Свертка времени-пространства

На прошлом занятии мы затронули очень важные и емкие темы, которые еще получат свое развитие в наших дальнейших беседах, правда, уже на более высоких уровнях школы.

Сейчас же, перед тем как сделать очередной шаг и смело войти в пространство вневременного Хозяйского существования, кратко обозначим суть того, к чему мы подошли.

На данный момент мы выяснили следующее: в процессе социализации человека его ментальное сознание превратилось из инструмента познания Живого Мира в беспощадного диктатора вынудившего своего Хозяина забыть о целостной и гармоничной своей природе.

Именно ментал, разделив Единый Мир на фрагменты-метки, создал такое понятие, как Время, чем поместил человека в мир процессов , то есть в мир, где любое качество из данности превращается всего лишь в результат. Человек при этом теряет свое изначальное Божественное качество целостного Бытия , обретает взамен лишь его частный случай – процесс , чем сразу попадает в потенциально проблемное пространство . И это понятно, ибо любой процесс – это уже проблема , так как у процесса всегда есть конечная цель .

Появляется цель – появляется выбор, появляется плохое и хорошее, черное и белое, надежда и разочарование, прошлое и будущее. На этом все – человек оказывается в ловушке им самим созданных понятий.

Потеряв целостность Бытия, лишившись доступа к каналу ощущений и состоянию «здесь и сейчас», человек подменяет их менталом и вечным шараханьем между «до» и «после», между прошлым и будущим.

Он честно и бесхитростно пытается «хорошо провести время», но к своему удивлению обнаруживает, что «время, оказывается, не проведешь!». Став своего рода «беглецом во времени», человек постоянно теряет настоящее, теряет самого себя в этом настоящем, утрачивает полноту ощущения жизни.

Пожалуй, именно теперь мы можем в полной мере осознать сказанное некогда святым Августином: «Все наши беды от того, что мы пытаемся наслаждаться тем, чем следует пользоваться (менталом!), и пользуемся тем, чем следует наслаждаться (ощущениями)».

Разучившись переживать жизненные ситуации в ощущениях тотально, «до донышка» (особенно болезненные), и не соглашаясь с ними, мы потом тянем их с собой до конца своих дней как некое проклятье, ибо необходимость их полного проживания является совершенно обязательным условием игры под названием «Жизнь».

Это чрезвычайно важный момент. Дело в том, что канал ощущений имеет вневременную и внепространственную Хозяйскую природу . Что это значит? Оказывается, если нам еще в раннем детстве сделали больно, обидели, испугали, то всю непринятую боль и непрожитый страх мы затем испытываем в себе непрерывно всю свою жизнь. Испытываем, но, скорее всего, не осознаем причин, их вызвавших, ибо «щадящим» механизмом «вытеснения » эти ощущения были изгнаны в глубины подсознания и уже оттуда все это время «болели» и «пугали» нас, проявляясь в виде непонятных расстройств, болезненных страхов и кошмарных сновидений.

Сколько таких травмирующих (по мнению «заботливого» ментала) эпизодов было в нашей жизни! А ведь для удержания их в «связанном», подавленном состоянии требуется огромное количество энергии. Той самой жизненной энергии, что дана нам для ощущения полноты и радости жизни! Той энергии, которой нам затем так не хватает, когда мы болеем, преждевременно стареем и послушно умираем.

Но оказывается, что подобная «забота» – это всего лишь проявление очередной лжи испуганного ментала и «туповатой» первобытной программы выживания , дело в том, что ощущения никогда не бывают ни травмирующими, ни деструктивными, ни болезненными. Любой негатив – это всего лишь ментальная оценка ощущений, именно она и создает соответствующую эмоциональную мотивацию и иллюзию болезненности.

Когда мы просто ощущаем , разница между хорошим и плохим, положительным и отрицательным, болезненным и приятным исчезает. Интенсивные ощущения не позволяют менталу включиться и произвести оценку, поэтому мы их совершенно естественно проживаем и безоценочно ощущаем. То есть делаем именно то, ради чего и были явлены в этот мир.

