Многообразие путей к святости в миру. Праведные
Христиан, благочестно поживших в миру, но не принадлежащих к числу благоверных или юродивых, обычно канонизируют как праведных (праведный Иов Многострадальный, праведные Симеон Богоприимец, Иоаким и Анна, праведная Иулиания Лазаревская, праведный Феодор Ушаков, праведный Иоанн Русский, усский, праведный Иоанн Кронштадтский).
Рассматривая жития византийских святых мирян, можно выделить несколько путей к святости, несколько видов подвига в миру.
Прежде всего, это обильная милостыня. Добродетель милосердия, приобретаемая через подаяние вещественной милостыни, является, по учению святых отцов, преимущественно принадлежностью подвига благочестия в миру. Иноку, давшему обет нестяжания и «ничего не имеющему на земле», «не поставлено в обязанность подавать милостыню». «Но кто занят делами житейскими, собственными руками работает и сам берет у других, тот обязан подавать милостыню» (св. Исаак Сирин. Слово 14).[901] За этот подвиг прославлен такой известный святой, как Филарет Милостивый.[902] История св. Петра Мытаря свидетельствует, что милостыня, даже данная с гневом, может оправдать человека перед Богом. Интересно, что житие этого святого написал святитель Иоанн Милостивый, Александрийский патриарх (память 12 ноября), который сам прославился своей необычайной щедростью и милосердием. См. Приложение к теме 6.
Одной из составляющих милосердия к ближнему является самоотверженное служение больным. За подвиг безвозмездного оказания врачебной помощи христиане прославляются как бессребреники (безмездные врачи).
Исцеляя телесные болезни, святые бессребренники увещевали страждущих вести добродетельную жизнь, неверующих обращали ко Христу. Успех их врачебного искусства был делом благодати Божией. Святые целители это знали и потому не брали награды за свои труды по заповеди Спасителя: «туне приясте, туне дадите» (Мф. 10. 8). Через любовь к ближним они выражали свою любовь к Богу и трудились для прославления имени Господа, даровавшего им силу врачевать недуги. Добродетельную жизнь безмездных целителей Бог нередко увенчивал мученической кончиной.
Наиболее известными святыми бессребрениками являются братья Косма и ДамианАссийские (память 1/14 ноября), жившие в Малой Азии не позднее IV века. Об их нестяжательности свидетельствует такой случай. Исцеленная святыми братьями женщина тайком уговорила Дамиана, заклиная его Богом, взять в награду три яйца во имя Святой Троицы. Святой Косма, узнав об этом, завещал не погребать его вместе с Дамианом. Но когда оба брата почили в мире, Бог чудесным образом известил похоронить их вместе, потому что Дамиан взял дар не как награду, но ради имени Божия.
Церковь почитает еще две пары святых братьев бессребреников с такими же именами: Косму и ДамианаРимских (память 1/14 июля) и Косму и ДамианаАравийских (Киликийских) (память 17/30 октября).
Косма и Дамиан Римские жили в III веке. Они прославлены как мученики, хотя их кончина была кончиной страстотерпцев. Святые братья исповедали верность Христу во время гонений при допросе у имп. Карина (283-285), были отпущены с честью после исцеления императора от внезапной болезни и вскоре убиты из зависти своим учителем-врачом (он позвал их в горы собирать лечебные травы и побил камнями сначала одного, потом другого).
О Косме и Дамиане Аравийских известно совсем немного: что они родом из Аравии, что были искусными врачами, но и исцеляли не столько своим умением, сколько силою Христовой и прославились всюду своим учением и чудесами. Братья были казнены за исповедание христианства в конце III века при Диоклетиане и Максимиане и прославлены Церковью как мученики и безмездные врачи.
Еще одна пара святых врачей-бессребреников — это Кир и Иоанн (память 31 января/13 февраля).
Святой Кир был знаменитым врачом в Александрии. Во время гонения Диоклитиана (284-305) он удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал там лечить людей своей молитвой. Воин Иоанн, услышав о святом Кире, пришел в Аравию и стал его верным последователем. В Египте, в городе Канопе, была схвачена христианкаАфанасияс тремя юными дочерьми15 лет,13 лет и 11 лет. Святые Кир и Иоанн, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа, посетили исповедниц в темнице, чтобы укрепить их перед предстоявшим подвигом. Правитель города схватил святых Кира и Иоанна и предал их пыткам на глазах Афанасии и ее дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены. Вслед за ними на том же месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна († 311).
