Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс – 1
«Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трёх томах). Том I. Вводный курс»: Издательство К. Кравчука; Москва; 2003
ISBN 5‑901518‑13‑6
Аннотация
Это сбалансированное руководство (в трёх томах) разработано Бихарской школой йоги. Оно использует разные направления йоги — хатха‑йогу, бхакти йогу, джняна йогу и крийя‑йогу, предлагая выверенную многолетней практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, наиболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на практике и применении йоги в повседневной жизни. Это полное изложение древнего учения крийя‑йоги , строящееся таким образом, чтобы максимально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника. Этот курс нацелен на развитие у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, занимающихся йогой, любого уровня подготовки. В настоящий том вошла подготовительная часть курса .
Свами Сатьянанда Сарасвати
Древние тантрические техники йоги и крийи
Систематический курс (в трёх томах)
Том I
Вводный курс
Посвящение
Мы смиренно посвящаем эту книгу Свами Шивананде Сарасвати, открывшему Свами Сатьянанде Сарасвати тайны Йоги.
Свами Сатьянанда Сарасвати
Свами Сатьянанда Сарасвати родился в маленьком городке близ Алморы у подножья Гималаев. Ребёнком он проявлял необычайные способности и пережил свой первый духовный опыт в возрасте шести лет. Его благословляли многие святые и мудрецы, проходившие мимо его дома по пути к более высокогорным районам Гималаев. Под влиянием общения с ними у него рождалось горячее желание достичь таких же духовных высот и пробудилось сильное чувство вайрагьи (непривязанности), которое было необычно для столь молодого человека.
В девятнадцать лет он покинул семью и отправился на поиски гуру. Спустя некоторое время он попал в Ришикеш и там встретил своего наставника Свами Шивананду, который посвятил его в духовную традицию санньясы Парамахамсы. В течение последующих двенадцати лет, которые они провёл со своим гуру, он погрузился в карма‑йогу до такой степени, что, по словам Свами Шивананды, буквально работал за четверых. Как идеальный ученик, Свами Сатьянанда трудился с рассвета до поздней ночи, занимаясь всем, от уборки до управления ашрамом.
Хотя у Свами Сатьянанды был очень острый ум, и гуру называл его «многогранным гением», его знания не были результатом обучения или занятий в ашраме. Он с верой следовал единственному наставлению своего гуру: «Усердно трудись, и ты очистишься. Тебе не нужно привносить свет, свет откроется изнутри тебя». Именно это и случилось. Он обрёл просветлённое понимание тайн духовной жизни и с тех пор стал великим знатоком хатха‑йоги, тантры и кундалини.
После двенадцати лет, проведённых с гуру, Свами Сатьянанда в течение восьми лет вёл жизнь странствующего монаха, путешествуя по разным уголкам Индии, Афганистана, Бирмы, Непала и Цейлона. В этот период он встречался со многими великими святыми и йогами и проводил время в уединении, формулируя и совершенствуя техники йоги, чтобы облегчить страдания человечества.
В 1963 г. ему стала очевидной его миссия, и он основал движение Международного Содружества Йоги. Поскольку его миссия осуществилась в Мунгере, он поселился там на берегу Ганга и основал Бихарскую Школу Йоги (БШЙ), чтобы помогать другим людям становиться на духовный путь.
Вскоре ученики уже прибывали из всех уголков Индии и из‑за рубежа, и учение Свами Сатьянанды быстро распространялось по всему миру.
В 1968 г. он активно ездил по всему миру, популяризируя древние практики йоги среди людей всех национальностей, социальных групп, убеждений и религиозных верований. С тех пор Свами Сатьянанда приобрёл широкую известность на всех континентах как ведущий представитель традиций йоги и тантры, направляющий миллионы духовных искателей и вдохновляющий многие ашрамы и духовные центры по всему миру. В течение последних двадцати лет он делил своё время между поездками по Индии и зарубежным странам и пребыванием в Мунгере.
В 1983 г. Свами Сатьянанда ушёл в отставку с поста президента и руководителя БШЙ и её дочерних ашрамов в Индии и за рубежом и передал эти обязанности своему ученику Свами Ниранджананде Сарасвати. В 1984 г. он стал вдохновителем создания двух независимых организаций, действующих в сотрудничестве с БШЙ — «Шивананда Матх» и «Фонда Исследований Йоги».