Еще раз подчеркнем – ощущения по своей сути внепространственны и вневременны , и это очень важно. Принципиальное отличие нашей школы от множества других как раз и определяется тем, что мы используем для своей работы именно это их качество, именно то, что до сих пор почему-то оставалось незамеченным. В рамках школы мы всегда работаем только с каналом ощущений.

Это позволяет нам полностью уйти от проведения обязательного ментального анализа и поиска «корневого эпизода», определяющего якобы первопричину проблемы. Мы ни в коем случае не влезаем в дебри первобытных инстинктов и сексуальных стимулов нашего подсознания, не ворошим полурелигиозные архивы кармических взаимоотношений и никого не пугаем неотвратимостью неизбежной апокалиптической расплаты за совершенные грехи. Зачем нам вся эта «замшелая» дребедень ушедшего тысячелетия? В предлагаемой нами схеме работы все предельно просто.

В нашей школе первопричиной любой проблемы, ее «корневым эпизодом» всегда является одно – потеря Цельности и Единства . В жизни это всегда проявится несогласием с чем-либо и обязательно – неприятием соответствующих ощущений, расцененных менталом как болезненные и, следовательно, опасные для выживания .

Теперь эти ощущения будут преследовать нас в течение всего нашего существования, проявляясь в том или ином виде и в личных отношениях, и в финансах, и в здоровье и изо всех сил беспокоя нас, но лишь с одной «целью», с одной «просьбой» – принять их. Поэтому вся работа теперь сводится лишь к планомерной проработке всего негатива своих ощущений на предмет его безусловного приятия.

То есть (оцените нашу последовательность!) нас не интересует наше прошлое , в котором якобы имели место некие «начальные проблемно-причинные» события. Оставаясь в настоящем , мы работаем-играем лишь с тем, что ощущаем сейчас . И именно это на поверку оказывается единственно правильным, абсолютно доступным и предельно эффективным.

Но что это означает – «канал ощущений вневременен и внепространствен »? Почему все же для Хозяина не существует ни времени, ни расстояния? Вспомним кое-что из предыдущих тем.

Вы уже знаете, что нашему менталу необходимы для оценки происходящего слова-обозначения, Хозяйские символы, которыми он стремится пометить этот Мир, а затем их же и воспринимает. Тем самым Мир, изначально цельный, как бы «дробится» на множество фрагментов, становясь «прерывистым», «дискретным». Но ведь для Хозяина Мир по-прежнему остается цельным , так как ему нет необходимости пользоваться ментальным «разбиением» мира на фрагменты. Его восприятие целостно, Мир, им воспринимаемый, – цельный. А значит, пространства как совокупности объектов-обозначений для него не существует. Так же, как и времени, то есть длительности любого процесса, происходящего с этими объектами.

Хозяин, сотворив из себя окружающий Мир, как ни странно, одновременно остался той же самой исходной точкой, какой был изначально. И в этой точке нет ни расстояний, ни времени. Не удивляйтесь – это еще одно проявление дуальности, то есть взаимоисключающей двойственности нашего существования.

Это значит, что все планы нашего существования (и внешние, и внутренние) для Хозяина – одно целое. И именно поэтому наши ощущения по поводу любого из этих планов, более того – по поводу любого фрагмента Хозяйского пространства, столь же одномоментны и целокупны , причем – вне зависимости от их физической или временной удаленности.

Зачем нам понадобилось так подробно останавливаться именно на этом моменте?

Дело в том, что, возвращая себе Хозяйский статус, мы самым естественным образом меняем способ восприятия как себя, так и внешнего мира. Ведь истинно Хозяйское состояние – это возможность одновременного существования в двух качествах, в двух пространствах: в кукольном мире обусловленных процессов и в Хозяйском мире целостного и одномоментного существования.

Именно говоря о существовании в состоянии «здесь и сейчас», мы сталкиваемся с тем, что мир, который нам до сих пор удавалось воспринимать лишь поэтапно и фрагментарно, так вот, этот мир в какой-то момент будто теряет всю свою пространственную протяженность, и мы получаем возможность его мгновенного точечного восприятия.

То есть, настраивая особым образом свое сознание, мы осуществляем своего рода свертку Времени и Пространства в некую точку, лишенную временной и пространственной протяженности . При этом исчезают границы, отделяющие наше внутреннее пространство от пространства внешнего, и возникает то самое, особое состояние Цельности и Единства, о котором мы с вами говорим постоянно, но вот ощутить которое удалось пока еще не всем.

