Контраст между высшими и низшими наваждениями
В предыдущей части данного раздела мы рассмотрели (кратко и весьма поверхностно) некоторые причины плотного наваждения, которое окружает человечество. Было ясно показано, что это наваждение очень древнее, могущественно организовано и что оно является доминирующей чертой астрального плана, а также было указано на факт существования трех главных побочных предрасполагающих причин:
1. Наваждение, вызванное планетарной жизнью и присущее самой субстанции.
2. Те наваждения, которые инициировало человечество в целом и которые усиливались в течение прошлых эонов.
3. Наваждения, либо порожденные самими индивидуумами в прошлом, через участие в мировом наваждении, либо порождаемое в нынешней жизни.
К любому из них склонно каждое человеческое существо, и в течение многих жизней человек сам оказывается беспомощной жертвой того, что он позже обнаруживает как ошибочное, ложное и обманчивое. Затем он узнает, что ему нет нужды вяло поддаваться доминированию прошлого - астрального, эмоционального и наваждающего, а также что он адекватно оснащен для контроля над ним - ведь он знает его, и что существуют методы и техники, посредством которых он сможет выйти победителем из иллюзии, может стать рассеивателем наваждения и овладевшей им майи. Это начальное откровение, и только когда он осознает то, что за этим кроется, и подчинит нежелательное состояние своему контролю, - только тогда он достигнет осознания сущностной двойственности. В таком случае это никоим образом не является причиной иллюзии. Он обнаруживает взаимоотношение между собой как личностью, истинным Стражем Порога, и Ангелом ПРИСУТСТВИЯ, охраняющим дверь Посвящения. Это отмечает критический момент в жизни ученика, так как это указывает на момент, когда он может начать прокладывать Путь Посвящения, если он того желает и если обладает требуемой стойкостью.
В конечном счете, частичный контроль над наваждением и уход от полного рабства иллюзии являются для наблюдающей Иерархии признаками того, что человек готов к процессу посвящения. До тех пор, пока он не перестанет находиться полностью во власти заблуждения и до некоторой степени не освободится ментально, он не может встать лицом к лицу с ожидающим Ангелом и пройти через дверь. Одно я могу сказать вам: после прохождения двери посвящения ученик возвращается каждый раз вновь к тому, чтобы заново браться за свои задачи в трех мирах активности; здесь он вновь разыгрывает прежние процессы -кратко и с пониманием, после чего он переходит к овладению сутью следующего посвятительного урока. Здесь я передал большую часть информации в очень сжатой форме, но это все, что возможно в данное время.
В течение долгого времени чувство дуализма наполняет жизнь ученика и превращает ее в беспрестанный конфликт между парами противоположностей. Битва противоположностей сознательно происходит в жизни ученика. Он колеблется между опытом прошлого и воспоминанием об опыте Посвящения, через которое он прошел, с акцентом, прежде всего, на более ранних опытах, позже - на окончательном великом опыте, который так глубоко окрашивает его внутреннюю жизнь. У него бывают длительные периоды недоумения, когда он борется с наваждением, и краткие моменты, когда он становится торжествующим посвященным. Он обнаруживает в себе источники наваждения и иллюзии и соблазн майи до той поры, пока не наступит момент, когда он вновь станет перед порталом лицом к лицу с главными двойственностями в собственном особом малом космосе - Стражем и Ангелом. Сначала он боится Ангела и пугается Света, струящегося от Его лица, потому что этот Свет втягивает в ясную реальность природу Стража, который есть он сам. Он чувствует, как никогда раньше, огромность задачи, стоящей перед ним, и истинное значение предприятия, исполнить которое он дал обет. Постепенно в его уме с поразительной ясностью возникают две вещи:
1.Значение его собственной природы, со своим сущностным дуализмом.
2. Распознавание взаимоотношения между парами противоположностей, с которыми он, как ученик, должен работать.
Когда он осознает связь низшей главной двойственности (двойственности личности и Души), он готовится к проходу к высшей реальности, к реальности интегрированного "Я" (личности и Души) и ее связи с ПРИСУТСТВИЕМ. В этом высказывании содержится выраженный в немногих сжатых словах результат первых трех посвящений и двух последних. Подумайте над этим.
Полагаю, что будет действительно полезно, если я свяжу для вашей пользы различные противостоящие характерные черты познающего человека и ученика, используя слово "ученик" для обозначения всех стадий развития - от стадии принятого ученика до стадии Учителя. Это не что иное как Иерархия, и этот термин означает постоянный прогресс от низшей стадии существования и сознания к более высокой. Это в любом случае состояние сознания некоторой Сущности, ограниченной, заточенной и контролируемой субстанцией. Вы заметите, что я говорю "субстанция", а не "форма", так как в действительности именно субстанция контролирует Дух в течение долгих, очень долгих циклов выражения; контролирует не материя, по той причине, что грубая материя всегда контролируется силами, которые эзотерически рассматриваются как эфирные по природе и поэтому считаются субстанцией, а не формой. Всегда помните это, так как это содержит ключ к истинному пониманию низшей природы.
Поэтому мы изучим фундаментальные сущностные контрасты, которые ученик должен интуитивно осознать и с которыми он должен хорошо ознакомиться. Мы разделим то, что мы должны сказать, на четыре части, рассматривая каждую из них кратко, но, полагаю, с пользой, а именно, контрасты между:
а. Иллюзией и ее противоположностью................. Интуицией
б. Наваждением и его противоположностью......... Просветлением
в. Майей и ее противоположностью....................... Вдохновением
г. Стражем Порога и его противоположностью.... Ангелом ПРИСУТСТВИЯ
Это, как вы понимаете, большой предмет, и он имеет дело с главной проблемой ученика. В данном пункте я скажу вам то, что уже сказал относительно этих четырех аспектов наваждения, и попрошу вас тщательно просмотреть различные схемы и таблицы, которые я давал вам время от времени.