Требуя в награду только веру во Христа, безмездно исцеляли больных великомученик и целитель Пантелеимон, мученики Трифон и Орест Таинский.
За подвиг христианского милосердия к недугующим и страждущим прославлен Сампсон странноприимец (27 июня/10 июля). Он жил при имп. Юстиниане, был родом из богатой римской семьи, получил хорошее образование, особенно основательно изучил врачебное искусство, причем изучил с одной только целью – послужить ближнему. После смерти родителей Сампсон раздал наследство нуждающимся, отпустил всех рабов на свободу и ушел в пустыню. Однако вскоре Бог призвал его на другой подвиг: он поселился в небольшом доме в Константинополе и стал принимать странников, больных, нищих. Когда Сампсон исцелил в тяжелой болезни императора Юстиниана (527–565), он, отказавшись от богатых даров, просил построить странноприимный дом с больницей. Император выполнил просьбу святого и назначил этим учреждениям необходимое содержание. Святой безболезненно почил в глубокой старости ок. 530 г., к его гробнице стекалось множество болящих в надежде на его предстательство пред Господом.
Служение св. Сампсона в ХХ веке повторила святая мученица ВеликаякнягиняЕлизавета, основавшая в Москве Марфо-Мариинскую обитель, в которой была бесплатная больница, приют, курсы для сестер милосердия, библиотека и др. Уход за больными, забота о нищих и бездомных в обители были соединены с назиданием их в вере и добродетели.
Еще один подвиг мирянина – это православное воспитание детей, которое, конечно, немыслимо без личного благочестия. В лике святых прославлены христиане, давшие миру великих святителей, мучеников, преподобных.
Напомним их имена. Это мать свт. Григория Богослова св. Нонна; бабушка свт. Василия Великого св. Макрина (исповедница веры) и его мать Эмилия (память 1 января); мать свт. Григория Двоеслова Сильвия; блж. Моника, мать блж. Августина, мать прп. Симеона Дивногорца св. Марфа; мать вмч. Пантелеймона св. Еввула; родители мученика Конона, современники апостолов Нада и Нестор, мать святых бессребреников Космы и Дамиана Ассийских Феодотия , родители преподобного Сергия Радонежского Кирилл и Мария.
Святые отцы придают огромное значение воспитанию детей в духе христианства, ставя это дело мирянина в прямую связь с его собственным спасением. «Если рождаемые тобою дети получат надлежащее воспитание и твоим попечением наставлены будут в добродетели, — пишет свт. Иоанн Златоуст,— то это будет началом и основанием твоему спасению, и, кроме награды за свои собственные добрые дела, ты получишь великую награду и за их воспитание».[903] «Какое неизъяснимое горе, — говорит свт. Игнатий Брянчанинов, — обымет на Страшном Суде Христовом тех родителей, которых гневно и грозно обличит и осудит нелицеприятный Судия за принесение чад их в жертву миродержцу! Какая ни с чем не сравнимая радость обымет тех родителей, которых этот Судия благословит и восхвалит за принесение чад в жертву Богу, за приготовление их в жители светлого рая!»[904]
Родительский подвиг особой силы и тяжести — вымолить своих детей, отпавших от веры и ведущих греховную жизнь. Пример этого подвига видим в жизненном пути блж. Моники, матери блж. Августина. Как известно, блж. Августин до своего крещения в 33-летнем возрасте вел распущенную греховную жизнь, увлекался нехристианскими и еретическими учениями. И все это время блж. Моника не переставала за него молиться. Известен ответ свт. Амвросия Медиоланского, видевшего ее скорбь и молитвенные труды: «Не может погибнуть дитя стольких слез». И ее сын не погиб. Он принял Святое Крещение и потом около 43 лет трудился для блага Церкви. Напоминание о подвиге блж. Моники встречаем у русских святых XIX века, в письмах, адресованных матерям, скорбящим о неверии детей. «Вспомните, из какой глубины зла извлекла блаженного Августина молитва благочестивой его матери», — напоминает прп. Амвросий Оптинский.[905] «Поминайте матерь блаженного Августина,— пишет свт. Феофан Затворник,— Плакала-плакала, молилась-молилась! И вымолила, и выплакала, что Августин опомнился — и стал, как следует быть». [906]
Среди святых мирян, имена которых находятся в славянских печатных святцах есть благочестивые воины: Иоанн Воин и Михаил Болгарин воин. Об Иоанне Воине говорилось в разделе, посвященном истории гонений на христиан. Его подвиг близок к подвигу исповедников (при Юлиане он был заключен в темницу за тайную помощь христианам, а после смерти императора прожил оставшуюся жизнь чисто и богобоязненно). А вот в жизненном пути другого воина — Михаила Болгарина, со всей ясностью проступают новые черты святости, характерные именно для воинского служения: доблесть в бою, укрепляемая верой и упованием на Бога, и защита граждан в мирное время. См. Приложение к теме 6.