«Шивананда Матх», основанный в память о его духовном наставнике Свами Шивананде — это общественная и благотворительная организация, предоставляющая гранты для получения высшего образования представителям бедных слоёв общества. К другим сферам деятельности «Шивананда Матх» относятся бесплатная медицинская помощь, хирургическая клиника и бурение скважин для водоснабжения сельских районов.
«Фонд Исследований Йоги» был создан для изучения древних практик йоги и тантры методами современной науки.
Фонд содержит большую научную библиотеку и проводит исследования различных аспектов йоги с помощью квалифицированных учёных со всего мира.
В 1988 г. Свами Сатьянанда покинул Мунгер и избрал кшетра санньясу, отказ от положения в обществе. Он начал паломничество по сиддха тиртхам (святым местам) в Индии как странствующий садху, не пользуясь никакой помощью ашрамов и организаций, которые он основал. В настоящее время он ведёт жизнь Парамахамса санньясинов, которые живут и работают не только для своего сообщества или миссии, а обладают вселенским видением.
Введение
Эта книга и та глубина знания, которые в ней содержатся, призваны стать связующим звеном между теми, кто занимается йогой, и опытным наставником и учителем. Это связующее звено — ваша садхана (духовная практика) — начало вашего внутреннего преображения, духовного пробуждения и воплощения высших идеалов жизни.
Техники, описанные в книге, основаны на древних Ведических (тантрических и йогических) шастрах. Эти знания на протяжении веков передавались от учителя к ученику, пока не достигли последнего великого Свами Шивананды Сарасвати из Ришикеша, который передал их своему ученику Свами Сатьянанде Сарасвати. В наш век, когда путешествия и связь стали почти мгновенными, и существуют более эффективные средства распространения знаний, чем устная передача, мы хотим предложить эти трансцендентальные инструменты милости всем, у кого есть глаза, чтобы читать, и уши, чтобы слышать.
В основу текста книги легли наставления, которые Свами Сатьянанда давал своим ближайшим ученикам ради высшего блага всего человечества. По традиции, многие практики[1]йоги, в особенности, наиболее совершенные и эффективные техники крийя‑йоги, хранились в тайне и передавались только устно, от учителя к ученику. Однако современный человек в своём напряжённом поиске смысла жизни подошёл к такому этапу развития, когда он, как физически, так и духовно, готов воспринять и усвоить учение йоги. Кроме того, сейчас он может легче получить руководство, которое поможет ему понять и использовать более сложные техники.
Этот курс, состоящий из трёх томов, — результат наших стараний сохранить драгоценную традицию йоги и принести её откровения в ваши дома и в вашу внутреннюю жизнь. Это полное изложение йоги — полный курс практики интегральной йоги. Он представляет собой систематическое и научное обобщение различных направлений йоги, призванное обеспечивать гармоничное развитие и раскрытие всех аспектов человека. В последовательном изложении учений разных школ — хатха‑йоги, раджа йоги, мантра йоги, карма‑йоги, бхакти йоги, джняна йоги и крийя‑йоги — делается особый акцент на практике и применении в повседневной жизни. Курс нацелен на то, чтобы с помощью практики интегральной йоги развивать у человека состояние совершенного телесного здоровья, спокойствия ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности — состояние, в котором он будет способен приносить пользу, как самому себе, так и всему человечеству. Он содержит в себе основную суть учений Свами Сатьянанды и, в этом отношении, может служить прекрасным источником всех необходимых сведений, как для учителей, так и для учеников.
Мы постарались построить изложение таким образом, чтобы знакомить читателя с различными практиками постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника. Если вы искренне хотите учиться и будете регулярно следовать выбранной программе, благотворные результаты не замедлят сказаться на всех сторонах вашей жизни.
