяК, исправляющие противоречия, возникающие в учении, и задающие новое направление миссии. таким гуру относятся Мадхавачарья, Рамануджачарья, Бхактивинод Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа, А.Ч. Бхактиведанта Сваси Прабхупада.

3. Вартма-прадаршака – гуру, который первый дал нам путь к Кришне, тот, кто нас привел в храм, пробудил желание узнать что-то о Движении Кришны.

4. Шикша-гуру – их может быть несколько, они дают нам наставления в преданном служении на основании Священных писаний. Это старшие преданные храма, духовные наставники (из них выделяется, тот кто взял за нас ответственность), гуру ИССКОН. Среди всех шикша-гуру выбирается один, самый близкий – дикша-гуру.

5. Дикша-гуру – гуру, дающий инициацию. Он может быть только один, связь с ним сохраняется не на одну жизнь. Это гуру, который берется привести нас к Кришне.

6. Санньяса-гуру – гуру, дающий санньясу.

в) Инициирующий гуру – это дикша-гуру.

Вопрос №6

Объясните значение понятия «цепь ученической преемственности», каковы ее функции?

Б-г. 4.2

«Так эта наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено».

Ш.Б. 10.1.4.

«Верховную Личность Бога прославляют по парампаре, то есть учитель повествует о славе Господа своему ученику. Таким прославлением наслаждаются те, кого больше не привлекает ложное, временное прославление материального мироздания.

Вопрос №7

Опишите основные качества ученика и его обязанности по отношению к своему духовному учителю.

Из комментария Шрилы Прабхупады следует, что у ученика должны присутствовать 5 качеств:

1.Ответственность за свою человеческую жизнь – стремление к самосознанию.

2. Смирение по отношению к духовному учителю (Я не могу сравняться с гуру или быть выше его). Ученик чувствует себя глупцом перед своим гуру.

3. Парипрашнена – мы должны смиренно спрашивать своего духовного учителя о Господе. Правильным образом слушая трансцендентный звук, мы допускаем его в наше сердце, а значит и понимаем.

4. Севая – нужно служить духовному учителю, доставляя ему удовольствие.

5.Относиться к духовному учителю как к Самому Богу, т.к. духовный учитель очень дорог Кришне. Кришна видит кого-то только через своих преданных.

Вопрос №8

а)Почему ученику следует принимать наставления (шикшу) своего духовного учителя как Абсолютную Истину?

Ч.Ч. Ади 1.58

«Поскольку Сверхдуша недоступна нашему взору, Господь предстает перед нами в облике преданного, освобожденной души. Такой духовный учитель – не кто иной, как Сам Кришна».

б)Готовы ли Вы следовать указаниям Вашего духовного учителя?

Вопрос №9

Какими критериями следует пользоваться ученику в процессе выбора духовного учителя?

Критерии в процессе выбора духовного учителя:

*Полномочия стать Гуру и принимать учеников получены от Джи Би Си (Руководящего Совета МоСК)

*В совершенстве изучил книги Шрилы Прабхупады и понял учение Господа Чайтаньи, передаваемое по цепи ученической преемственности.

*Свою жизнь посвятил выполнению наставлений своего Гуру и Шрилы Прабхупады.

*Своим общением вдохновляет вас предаться Кришне, и оставить материальные привязанности.

*Способен развеять все сомнения и привести к Кришне.

*Дает ощущение высшего прибежища и защиты.

*В его присутствии открывается Истина о душе, о Боге и материальном мире.

*Истинный представитель парампары.

Вопрос №10

В каком случае ученику следует отвергнуть своего духовного учителя?

Духовного учителя следует отвергнуть, если он перестает соответствовать положению Гуру и это подтверждает Руководящий Совет МОСК (Джи Би Си), проведя тщательное исследование сложившейся ситуации. Отвержение Гуру по собственной прихоти, не получив разрешение от Джи Би Си, может быть серьезным оскорблением (Гуру-апарадхой) и привести к падению ученика в маю.

Джи Би Си может лишить преданного статуса Духовного учителя

( Дикша-гуру) МОСК, если он:

1. Не повторяет 16 кругов, не следует 4 регулирующим принципам и потворствует своим чувствам.

2. Отвергает авторитет своего Гуру, Шрилы Прабхупады и предыдущих ачариев, не следует учению Брахма-Мадхва-Гауди-сампрадаи.

3. Становится маявади (объявляет себя Богом)

4. Оскорбляет Вайшнавов (преданных Кришны)

5. Совершает дурные поступки, скрываясь под маской бхакты Кришны.

6. Отвергает авторитет Джи Би Си.

Вопрос № 11

Объясните значение пранама-мантры духовного учителя?

Намо ом вишну падая кришна прештхая бхутале

Шримате…(Имя Гуру)………………………………….. ити намине

«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью …(Имя Гуру)…, который очень дорог Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа».

В каких случаях ученику следует ее произносить?

Ученик произносит пранама-мантру в слух в полном поклоне:

а)каждый раз, как только видит своего духовного учителя, затем еще раз когда Гуру подходит к нему и затем еще раз, когда Гуру отходит от него и уходит с поля видения;

б)проснувшись и перед отходом ко сну;

в) кланяясь Шриле Прабхупаде, предыдущим ачариям, Божествам, святой земле (Дхаме);

г) в процессе предложения бхоги(подношений);

д)каждый раз перед началом священных и важных дел, таких как повторение маха-мантры , вознесение молитв Господу, чтение лекций, проповеди, распространение книг и т.д.

ж) после завершения священных и важных дел, предлагая результаты и выражая благодарность духовному учителю.

Вопрос № 12.