В списке святых мирян есть диакониссы: современница свт. Иоанна Златоуста Олимпиада Цареградская (†410), Поплия Антиохийская (жила при Юлиане Отступнике, IV в.) и Феозва, сестра свт. Григория Нисского (IV в.).
Путь к святости этой группы святых мирян напрямую связан с их служением. В диакониссы избирались благочестивые девы и вдовы в возрасте не менее 40 лет, после очень тщательного испытания их жизни. Диакониссы принадлежали к клиру и на свое служение поставлялись молитвой с возложением рук епископа (хиротесией). Хотя диакониссы не были монахинями, они давали строгий обет безбрачия, который должны были хранить до самой смерти. В обязанности диаконисс входила подготовка женщин к Крещению, помощь священнику при совершении Таинств над ними, посещение домов женщин для назидания и пр., то есть, они служили посредницами между женщинами и священнослужителями. [907] Святые диакониссы известны также своими делами милосердия — обильной милостыней, ревностной заботой об обездоленных, больных, странниках. Путь к святости для диакониссы, таким образом, объединял в себе два подвига – подвиг иноческий с его обетом безбрачия, со всецелой преданностью Богу и Церкви, и подвиг мирянина, посвятившего себя «внешнему» служению милосердия, «вещественной милостыне». Для диаконисс из вдов добавляется еще один «мирской» подвиг, еще одно обязательное условие для вступления в служение диакониссы – благочестивое супружество (и воспитание детей) в единственном браке. См. Приложение к теме 6.
Анализ житий русских святых дает нам еще несколько типов подвига в миру. Один из них назван Г. Федотовым социальным опрощением. Так спасался св. Симеон Верхотурский (†1642). Таков подвиг местночтимого в лике Сибирских святых прав. Феодора Томского, известного под именем «старца Федора Кузьмича». См. Приложение к теме 6.
Еще один замечательный образец святости в миру — св. прав. Иулиания Лазаревская (†1604), многодетная мать, молитвенница и постница, известная своим необычайным милосердием к нуждающимся. Смиренная красота подвига праведной Иулиании показывает, как глубоко Евангелие могло войти в жизнь древнерусского человека и преобразить всю его личность. Хотя Иулиания прошла через суровую аскезу и мечтала о монашестве, но, тем не менее, осталась верной своему христианскому призванию — служению деятельной христианской любви. См. Приложение к теме 6.
Подвиг святости священников[908] – это продолжение их ежедневного пастырского служения, доведение его до полного самоотречения, это подвиг любви к своей пастве и подражания в этом Христу. Пастырское служение проходит в миру, где, в отличие от монастыря, священника окружают не одни единомышленники, посвятившие свою жизнь Христу, но самые разные люди: теплохладные и ревностные, опытные и неофиты, верующие и неверующие. Жизнь священника протекает в разнообразных житейских попечениях, в которых он должен сохранять молитвенный настрой и мирный дух.
В этих непростых условиях пастырь приводит духовных овец ко Христу, оберегает их, окормляет и молитвенно предстоит за них. Сама пастырская деятельность объединяет в себе и духовничество, и миссионерство, а зачастую и исповедничество.
Знаменитый пастырь, проповедник и чудотворец прав. Иоанн Кронштадтский (1829-1908, память 20 декабря / 2 января) недаром назывался в народе «Всероссийским батюшкой». Его пастырское служение, помимо ежедневного предстояния пред Престолом, состояло и в многочисленных и успешных благотворительных предприятиях. После своего рукоположения отец Иоанн начинает неустанную проповедь в храме и в частных домах, преподает в гимназии, учреждает в Кронштадте «Дом трудолюбия" для бедняков, «Иоанно-Предтеченское братство трезвости». Им была основана женская монашеская община, которая позже была преобразована в Сурский Иоанно-Богословский общежительный женский монастырь. Слава о нем как о знаменитом пастыре и чудотворце распространилась по всей Русской земле, и в Кронштадт стекались десятки тысяч богомольцев.