Три тома этого курса подразделяются на тридцать шесть уроков по различным темам, которые касаются как практических, так и теоретических аспектов йоги и, в конечном итоге, подводят читателя к полному изложению древнего учения крийя‑йоги. Первый том, посвящённый практикам для начинающих, предназначен для последовательной подготовки ума и тела к более совершенным практикам, описанным во втором томе, и, в конечном счёте, к высшим практикам крийя‑йоги, которые составляют содержание третьего тома. Конечная цель состоит в том, чтобы постепенно, шаг за шагом, знакомить вас с различными техниками, что позволит вам в конце этого курса садханы обрести целостное видение и полное теоретическое понимание крийя‑йоги, равно как и многих других граней йоги.
Мы не собирались формулировать совершенную философскую систему, не имеющую никакого практического значения и связи с повседневной жизнью. Поэтому мы изложили теоретические аспекты различных направлений йоги в форме обсуждений, призванных служить источником направляющих принципов и вдохновляющих идей, которые помогут вам изменять и улучшать свою жизнь на всех уровнях. Цель этих обсуждений — открывать вам глаза на определённые стороны этого поистине поразительного мира вокруг нас, над нами и за пределами нас, к которым вы, возможно, были слепы до сих пор. Слова, в лучшем случае, служат лишь руководством; сами по себе, они не способны быть источником опыта. Обрести опыт позволяют практические техники йоги, а слова используются для их передачи.
Освоение теории и практики йоги — это средство развития нового и более простого взгляда на жизнь и её кажущиеся сложности, то есть, нового сознания. Каждый человек представляет собой соединение тела, ума и сознания. Большинство систем развития сосредоточиваются на одном из этих аспектов и игнорируют или отрицают остальные. Именно поэтому в нашем курсе вам предлагается интегральный подход к йоге и к жизни в целом — садхана от начала и до конца — что позволит вам идти по трансцендентальному внутреннему пути к совершенному единству и гармонии.
Основания для занятия йогой
Причины, по которым вы хотите заниматься йогой или занимаетесь ей в настоящее время, не имеют никакого значения. По‑настоящему важно то, что вы преодолели прошлые предрассудки и проволочки, чтобы попытаться заняться йогой. Вы преодолели самое большое препятствие.
Быть может, вы занимаетесь йогой, чтобы сделать своё тело здоровым или красивым. Это вполне оправданные мотивы, и практики йоги помогут вам достичь желаемого результата. Мы лишь хотим сказать вам: «Загляните в себя. Чувствуете ли вы себя более спокойно? Легче ли вам сосредоточиваться?» Если это так, то вы на личном опыте будете знать, что практики йоги благотворно влияют не только на тело, но и на ум.
Возможно, вы обратились к йоге как к последнему средству в попытках избавиться от какой‑то болезни или телесного недомогания. Неважно, какая это болезнь — физическая или душевная — ибо йога может вам помочь.
Если же вы хотите успокоить ум, научиться лучше сосредоточиваться или укрепить силу воли, то йога, безусловно, способна вам помочь, поскольку сама суть йоги связана именно с этими способностями.
Многие люди недовольны своими отношениями с женой или мужем, с друзьями или коллегами. Занятия йогой помогут вам строить свои отношения с людьми на прочной позитивной основе. Помните, что глубина понимания в отношениях растёт по мере развития самоосознания. Йога призвана научить вас познавать самого себя и видеть свои слабости и понимать природу людей. Таким образом, возникает понимание и, благодаря этому, будут улучшаться ваши личные взаимоотношения.
Возможно, вы слышали, что йога способна улучшать или исправлять сексуальные отношения. Да, это так, и это вполне достойная причина для того, чтобы начать заниматься йогой, тем более что неудовлетворительные сексуальные отношения часто приводят ко многим несчастьям и разочарованиям. Практики йоги делают тело совершенно здоровым и полным энергии, и настраивают ум на высшую степень спокойствия и восприимчивости; это позволит вам более полно наслаждаться сексуальной близостью или поможет устранить препятствия, которые мешают этому в настоящее время.
Быть может, у вас есть религиозные убеждения, но нет никакого духовного опыта. Или же у вас нет никаких религиозных убеждений, и вы стремитесь обрести духовный опыт. Или, возможно, вы не верите в существование духовного опыта, но пришли к йоге просто для того, чтобы посмотреть, что это такое. Всё это не имеет значения — вы пришли. И это главное.