Предлагаемая технология призвана помочь в этом. В какой-то степени она является развитием и продолжением техники «Випассана», освоенной вами на предыдущем занятии. Поэтому, если вы выполняли наши рекомендации по применению «Випассаны» в повседневности , то вряд ли эта новая технология вызовет у вас какие-либо сложности.

Итак, технология Свертки Времени-Пространства (СВП).

Речь идет о тотальном включении нашего внимания в процесс восприятия, осуществляемого по трем каналам: зрительному, слуховому и сенсорному .

Окончательно выполненной технология может считаться, когда вы сможете одновременно удерживать свое внимание в режиме такого трехуровнего восприятия.

Освоение технологии начнем со зрительного канала. Для этого необходимо, слегка расфокусировав зрение, распределить свое внимание равномерно по всему зрительному полю. При этом вы будете видеть все объекты, находящиеся в поле зрения, одновременно , но несколько «размыто», нерезко. Ваша задача на этом этапе – тотально удерживать все свое внимание в режиме такого визуального восприятия.

Ментал при этом выключается самопроизвольно, а если вы все же отследили в себе промелькнувшую мысль или образ, то это всего лишь сигнал о том, что внимание задействовано недостаточно интенсивно, и вы попросту отвлеклись.

Аналогично включается в технологию и слуховой канал : заполните свой слух всеми доносящимися к вам звуками – как самыми дальними, так и самыми слабыми. Воспринимайте все звуки одновременно , не выделяя из их общего фона никакого конкретного, они для вас сейчас все равноценны .

Теперь перенесите все внимание внутрь себя . Ваша задача на этом этапе – предельно полно ощутить себя изнутри . Необходимо отследить любое возникшее внутреннее напряжение, ощущение от прикосновения к чему-то, ощущение биения сердца, работы легких и т. д. – в общем, весь свой внутренний сенсорный фон .

Освоив поочередно все три этапа предлагаемой технологии, попробуйте теперь совместить их в один непрерывный поток восприятия. Сделать это не так уж и сложно. Но если полной тотальности вам сразу достичь не удалось, не расстраивайтесь – пока это нормально, просто продолжайте играть в эту новую игру . Все, что вам потребуется для ее полноценного освоения, – это регулярная и ежедневная практика.

А стимулом для вас пусть будут те необычные и очень интересные состояния, которые неизбежно при этом появятся, – своеобразные и трудно передаваемые ощущения полной растворенности в окружающем мире. Причем мир этот вы теперь непрерывно и предельно интенсивно воспринимаете весь целиком , не расчленяя на отдельные детали и фрагменты, то есть воспринимаете его как некую единую точку , на которой сконцентрировано все ваше внимание.

Предлагаемая технология ни в коем случае не является «камерной», предполагается, что вы все чаще и больше будете ее использовать в своей повседневности, в самых разных жизненных ситуациях.

Определенные сложности у вас будут возникать только поначалу, связаны они с необычностью такого объемного и лишенного привычных акцентированных смысловых элементов восприятия. Зато очень скоро вы обнаружите, сколь многое вы обретаете при таком способе интенсивного существования и полной включенности во все происходящее.

Что именно мы имеем в виду? Дело в том, что, когда вы тотально включены во все происходящее рядом с вами, равно как и во все тонкости своих внутренних ощущений, – ментал не работает. А это значит, что «не работают» все ваши страхи, все ваше неприятие и отчуждение, то есть все то, что является результатом ментальной оценки .

Поэтому любое деструктивное (с точки зрения ментала) ощущение, любое негативное (с точки зрения ментала) событие, любое болезненное (опять же с точки зрения ментала) состояние вами теперь будет проживаться полностью и без остатка. Тем самым вы столь же полно принимаете как самого себя, так и все свое окружение, снимая все упреки и осуждение, а по сути – реально становитесь единым и целостным со всем.