Почти ежедневно отец Иоанн совершал Божественную Литургию, призывая свою паству как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин. Его имя стало известным и уважаемым в православном мире также благодаря изданию его духовных дневников (наиболее известна его книга «Моя жизнь во Христе»). Св. прав. Иоанн Кронштадтский канонизирован в 1990 г.
Другой знаменитый московский пастырь, святой праведный Алексий (Мечев) (1859-1923, память 9/22 июня) подвизался в центре Москвы, в храме святителя Николая в Кленниках. Пройдя искус служения псаломщиком в Знаменской церкви Пречистенского благочиния, где с ним зачастую очень грубо обращались, о. Алексей был рукоположен и начал свое служение Никольском храме, где в то время был очень небольшой приход. Он ввел ежедневное богослужение и 8 лет служил в пустом храме почти в одиночестве. Но постепенно скорбящие и обремененные горестями люди потянулись в этот храм, от них и пошла молва про его доброго настоятеля. Отец Алексей имел дар прозорливости, который сочетался у него со смирением и кротостью. Познав личное горе, связанное с кончиной горячо любимой супруги, он получил благодать и опыт утешения всех приходящих к нему со своими бедами и житейскими проблемами. Он способствовал возрождению древнерусской иконописи, благословив на писание икон свою духовную дочь Марию Николаевну Соколову (впоследствии монахиня Иулиания). Истинными духовными друзьями отца Алексия были оптинские старцы иеросхимонах прп. Анатолий (Потапов), игумен Феодосий. Святой праведный Алексей Мечев прославлен на Архиерейском Соборе 2000 года.
К лику святых причислен и еще один священник ХХ века — праведный Иона (Атаманский) (1855-1924, память 17/30 мая), настоятель портовой Свято-Никольской церкви в Одессе. Его духовная жизнь была настолько высока, что киевские подвижники того времени говорили о нем, белом священнике, имеющем детей и внуков: «Мы, монахи, его не стоим». Когда из Одессы верующие приезжали к святому праведному Иоанну Кронштадтскому, тот говорил им: «Зачем вы трудитесь приезжать ко мне? У вас есть свой Иоанн Кронштадтский — отец Иона». В Одессе его называют «человеком-легендой».
Служение о. Ионы выпало на тяжелое время — русско-японская война, восстание на броненосце «Потемкин», революция, Гражданская война, автокефальный и обновленческий расколы, гонения на Церковь. В это время праведный Иона творил чудеса, достойные древних святых: изгонял бесов, исцелял больных, непостижимым образом являлся вне тела в Благовещенском монастыре под Одессой, предсказывая мученическую кончину 200 сестрам этой обители. За свою борьбу с духами злобы он терпел тяжелые скорби и раздоры в семье, несчастья с детьми[909].
Одесские моряки старались не выходить в море без благословения о. Ионы. В 1905 году во время бунта на броненосце «Потемкин» прот. Иона уговорил городские власти разрешить отпевание зачинщика восстания, матроса Г. Валенчука, что предотвратило дальнейший обстрел города и Спасо-Преображенского Собора из бортовых орудий корабля.
В период распространения властями обновленчества храм, где служил прот. Иона, был единственным православным храмом в городе. Во время компании по ликвидации церковных ценностей о. Иона был арестован, но был выпущен по требованию горожан и вскоре скончался от тяжелой болезни. В последний путь, несмотря на противодействие властей, его провожали огромные толпы народа[910].
Прот. Иона Атаманский канонизирован в 1996 году решением Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.
Эти пастыри показали миру пример смирения и любви и привели ко Христу огромное множество людей. Личной святости они достигли в служении людям и полном самоотречении. Их жизнь показывает, как можно в миру угодить Богу и достигнуть святости через заботу о ближних и мирскую деятельность, если ей сопутствует молитва и истинная любовь к ближним.
Приложения к теме 6
Приложение 1. Список святых мирян
По месяцеслову всех святых 1891 г.[911]
1. Авенир, царь Индийский, отец св. царевича Иоасафа. 19 ноября[912].