Мы лишь пытаемся сказать: независимо от того, какова ваша жизненная ситуация, во что вы верите или не верите, и чего вы хотите от жизни, йога должна вам помочь, поскольку она изменяет все ваше существо и, значит, вашу жизненную позицию и отношение к самой жизни
Однако высшая цель йоги и этой книги — расширить ваше сознание, открыть вам глаза на бесчисленное множество окружающих вещей, которые вы сейчас не осознаете. Как сказал Шекспир: «На небе и на земле есть много такого, что и не снилось нашим мудрецам». Наш ум должен быть открыт для новых возможностей. И именно йога указывает нам путь.
Важность практики
Можно прочитать или произнести миллион слов, но не обнаружить никаких изменений в своём сознании. Эту ошибку во все века совершали многословные философы. Хотя можно поглотить огромное количество знаний, это никак не связано с расширением осознания. Это просто накопление в памяти фактических данных. Мы хотим побудить вас стать подходящим сосудом для восприятия потока высшего сознания. Шри Ауробиндо кратко выразил эту идею следующим образом:
«Чаша должна оставаться чистой и пустой, чтобы её наполнял божественный напиток».
В дальнейшем мы будем делать акцент на ваших личных усилиях и практике. Без этого вам никогда не удастся развить внимание и восприимчивость к своему внешнему и внутреннему окружению. Мы будем исходить из предположения, что вы ничего или почти ничего не знаете о практиках йоги. Постепенно, урок за уроком, будут вводиться и развиваться новые практики — как мы надеемся, в соответствии с прогрессом ваших собственных занятий и опыта. Абсолютно необходимо начинать с основных практик и медленно, но верно переходить к более сложным техникам. Нарушение этого правила может вести к досаде и разочарованию. Например, многие люди узнают о медитации и решают сами испробовать какие‑либо практики, не имея достаточной подготовки. Они усаживаются поудобнее, закрывают глаза и ждут, что будет происходить. Поскольку их глаза закрыты, они полагают, что погружены в себя, но в действительности продолжают думать о внешнем мире или размышлять над своими проблемами. Их ум и сознание по‑прежнему пребывают в повседневной рутине. Они достигают незначительного расслабления (хотя чаще это им не удаётся), а затем просто засыпают. Не приобретая ничего, они начинают думать, что медитация — это просто обман. У них не было подготовки и, потому, ничего не получилось. В йоге, как и в любых других науках или искусствах, необходимы подготовка и обучение.
Наша цель — добиться того, чтобы вы регулярно и старательно выполняли упражнения, по мере того, как мы их предлагаем и объясняем в последовательных уроках. Двигаясь от простого к сложному, вы, в конце концов, будете способны выполнять практики, которые сейчас кажутся вам совершенно невозможными. Каждый урок содержит несколько тем, организованных последовательно в соответствии с порядком практик в вашей ежедневной программе. В число этих тем входят общие обсуждения, призванные развивать ваше понимание интегральной йоги параллельно с преобразованием тела и ума. В него входят разнообразные очистительные техники, нацеленные на все большее очищение вашего тела, чтобы оно могло отвечать требованиям более утончённых практик крийя‑йоги. Темы, посвящённые асанам, помогут вам сделать своё тело более сильным и гибким, обрести больший контроль над телесными функциями, и, тем самым, значительно улучшить своё здоровье. Различные техники пранаямы предназначены для развития дыхания, что не только улучшает здоровье, но и способствует большей ясности и спокойствию ума. Практики медитации научат вас исследовать свой ум и избавляться от любых подсознательных проблем. Затем, наконец, мы познакомим вас с техниками крийя‑йоги. Наша цель — дать вам личный опыт того, о чём люди пытаются рассуждать в огромном изобилии литературы, существующей в наши дни — опыт более высоких вибрационных планов бытия.