Мир, с которым мы стали одним целым, не просто становится дружественным нам – он становится нами же . Он наполняет нас множеством своих качеств и возможностей, в том числе и всей своей информацией – то есть всем тем знанием, что в нем содержится. Канал ощущений, канал интуиции в таком состоянии полностью открыт, и мы имеем полную возможность своим намерением извлечь из него все, что необходимо для нашей жизни, для нашей игры, для нашего счастья. Причем речь сейчас идет уже не только об информации.

Здесь самое время сказать несколько слов о намерении . Ранее мы уже упоминали, что желание и намерение – это разные понятия. Все наши желания определены менталом, намерение же – это совершенно особая нементальная творческая сила, реально организующая все наше существование.

Подробное исследование намерения – в планах следующих уровней нашей школы. Пока скажем лишь о том, что способность управлять намерением менталу недоступна и находится полностью в ведомстве нашего Хозяина. Нас это устраивает, так как все прочие способы искусственной манипуляции намерением (а их существует в общем-то немало) лежат далеко за пределами школы и нас абсолютно не интересуют.

Но все же умение осознать намерение, нементально ощутить его как некое предвкушение жизненно важных изменений и сделать акцент на нем – такое умение является необходимым для успешного освоения ряда техник.

Важно здесь одно – не спутать ментальную пустышку желания с насущно необходимым внутренним позывом. Как отделить одно от другого, вы уже знаете – смехом, поэтому подробно на этом мы сейчас останавливаться не будем.

Ведь дело даже не в том, сумели ли вы вывести живущее в вас намерение на уровень осознания или нет. Надо лишь «расчистить ему дорогу», убрав ментальные запреты-ограничения и позволив реализовать себя. Все прочее – уже не ваша забота.

Очень часто лишь потом – обнаружив рядом с собой нечто уже случившееся, либо услышав внутри себя ответ на давно мучающий вопрос, или просто ощутив в себе некое новое знание в виде не требующей доказательств уверенности – мы и понимаем, в чем именно была суть нашего намерения, в чем заключался его смысл.

Почему мы сейчас так подробно остановились на этой теме? Дело в том, что, отрабатывая и «обживая» технологию СВП, вам неизбежно и неоднократно придется столкнуться со странными вещами: очень многое из того, о чем вы только «слегка» подумали, чего испугались или что, напротив, «предвкусили », – тут же и реализуется, словно притянутое из «небытия» некоей волшебной силой.

А вот то, чему вы уделяли свое повышенное внимание, то, чего вы желали изо всех сил, – почему-то упорно не желает «случаться».

Именно неуправляемое менталом намерение позволяет реализоваться «случайному волшебству ». Выполняя технологию СВП, вы очень близко подходите к пространству Чуда и Сказки, к пространству, в котором возможно все, «что не пожелаешь ». А вот то, «что пожелаешь », там как раз и невозможно.

Почему именно так, вы уже знаете. Наша «волшебная палочка » имеет силу лишь в Хозяйском канале ощущений, то есть в нементальном состоянии сознания . А любое желание немедленно включает нас в ментальное кукольное состояние, в котором мы уже ничего не можем сотворить, зато абсолютно все можно сотворить с нами.

Тема эта большая и интересная, но сейчас несколько преждевременная, более подробно мы об этом поговорим уже на следующих уровнях школы.

Сейчас же нас интересует возможность получения практически любой информации в состояниях, возникающих после СВП. Очень важно, что приходит такая информация лишь в ответ на запрос намерения . Это значит, что, используя технологию СВП, мы всегда будем получать именно жизненно важное для нас знание .

При этом активизируется канал интуитивного знания, но у каждого это проявляется по-разному: кто-то может просто ощутить появившуюся в нем буквально «из ниоткуда» уверенность по поводу чего-то важного; кто-то увидит внутри себя какой-то образ или даже целое «сновидение наяву»; кто-то, возможно, услышит в себе голос.

Но всегда , находясь в открытом канале интуитивных ощущений, мы будем иметь доступ ко всей жизненно важной для нас информации. Получение ее можно ускорить четко обозначенным нементальным намерением-запросом , но делать все это вовсе не обязательно: «Не надо тянуть траву из земли, придет время – и она сама вырастет » (Ошо).