2. Авив, сын Гамалиила. 2 августа.
3. Александр, отец мч. Аистиона Монаха († ок. 290). 7 июля.
4. Александр Невский (в схиме Алексий), Великий князь. 23 ноября.
5. Андрей, юродивый Цареградский. 2 октября.
6. Андрей Боголюбский. 4 июля.
7. Андрей, князь Смоленский. 27 октября.
8. 7 отроков Ефесских, уснули при Декии (ок. 250 были замурованы в пещере за веру), пробудились при Феодосии Младшем (408-450)[913]. 4 августа.
9. Артемий Веркольский (12-летний мальчик, убит молнией). 23 июня.
10. Ахаз праведный. 1 апреля.
11. Борис и Глеб, страстотерпцы. 24 июля.
12. Василий и Константин Ярославские. 3 июля.
13. Василий Блаженный Московский. 2 августа.
14. Василько, князь Ростовский. 4 марта.
15. Вячеслав, князь Чешский. 28 сентября.
16. Владимир-Василий, Великий князь Киевский. 15 июля.
17. Всеволод-Гавриил, князь Псковский. 11 февраля.
18. Гамалиил. 2 августа.
19. Георгий, князь Владимирский, убит татарами. 4 февраля.
20. Глафира дева, праведная († ок. 322). 26 апреля.
21. Давид, сын князя Феодора Смоленского. 19 сентября.
22. Дамиан и Косма из Асии, бессеребренники. 1 ноября.
23. Даниил, князь Московский. 4 марта.
24. Димитрий, царевич Московский. 15 мая.
25. Еввула, мать вмч. Пантелеимона. 30 марта.
26. Евфросиния, княгиня Полоцкая. 23 мая .
27. Евфросиния, княгиня Суздальская. 25 сент.
28. Евфросиния (в миру Евдокия), княгиня Московская.7 июля.
29. Елена, царица. 21 мая.
30. Елена (Ольга), Великая княгиня Киевская. 11 июля.
31. Зинон и Зоил, скончались в мире, неизвестно когда и где. 3 марта.
32. Иоанн (в иночестве Игнатий), князь Волоцкий или Угличский (†1523). 19 мая.
33. Игорь, князь Киевский и Черниговский. 5 июня.
34. Илья Муромец. 19 дек.
35. Исидор Твердислов, юродивый Ростовский.14 мая.
36. Иаков, Боровицкий чудотворец, праведный († ок. 1540)[914]. 23 окт.
37. Клеопатра и ее сын Иоанн, умершие в мире в Палестине (связаны с мч. Уаром, IV век). 19 окт.
38. Иоанн пресвитер. 9 октября.
39. Иоанн Воин, жил при Юлиане в Константинополе. 30 июля.
40. Иоанн, царь Персидский (до Крещения Моавия). 9 июля.
41. Иоанн Устюжский, юродивый. 29 мая.
42. Иулиания, княжна Ольшанская[915], праведная, дева, умерла в 16 лет. 6 июля.
43. Иуния, помощница ап. Андроника.17 мая.
44. Юстиниан, император. 14 ноября.
45. Константин Великий, император. 21 мая.
46. Константин, сын Феодора, князя Смоленского. 19 сентября и 5 марта.
47. Константин, князь Муромский.21 мая .
48. Константин Всеволодович, князь Ярославский. 3 июля.
49. Корнилий сотник. 13 сент.
50. Лазарь, князь Сербский. 15 июня.
51. Лонгин сотник. 16 окт.
52. Людмила, княгиня Чешская. 16 сент.
53. Максим, юродивый Московский. 11 нояб. и 13 авг.
54. Мариамна, сестра ап. Филиппа. 17 фев.
55. Мария Магдалина. 22 июля.
56. Марфа праведная, мать Симеона Дивногорца. 4 июля.
57. Михаил воин, болгарин, праведный. 22 нояб.
58. Михаил, князь Муромский. 21 мая.
59. Михаил Тверской, князь. 22 нояб.
60. Михаил Черниговский, князь. 20 сент. и 14 фев.
61. Михаил Клопский, юродивый. 11 янв.
62. Муза, блаженная отроковица (V век)[916]. 16 мая.
63. Нада и Нестор, родители мч. Конона, современники апостолов. 5 марта.