Сейчас существует множество книг, затрагивающих отдельные аспекты йоги — такие как раджа йога, кундалини йога или пранаяма. Техники, представленные в нашем курсе, можно изучать в различных формах и пользуясь разными источниками. Мы постарались расположить отдельные практики в определённой упорядоченной последовательности, чтобы они взаимно дополняли друг друга и способствовали как физическому, так и духовному развитию практикующего. В конце каждого урока приводятся примерные программы занятий, объединяющие различные техники в такой форме, которую легко приспособить к вашему ежедневному распорядку. Предлагаются более длинные и более короткие программы, которые могут подходить как для домохозяек, так и для садхаков: для матерей, работающих отцов, студентов, пенсионеров и учителей йоги. Однако, чтобы получить большую пользу от практик и обсуждений, содержащихся в этом курсе, мы настоятельно рекомендуем вам обратиться к свами, в ашрам, или к опытному учителю йоги за личным руководством. Это особенно касается начинающих.
Нам нет дела до того, что именно вы считаете важным в своей жизни. Мы не собираемся менять ваши убеждения посредством проповеди, каких бы то ни было догм. Мы заинтересованы лишь в том, чтобы помочь вам достичь максимума счастья и полноты жизни. Для этого существует много разных путей. Цель этого курса — вести вас по вашему собственному пути, используя йогу. Нас не интересует, по какому именно пути вы идёте — лишь бы вы шли по нему как можно более эффективно.
План курса
Мы приводим здесь этот краткий перечень, чтобы дать вам общее представление о круге вопросов, который охватывает данная книга. Очевидно, что в него не может входить все, так как это заняло бы слишком много места.
Очищение тела: различные системы очищения; они будут включать в себя такие практики, как нети, басти, кунджал, дхоути и шанкхапракшалана, а также амароли, диету и другие естественные методы оздоровления.
Асаны: в наш курс включено большое число асан из паванмуктасаны, предмедитационных и медитационных групп, сгибаний вперёд, сгибаний назад, скручивания спины, расслабления, поддержания равновесия, перевёрнутых, динамических и продвинутых групп. Приводится полная информация о достоинствах, ограничениях, компенсирующих позах и обосновании каждой практики.
Пранаяма: будут полностью описаны все основные формы этой практики, в том числе, нади шодхана, бхастрика, капалабхати, уджайи и т.д., а также другие аспекты управления праной.
Мудры и бандхи: существуют сотни мудр. Мы ограничимся лишь наиболее полезными из них и теми, что связаны с крийя‑йогой. В частности, будут рассмотрены шамбхави, кхечари, ваджроли, йога, маха, наумукхи, а также различные аспекты всех бандх.
Медитативные практики: мы намерены рассматривать наиболее полезные медитативные практики и последовательно предлагать их вам, чтобы вы могли одновременно заниматься ими сами. В число этих практик будут входить аджапа джапа, нада йога, антар мауна, простая и сложная мантра джапа, тратака, йога нидра, крийя‑йога и другие.
Урок 1
«Йога — не древний миф, преданный забвению. Это самое ценное наследие настоящего. Это насущная потребность сегодняшнего дня и завтрашней культуры»
Свами Сатьянанда Сарасвати
Тема 1
Крийя‑йога. Введение
Все мы обладаем потенциальными возможностями, которые выходят за пределы наших самых смелых мечтаний, однако большая часть этих возможностей остаётся невостребованной. Каждый человек способен переживать различные планы сознания, однако большинство из нас живут на низших планах, не имея опыта более высоких уровней бытия и даже не веря в их существование.
Многие люди в этом мире несчастливы, испытывая неудовлетворённость и, в то же время, не зная, чего же недостаёт в их жизни. Основная причина этого отсутствия счастья состоит в нашей привязанности к материальной плоскости существования. Когда мы узнаем о более высоких сферах сознания, наши несчастье и недовольство исчезают сами собой.
Существуют различные системы йоги — например, раджа йога, кундалини йога, и т.д. — которые широко известны во всём мире. Все они нацелены на достижение трансцендентных состояний, в которых человек начинает общаться со своей внутренней сущностью. В большинстве систем особое внимание уделяется сосредоточению, как средству переключения сознания с внешнего мира на внутренние области ума.