Вам сейчас предлагается просто отрабатывать технологию СВП, привыкая к новому способу восприятия мира, к новой форме существования в нем – и при этом непрерывно чутко прислушиваться к себе . И можете не сомневаться – все, что является для вас на данный момент жизненно необходимым, вами будет обязательно воспринято и учтено.

* * *

С каждым новым своим шагом проникайтесь все большим уважением и доверием к себе-Хозяину. Поверьте и ощутите, что вы уже давно идете по жизни не робкой слепой ощупью, а все более уверенным шагом знающего себе цену и уверенного в себе игрока. Что в ваших широко открытых глазах давно уже отражается не жалкий мирок вчерашних проблем, а огромнейшее и еще неизведанное пространство невероятно увлекательных Хозяйских игр. Ваших игр. Ваше пространство. Пространство вашей настоящей жизни.

Обсуждение состояния

– То состояние, что я испытала, впервые качественно выполнив технику СВП, мне отчетливо напомнило полузабытый, но предельно яркий эпизод из моего детства. Мы с родителями летом отдыхали на Кавказе, и они затеяли поход в горы.

Я была совсем маленькая, быстро устала и почти всю дорогу капризничала. Но когда мы все же поднялись на вершину горы, как я сейчас понимаю, не очень-то и высокой, и я, стоя на смотровой площадке, глянула вниз, – то мгновенно забыла и свою усталость, и все капризы.

Вид города, раскинувшегося внизу, скал и ущелий, подернутых дымкой тумана, вид моря, седого от прибоя, – до сих пор стоит перед моими глазами. А главное – совершенно особое чувство какого-то «безвременья» и отстраненности от всего происходящего. Я тогда, конечно, не знала, что такое «внутреннее безмолвие», Хозяйское состояние, но это были именно эти ощущения. Удивительно, что после техники СВП нынешнее пространство как бы сомкнулось с детским, живущим где-то глубоко во мне… Странно-приятное подтверждение отсутствия для Хозяина пределов во времени и расстоянии…

* * *

– А я никакого особого состояния и не ощутила, просто спокойно стало, вот и все…

– О чем же вы думали в этом «спокойном состоянии»?

– Да ни о чем, мыслей и вправду нет, но и какого-то «восторга» по этому поводу тоже. Всего-навсего «ровно» внутри, пусто как-то.

– Вы сейчас в своей практике выходите на все более тонкие Хозяйские ощущения. Но если вы еще не приучили себя внимательно «прислушиваться» к происходящему внутри вас, то, действительно, можно легко проскочить мимо целого ряда нюансов нового состояния. Особой беды здесь нет – все нарабатывается практикой. Хозяйское качество находится как бы вне рамок того, что мы обычно позволяем себе почувствовать, поэтому к нему еще следует «приучить» свое восприятие, придать ему определенную глубину и «утонченность». И не ждать, что новые ощущения будут подобны «удару молотком», нет, скорее – «прикосновению солнечного луча к кончикам ваших волос».

То, что вы почувствовали разницу в состояниях, – уже хорошо, лишь на это одно и стоит обращать внимание. Через некоторое время этот «переход состояний» станет заметнее и ощутимее, привычнее и управляемее.

* * *

Тяжело болела моя бабушка. Еще в зале, в момент отработки техники, я ощутила необходимость ее «увидеть».

Но отчего-то мой Хозяин дал мне странную картинку – я увидела свою больную бабушку, но не как человека, а как бабочку. Я ощутила, как ей плохо, и спросила ее: «Я тебе могу чем-то помочь? Облегчить твои страдания? »

Бабочка мне отвечает: «Да, можешь – помоги мне взлететь, отпусти меня, а то все меня держат… » – «Лети », – сказал ей мой Хозяин. Когда бабочка взлетела, я испытала удивительное облегчение, причем это было именно ее переживание – ощущение свободы и легкости.

Тогда в зале я не совсем поняла, что же именно произошло. Никому об этом не рассказала, но хорошо запомнила время, когда это все случилось.

А на следующий день я узнаю, что бабушка моя умерла, и причем как раз в это самое время… Что это было – случайность? Или я действительно как-то повлияла на ее смерть?

– В пространстве Хозяина не бывает случайностей. В пространстве Хозяина также не должно быть искусственных отношений, основанных на кукольном знании «что такое хорошо» и «что такое плохо». Если он замечает подобные деформации, то просто восстанавливает естественный ход событий. Своей работой вы ему в этом помогли.