64. Никита блж. Цареградский[917], сокровенный угодник Божий (XII век). 8 сентября.
65. Николай Качанов, юродивый Новгородский. 27 июля.
66. Нонна, праведная, мать свт. Григория Богослова[918]. 5 авг.
67. Олимпиада, диаконисса Цареградская († ок. 410). 25 октября.
68. Петр Мытарь (VI век). 22 сент.
69. Петр Афирский, близ Царьграда. 5 сент.
70. Петр, князь Муромский. 25 июня.
71. Поплия, диаконисса Антиохийская. Жила при Юлиане Отступнике (IV в.). 9 октября.
72. Прокопий Устюжский, юродивый. 8 июля.
73. Пульхерия, императрица. 10 сент.
74. Роман, князь Рязанский. 19 июля.
75. Руфина и Феодот, родители мч. Маманта. 2 сент.
76. Симеон Эдесский, юродивый (Сирия, VI век). 21 июля.
77. Таисия св., бывшая блудница, обращенная прп. Пафнутием (IV век). 8 окт.
78. Таисия блж., обращенная св. Иоанном Коловым (V век). 10 мая.
79. Феврония, княгиня Муромская. 25 июня.
80. Филарет Милостивый. 1 дек.
81. Фулвиан, князь Эфиопский, обращен евангелистом Матфеем. 16 нояб.
82. Феодора, супруга императора Юстиниана. 14 нояб.
83. Феодор Ярославич, князь. 5 июня.
84. Феодор, князь Смоленский. 19 сентября и 5 марта.
85. Феодор, князь Муромский. 21 мая.
86. Феодор, боярин Черниговский. 20 сент.
87. Феозва, диаконисса, сестра свт. Григория Ниского (IV век). 10 янв.
88. Феофания, царица. 16 дек.
Приложение 2. Сведения о святых мирянах
1. Византийские императоры.
· Равноапостольный император Константин.
· Равноапостольная царица Елена.
· Св. Пульхерия.
· Св. император Юстиниан.
Краткие сведения об остальных византийских императорах.
2. Английский король-мученик св. Эдмунд.
3. Св. княгиня Евфросиния Полоцкая.
4. Св. князь Александр Невский.
5. Свв. русские князья-воины.
6. Св. Филарет Милостивый.
7. Св. Петр Мытарь.
8. Св. Михаил воин.
9. Свв. диакониссы Олимпиада, Поплия, Феозва.
10. Св. Симеон Верхотурский.
11. Св. прав. Феодор Томский.
12. Св. прав. Иулиания Лазаревская.
13. Св. Клотильда, королева Франции.
14. Св. Женевьева Парижская.
Византийские императоры
Святая Пульхерия
(399-453), память 10 сентября
Святая Пульхерия (398-453) была дочерью императора Аркадия, старшей сестрой, воспитательницей и наставницей имп. Феодосия II (408-450). Получила разностороннее образование, отличалась мудростью и благочестием. Св. Пульхерия носила титул Августы и в течение 42 лет (408-450) соцарствовала брату. Во избежание борьбы за престол между Феодосием II и ее супругом она отказалась от вступления в брак.
В продолжение всей своей жизни царица Пульхерия защищала православное вероучение от возникавших ересей. При ее содействии был собран III Вселенский Собор (431 г.) в Эфесе, осудивший ересь Нестория.
Заботами св. Пульхерии был сооружен храм Пресвятой Богородицы во Влахернах, а также другие церкви и монастыри. И сам царский дворец, по отзывам современников, при ней более походил на монастырь.
Происками советника императора монофизита Хрисафия св. Пульхерия на некоторое время была удалена из дворца. Но окончательно устранить ее от власти Хрисафию не удалось. Без нее начались нестроения, и через некоторое время, по усиленным просьбам своего царственного брата, она возвратилась, умирив вызванные возникшими ересями смуты. После смерти имп. Феодосия св. Пульхерия, исполняя просьбу брата содействовать воцарению благочестивого и мудрого военачальника Маркиана, вступила с ним в брак с условием сохранения девства (450 год).
Императоры Маркиан и Пульхерия были организаторами IV Вселенского Собора (451 г.) в Халкидоне, направленного против ереси монофизитов. Знаменитый Халкидонский орос был подписан в их присутствии.
Вскоре после Халкидона в возрасте 54 лет св. Пульхерия мирно скончалась, раздав свое имение бедным и Церкви[919].