Не слишком углубляясь в семантику, давайте, прежде всего, определим, что обычно понимают под словом «сосредоточение». Сосредоточение подразумевает фокусирование сознания в одной точке — внешней или внутренней — при полном исключении всех остальных предметов или мыслей. Но это не так просто, поскольку наше сознание вместе с нашим умом привычно перемещается из одного места в другое, с одного объекта на другой объект. Любая попытка с нашей стороны подчинить себе сознание и заставить его оставаться в одном месте утомляет ум и вызывает у нас напряжённость и расстройство из‑за неспособности справиться с его блужданием.
Если вы понаблюдаете за собой, то заметите, что ваше сознание обладает естественной склонностью к разнообразию впечатлений и переключению с одного объекта на другой. Попытайтесь на несколько минут сосредоточиться на чём‑либо одном, и вы убедитесь, что это так. Вы будете осознавать непрекращающийся поток мыслей, причём некоторые из них оказываются связанными друг с другом, а другие выглядят совершенно посторонними. Это появление посторонних мыслей называется «отвлечением» (викшепа) и представляет собой ограничение ума.
Во многих системах йоги вам предлагается поместить перед собой какой‑либо предмет или представлять себе мысленный образ и сосредоточиваться на них — и вдруг, вы начинаете исследовать подсознательные глубины ума. Хотя это вполне правильный метод, который может приводить к удивительному опыту, он не учитывает склонность нашего сознания к блужданию, в результате чего для большинства людей сосредоточение оказывается недостижимым. Сосредоточение возможно только если человек полностью расслаблен, как умственно, так и физически. Большинство людей не способны расслабляться, либо это удаётся им крайне редко. По этой причине ум постоянно бомбардирует сознательное восприятие разными потоками мыслей. В такой ситуации большинство людей не способны сосредоточиваться. Пытаясь сосредоточиться, они, как правило, стараются подавить мешающие факторы в уме и, тем самым, создают ещё большую напряжённость.
Сосредоточение — это нечто происходящее само собой при полном расслаблении ума и тела[2]. Пока не достигнуто расслабление, сосредоточение — то есть, настоящее сосредоточение — остаётся невозможным. Необходима система, которая последовательно ведёт человека ко все более глубоким уровням расслабления, пока сосредоточение не становится спонтанной деятельностью сознания. Именно такова система крийя‑йоги.
Перед тем как говорить о крийя‑йоге, давайте вкратце обсудим, к чему нас приведёт сосредоточение — то есть, расслабленное сосредоточение. Результатом или кульминацией глубокого сосредоточения становится спонтанное состояние медитации. Большинство людей слышали о медитации, но лишь очень немногие действительно испытали её. Она возникает лишь при условии почти аномального расслабления (да, аномальное — это правильное слово, ибо большинство людей никогда не переживают состояния глубокого расслабления; даже во время сна их преследуют подсознательные тревоги, фобии, страхи и т.д.) как ума, так и тела, наряду с высокой степенью бдительности сознания. Многие люди считают, что они медитируют, но, скорее всего, это не так. Современная научная аппаратура может показать, находится ли человек в состоянии медитации. Приборы измеряют волновой рисунок биоэлектрической активности мозга. Частота и амплитуда этих волн мозга свидетельствуют о внутреннем состоянии ума.
Во время сосредоточения существует непрерывность осознания, благодаря чему могут проявляться наши подсознательные силы. Скрытые психологические структуры подсознания начинают заявлять о себе. В обычной ситуации из‑за склонности ума к отвлечению, мы не способны соприкасаться со своими внутренними силами или выражать их. В периоды глубокого сосредоточения мы начинаем понимать более сокровенные аспекты своего существа.
Таким образом, сосредоточение приносит весьма существенные плоды. Многие люди, независимо от того, испытали ли они медитацию или нет, знают, что им доступно очень многое, если только они смогут глубоко сосредоточиться. Однако из‑за того, что они не расслаблены, они принуждают своё сознание оставаться на чём‑то одном. Конечно, они всего лишь следуют указаниям большинства систем или учителей йоги. Эти люди не осознают, что системы йоги верны, но они предполагают достаточный уровень расслабления, что в наши дни недоступно большинству людей. Результатом этого насильственного сосредоточения становятся напряжённость и разочарование. Медитация им не удаётся. Повторим ещё раз: плох не сам метод; отсутствие результатов в большинстве случаев обусловлено тем, что люди не готовы для этой системы. У большинства людей слишком большой беспорядок в уме, чтобы они могли сосредоточиваться. После устранения глубоко укоренившихся комплексов, которые большинство из нас не осознают, становится возможным естественное и глубокое расслабление. И тогда медитация начинает происходить сама собой. Не требуется никаких усилий.