А главное, помогли своей родственнице разорвать ненужные ментальные связи и продолжить свой путь уже в духовном пространстве тонких энергий. Не забывайте, друзья: мы все же в большей степени духовные существа, чем физические. Всегда учитывайте это.

Рекомендации по созданию состояния

Качественно освоив технологию «Свертка Времени-Пространства», сделайте ее частью своего существования. Все больше привыкайте слушать свои ощущения и верить им. Смело задавайте себе любые вопросы в виде запроса-намерения .

Используя технологию СВП, тотально проживайте все свои ощущения, принимайте все возникающие состояния.

Учитесь ощущать Мир, в котором живете. Полнее живите этим Миром, наслаждайтесь им.

Состояние одиннадцатое,

Смертельное

Когда смотришь на пепелище – смотри внимательно.

Дипак Чопра

Смерть стоит того, чтобы жить…

Виктор Цой

Самым большим чувством юмора обладают усопшие: они смеются надо всем.

Ежи Лец

Ода смерти

Друзья, некогда все мы приобрели билет, дающий нам право на невероятно увлекательное путешествие под названием «Жизнь ». И теперь, странствуя на совершеннейшем творении – лайнере, гордо именуемом «Человек », мы можем испытать массу неизвестных ранее ощущений и пережить потрясающе увлекательные приключения.

Однако только от нас зависит, чтобы путешествие это реально состоялось. Чтобы мы, щедро насыщая себя красотами невиданных ранее пейзажей, необычными впечатлениями, экзотическими запахами и вкусами, действительно, превратили его в приключение , а не провалялись все отведенное для этого время в «тесной и прокуренной каюте» своей «зоны комфорта» то ли в пьяном угаре, то ли в сонной дремоте и бесплодных грезах как раз о том, что именно сейчас незамеченное и отвергнутое нами проплывает мимо…

Имейте в виду, уже не за горами конечная станция этого пути, и имя ей – «Смерть ». Она будет сигналом об окончании земного этапа вашего путешествия, о необходимости возвращения в то самое «духовно-дочеловеческое» состояние, в котором вы пребывали изначально. В котором уже не будет росяной свежести летнего утра, бездонности глаз любимого человека, новогоднего запаха хвои и звонкого детского смеха.

Никогда не забывайте, что, «приобретая билет», вы купили лишь шанс на приключение, на игру, на получение радости и восторга от этого путешествия. А вот случится ли это все – зависит теперь исключительно от вас. К такому «билету» не прилагаются ни гарантия, ни страховка…

«…Но ведь это станция конечная – когда еще она случится ? – нашептывает нам в уши неутомимый в своем коварстве ментал. – К чему нам об этом беспокоиться уже сейчас? Еще успеется – впереди еще столько времени для этого будет …»

И, внимая ему, мы глупо и безрассудно считаем себя в таком путешествии исключительно бессмертными. Нет, мы о смерти знаем, мы о ней даже вспоминаем иногда… но привычно-трусливо считаем, что как раз к нам она никакого отношения не имеет: «Смерть? Ну да, есть такая, слышал, но это не ко мне, это у других, а я еще поживу, не „грузите“ меня… Да что вы в самом деле?! – ведь только начал… »

Мы по-детски не верим в свою смерть, мы к ней не готовимся и в результате так и не бываем к ней никогда готовы…

Да и как это – готовиться к смерти? Бр-р… – какая унылая и тошнотворная картина при этом видится: участок на кладбище; деньги, отложенные «на смерть»; завещание, написанное украдкой; гроб на чердаке, ждущий своего часа, – так, что ли, готовиться надо?

Нам неприятно и страшно даже думать об этом, поэтому в глубине души мы себя уверяем, что нас это не коснется, ну не должно коснуться! Никогда! – весь наш жизненный опыт говорит только об одном: смерть – это то, что случается у других, а для нас смерти нет, не будет, не должно быть!.. Мы с отчаянной надеждой вчитываемся в книги Раймонда Моуди и Элизабет Кюблер-Росс, повествующие о «посмертных переживаниях». Мы не хотим умирать, мы боимся исчезнуть… Мы трусливо доказываем себе: капелька, слившись с огромным океаном, никуда не исчезает.