Возникает целый ряд вопросов, например: «Как могут большинство людей научиться исследовать свой ум?», «Если они не способны сосредоточиваться, что же им делать?», «Как достигнуть состояния медитации?» Именно здесь на помощь приходит крийя‑йога. На первый взгляд, кажется, что крийя‑йога не подчиняется или противоречит основным правилам йоги. Она говорит, что вам не следует стараться сосредоточивать свой ум. Не надо прилагать никаких усилий, чтобы добиться сосредоточения. Оставьте своему сознанию свободу перемещения, но пусть оно старается следовать предписанным внутренним движениям. Крийя‑йога учитывает ограниченные возможности большинства людей; если вы неспособны сосредоточиваться, то для достижения того же конечного результата следует использовать другой метод.
Крийя‑йога гораздо больше ориентирована на осознание, чем на сосредоточение. Что мы подразумеваем под «осознанием»? «Осознанием» мы называем сознательное внимание к мыслям или объектам, как внешним, так и внутренним, без необходимости сосредоточения на чём‑либо одном. Одновременно — и это важнее всего — слово «осознание» подразумевает осведомлённость человека о том, что его внимание находится в каком‑то конкретном месте или обращено на конкретную цепочку мыслей. Это слово подразумевает связь между деятельностью восприятия и тем, кто воспринимает. Если человеку не известно, что он воспринимает что‑либо, то он не осознает. Осознание подразумевает, что индивидуум не пытается подавить поток своих постоянно возникающих мыслей, даже если они не имеют никакого отношения к тому, на что направлено его восприятие; он позволяет мыслям возникать и исчезать, оставаясь их свидетелем. Возможно, кто‑то понимает под «осознанием» нечто иное, но данное выше объяснение отражает наше толкование этого термина. Когда человек достаточно расслаблен, особенно на более глубоких уровнях подсознания, осознание ведёт к однонаправленности внимания, или сосредоточению.
Крийя‑йога не предполагает сосредоточения или даже отвлечения нашего осознания от всего внешнего. Как таковая, она больше подходит для большинства современных людей, поскольку они привыкли к экстраверсии, и их осознание склонно перемещаться туда и сюда, а не оставаться в одном месте, полностью отвлекаясь от всего остального. Если вы не способны сосредоточиваться, и ваше сознательное восприятие скачет с одного на другое, это не беда; просто выполняйте практики крийя‑йоги, не беспокоясь и не расстраиваясь. Крийя‑йога не просит вас сосредоточивать свой ум на чём‑то одном; требуется совершенно противоположное — перемещать своё осознание, переключать внимание с одного на другое.
Само слово крийя означает активность или движение, а в данном контексте — активность или движение внимания или сознания. Слово крийя также означает «практическая» или «предварительная», и в этом смысле понимается как предварительная практика, которая ведёт к йоге; в отличие от обычного понимания, под йогой здесь подразумевается кульминация, единение, конечный результат практики, а не её процесс. Таким образом, по контрасту с другими видами йоги, в крийя‑йоге от вас не требуется обуздывать колебания своего ума — напротив, вам нужно целенаправленно порождать деятельность сознания. Благодаря этому гармонизируются и достигают своего полного развития умственные способности, и достигается лучшее согласование между структурой и функциями мозга.
Истоки методов крийя‑йоги уходят в далёкое прошлое. В течение длительного времени они эволюционировали под влиянием практики и опыта. В конце концов, практики, или крийи, были записаны, и их можно найти во многих тантрических текстах. Эти тексты написаны на санскрите, и пока что лишь очень немногие из них были переведены на другие языки. Полностью крийя‑йога представляет собой собрание свыше семидесяти практик. Около двадцати из них широко известны.
Во всём мире множество людей изучали крийя‑йогу. Многие из них достигли удивительных результатов, тогда как другие получили очень мало или вовсе ничего, несмотря на то, что занимались регулярно и с энтузиазмом. Как правило, причина связана с последовательностью практик. Если эта последовательность неверна, то система крийя‑йоги утрачивает свою силу, так как различные практики тесно связаны друг с другом. Здесь уместна аналогия с музыкой. Существует определённое число музыкальных нот. Если ноты исполняются в определённом порядке, мы слышим прекрасную музыку. Если же их играют в другой последовательности, результатом будет какофония. Последовательность имеет решающее значение. Точно так же обстоит дело с практиками крийя‑йоги.
Ещё одно важное условие успешных занятий крийя‑йогой — правильная подготовка. Нередко люди начинают изучать крийя‑йогу в качестве введения в практики йоги в целом и потому почти или вовсе не получают никакой пользы, поскольку их тела и умы не готовы, и они не овладели основными техниками йоги. Необходима полная подготовка, которая включает в себя следующее:
1. Контроль над телом и здоровье. Это одна из основных целей и она достигается с помощью хатха‑йоги. Говоря о контроле над телом, мы имеем в виду не то, что демонстрируют люди, выступающие в цирке, а владение телом, достаточное для того, чтобы легко выполнять практики йоги, в том числе, крийя‑йоги. Нечего и говорить, что здоровье имеет решающее значение не только для более сложных практик крийя‑йоги, но и для повседневной жизни. Если у вас имеется какое‑либо недомогание или болезнь, трудно думать о чём‑то другом, не говоря уже о том, чтобы заниматься крийя‑йогой или любой другой сложной разновидностью йоги. Поэтому первоначальная цель йоги должна состоять в том, чтобы добиться безукоризненного здоровья, избавившись от существующих недомоганий или улучшив теперешнее состояние своего организма. Именно асаны, пранаяма и различные методики очищения организма, описанные в I и II Томах, позволяют достичь этого требуемого уровня жизненных сил.
Когда вы будете совершенно здоровы и приобретёте достаточный контроль над своим телом, практики крийя‑йоги станут для вас очень лёгкими, поскольку ваше осознание сможет следовать техникам крийя‑йоги, без постоянных помех, из‑за телесного дискомфорта или болезни. Тогда можно буквально забыть о теле и направлять своё осознание в другие места.
2. Совершенство в мудрах и бандхах. Эти темы будут подробно обсуждаться на последующих уроках. Однако вкратце можно сказать, что и мудры, и бандхи представляют собой методы стимуляции нервных узлов и органов внутренней секреции, а также активизации биоэнергетики организма. Кроме того, мудры часто служат для символического выражения внутренних ментальных или психических ощущений. Это лишь очень краткое описание.
3. Развитие осознанного дыхания. Что такое осознанное дыхание? Это очень легко, и каждый может этому научиться посредством практики. Это просто осознание того факта, что «я вдыхаю и я выдыхаю». Этим можно заниматься даже когда вы разговариваете, работаете, или ваши мысли заняты чем‑то другим, равно как и когда вы удобно сидите с закрытыми глазами. Это можно делать в любое время и при любых обстоятельствах, даже читая эти строки и одновременно размышляя над тем, что здесь написано. При наличии некоторого опыта, вы сможете заниматься своей обычной повседневной деятельностью и при этом осознавать своё дыхание.
Осознание дыхания подразумевает, что вы одновременно следите за состоянием своего сознания. Другими словами, если вы осознаёте, что дышите, то вы тем самым осознаёте своё сознание. Большинство людей забывают о том, что они обладают сознанием; они настолько погружены в свои мысли и дела, что проделывают всё это автоматически. Таким образом, осознавая своё дыхание, вы постоянно осведомлены о своей сознательной сущности; вы более не теряете себя в умственной и психической деятельности. Помнить об этом чрезвычайно важно.
Немного отвлекаясь, рассмотрим различие между животным и человеческим существом. На протяжении своей жизни животное ест, спит и выполняет всевозможные другие действия. Человек также ест, спит и т.п., однако он обладает одной отличительной особенностью: он способен знать, что он действует, тогда как животные выполняют различные действия, не осознавая этого. Кроме того, существуют заметные различия между различными стадиями человеческого разв<