Ложь! Исчезает. Еще как исчезает. Вечен лишь океан, а от растворившейся в нем капли в лучшем случае останется лишь память. Но что ей до этого…

А ведь готовиться к смерти, это, по сути – быть готовым к жизни и не более того . К смерти уже готов тот, кто живет радостно и насыщенно, сполна реализуя свой шанс на изобилие земных ощущений, тот, кто предельно честен к этим ощущениям, ибо всегда помнит о том, что:

Вишням на ветках не вечно висеть.

Шанс рассеяться в бездне сознательно приуменьшен.

Как ни крути, но мы все попадаем в сеть

Смерти – пожалуй, самой честной из женщин.

Сергей Васильев

«В жизни все фальшиво. Есть только одна истина, и эта истина – смерть», – говорится в старинном самурайском кодексе. И это действительно так, но лишь в лживом пространстве изначально обреченной куклы, которая, по сути, и не живет, а лишь притворяется в этом как перед собой, так и перед другими, тратя на такое бесполезное притворство всю жизненную энергию.

Но зачем?! – ждать смерти, чтобы приблизиться к истине, к «живой жизни», к настоящему себе? Это столь же глупо, сколь и невозможно – ведь если вы выстроили жизнь так, что не видите в ней ни истины, ни смысла, то и в смерти вам их не отыскать. Зато в ваших силах обрести все это прямо сейчас и немедленно, обрести в своих близких, в любимых, в самом себе, в Боге и в Хозяине, в смехе…

Как? Об этом вы уже знаете – непрерывно расширяя себя до их масштабов, впуская в себя, наполняясь ими.

И вот тогда та самая пресловутая капелька действительно никуда не исчезнет, не потеряет себя, даже растворившись в океане, потому что сольется она с ним теперь, расширив себя до его масштабов, по сути – «вобрав» его в себя. То есть – скорее это она растворяет в себе океан, чем наоборот. (Вспомните технологию СВП.)

Но возможным это станет только после того, как в ней умрет ограничивающее ее знание о себе как о «капле-кукле», умрет с ее согласия, родив взамен «каплю-Хозяина», безмерно-безбрежную, как сам океан.

* * *

Хотим мы этого или нет, но вся наша жизнь изначально устроена так, чтобы готовить нас к смерти. Все, с чем мы сталкиваемся на каждом шагу: смерть домашних животных; стихийные бедствия; войны и гибель совершенно незнакомых нам людей; наконец, кончина наших близких, – постоянно заставляет задумываться о неотвратимости смерти, а следовательно – о жизни, ее смысле и ценности.

Пресловутый смысл жизни… Что бы мы ни пытались измышлять по его поводу, он всегда зависит лишь от нас самих и именно поэтому иногда полностью исчезает:

«…Наши топчаны стояли рядом. Снова и снова я слышал, как Финдикаки шептал перед сном как молитву: „Жизнь – это говно. Говеная штука“. Пять лет. Ни тон, ни текст заклинания Виктора Петровича не изменились».

* * *

«Слушайте, – кричал он, – слушайте! Я долго думал! И понял, что смысла жизни нет… Нет!»

В. Шаламов. «Колымские рассказы»

Увы, но подобные, «очень человеческие» настроения настолько сильны, что с удручающим постоянством появляются практически у всех творческих, тонко чувствующих людей:

Мой дом опутают лианы,

навек от мира заслоня,

я знаю – поздно или рано,

вы все забудете меня…

Рабиндранат Тагор

У Евгения Евтушенко это звучит так:

Наверно, с течением дней

я стану еще одней.

Наверно, с течением лет

Пойму, что меня уже нет…

А иногда это достигает масштабов полного гротеска:

Ночь на каменной дороге.

Горы. Ниже их – вода.

Бьется сердце. Ходят ноги.

Движут тело.

А куда?

Тянут за душу цикады.

Зреют груши. Я их ем.

Жить на белом свете надо.

Понимаю.

А – зачем?

Глеб Горбовский

Или даже так:

В лесу – болото,

В болоте – мох;

Родился кто-то,

Потом издох.

Приписывается Владимиру Соловьеву

Если мы боимся смерти, то неизбежно будем бояться и самой жизни, в этом случае она для нас безрадостна, наполнена страхами и болезненными предчувствиями:

Как не бросить все на свете,

Не отчаяться во всем,

Если в гости ходит ветер,

Только дикий черный ветер,

Сотрясающий мой дом?

Как мне скинуть злую дрему,

Как мне гостя отогнать?

Как мне милую – чужому,

Проклято́му не отдать?

За окном черно и пусто,

Ночь полна шагов и хруста…

А. Блок

И тогда нам остается лишь повторить вслед за героем Хулио Кортасара: «…Самое лучшее в моих предках то, что они уже умерли; скромно, но с достоинством я ожидаю момента, когда унаследую это их качество». И в очередной раз вспомнить Станислава Ежи Леца: «Самый короткий и смешной афоризм – это тире между датами рождения и смерти».

Но, к счастью, все не так безнадежно, как представляется уважаемым классикам, и окончательный выбор, как всегда, за нами: или умереть в жизни, или жить даже в смерти.

Да, смерть в безжизненном пространстве «описания мира» – это всегда остановка жизни, ее кончина, разделение с ней. Но для Целостного Хозяина разделение – это нонсенс, оно для него попросту невозможно. То есть для него не существует смерти, в его пространстве невозможна остановка игры. Есть только неисчерпаемое продолжение, непрерывная игра, нескончаемая жизнь.

По сути, смерть нам дана только для того, чтобы создавать стимул жить, для того, чтобы жить полноценно, по-Хозяйски. А для этого необходимо выйти из «игры в жизнь», организованную для нас кем-то , и выстроить эту игру уже по своим Хозяйским принципам.

Но что это значит: «выйти из игры в жизнь?» Все очень просто, это как раз и значит – умереть. Но – умереть лишь в своем социумном «эго», в своей кукле, умереть еще до физической смерти…

Сергей Лазарев по этому поводу говорит: «Чтобы обрести Божественное, надо на какое-то время потерять человеческое ». Согласиться на его потерю.

«Человек, умирающий перед тем, как он умирает, не умирает, когда он умирает », – сказал некогда монах-бенедиктинец Абрахам-а-Санта Клара. Но он всего лишь заново «переоткрыл» известное задолго до него.

Священный текст самураев «Сокрытое в листве» гласит: «Буси-до – Путь воина – означает смерть. Когда для выбора имеются лишь два пути, выбирай тот, который ведет к смерти.

Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост ».

«Те, кто держится за жизнь, умирают, а те, кто не боится смерти, живут », – говорит о том же легендарный Уэсуги Кэнсин, оставивший после себя еще и такие строки:

Ни раем, ни адом

меня уже не смутить,

и в лунном сиянье

стою непоколебим —

ни облачка на душе…

И даже задолго до него, еще во втором веке до нашей эры появляются строки, которые затем проходят сквозь века:

Жить для него —

как отдаться теченью.

Умереть для него —

Как уйти отдыхать.

Цзя И

Увы, ныне забыты эти простые и гармоничные истины, издавна позволявшие человеку жить в ладу и согласии со своей природой. «Только перед лицом смерти рождается самость человека», – еще на заре христианства говорил святой Августин. Зато уже почти наш современник, французский писатель Люк де Вовенарг невесело констатирует: «Мысль о смерти вводит нас в заблуждение, ибо заставляет забывать жить».

В психологии существует такое понятие, как «индуцированный страх », то есть – «не мною созданный», «переданный». Принцип простой – все боятся, и я боюсь. Страх смерти – это почти всегда индуцированный страх. Вновь социум, вновь его указка – «делай, как я», и мы снова теряем себя в навязанных нам стереотипах восприятия…

На самом же деле смерть – это всего лишь последняя попытка обретения себя. Попытка открытия в себе Бога, Хозяина, возможность обретения радости жизни и наслаждения ею не благодаря чему-то рядом с собой, а исключительно «в себе самом», самим только фактом жизни , осознанием того, что источник «блаженства», неизбывной радости заключен в нас самих. В нас – открытых настежь всей Вселенной.

* * *