Святой император Юстиниан
482(3) – 565, правил 527-565. Память 14 ноября
Святой Юстиниан, император Византии, был славянин: он родился в селении Вердяне, близ города Средца (ныне София, столица Болгарии), в крестьянской семье. Его дядя Юстин, который также был уроженец Вердяны, пешком в одном тулупе пришел в Константинополь. Здесь он, благодаря своим природным дарованиям, быстро возвысился, а потом даже сделался императором. В Константинополь он перевел вслед за собой из Вердяны свою жену с ее сестрой и племянником. Этот племянник получил при дворе прекрасное образование и по смерти Юстина занял византийский императорский престол с именем Юстиниана.
Юстиниан стремился восстановить Римскую империю в прежних границах и вернуть ей ее былое величие. Он отвоевал у варваров ранее принадлежавшие империи Италию, Сардинию, Корсику, Сицилию и часть Испании, Северную Африку.
Император Юстиниан известен в истории изданием полного собрания римских законов, дошедшего до нас под названием «Кодекса Юстиниана». Знаменитое римское право, собранное и классифицированное Юстинианом, как мы знаем, в некоторых станах формально продолжало действовать до начала XX века.
Частью Юстинианова законодательства был сборник «Новеллы», в котором собраны новые законы, изданные после того, как он кодифицировал право в первых трех сборниках. Среди этих законов немало относящихся к церковной жизни. «Новеллы» Юстиниана входят во все варианты русской Кормчей книги.
Одним из важнейших деяний императора Юстиниана стала разработка так называемой «теории симфонии» — учения о взаимоотношениях Священства и Царства, о месте императора в христианской Церкви.
Эпоха Юстиниана была временем напряженных догматических споров, в которых он считал своим долгом участвовать. Много внимания и сил посвятил святой император борьбе с оригенистами, возрождавшими ересь несторианства. Еще более несториан волновали Церковь монофизиты, учившие, что в Иисусе Христе Божеское естество поглотило человеческое. Против этих-то произвольных измышлений человеческого разума Юстиниан составил песнь: «Единородный Сыне и Слове Божий», которую повелел петь за богослужением. По повелению императора в 553 году был созван V Вселенский Собор, подтвердивший определения IV Халкидонского Собора, осудивший учение Оригена и несторианские заблуждения в сочинениях Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Ивы Едесского.
Св. Юстиниан предпринял немало забот по распространению христианства и по искоренению язычества. Закрыв языческие школы в Афинах, он повелел, чтобы преподавание наук вели иноки. Язычество более всего подвергалось его преследованиям в самой столице его царства — Византии, а также и в Малой Азии. С целью обращения ко Христу язычников Юстиниан послал в Малую Азию Иоанна, епископа Ефесского, и тот крестил там до 70 тысяч язычников, а император построил для обращенных до 90 церквей.
Самым знаменитым творением Юстиниана считается храм Святой Софии в Константинополе, посвященный Господу Иисусу Христу — Премудрости Божией. Этот храм был построен сыном равноапостольного царя Константина Констанцием, заново отстроен Феодосием II в 404 году, а при Юстиниане сожжен во время восстания «Ника» в 532 году.
Благочестивый царь собрал лучших строителей, не щадил золота и денег и соорудил храм уникальный по своему величию и красоте. Собор был построен за 5 лет (532-537) и освящен на Рождество 537 года (для сравнения: Кельнский собор строился 500 лет, собор святого Петра в Риме – 350 лет, Петербургский Исаакиевский – 90 лет). Всем должностным лицам империи Юстиниан повелел доставлять для его строительства колонны, мрамор и другие материалы из упраздненных языческих храмов и других античных построек. Одетый в простую льняную тунику, с посохом в руке, «бессонный император», как назвали его современники, обходил стройку, разрешал недоумения, подбодрял одних, вразумлял других. Для постройки храма на острове Родос были специально изготовлены очень легкие кирпичи с надписью: «Бог основал ее, Бог окажет ей и помощь». Через каждые 12 рядов строители вкладывали в камни священные реликвии. Осмотрев построенный храм, Юстиниан воскликнул: «Благословен Бог, избравший меня для такого дела; Соломон, я победил тебя». До самого падения Константинополя в 1453 году собор Святой Софии был духовным центром всего Православия.
Среди других самых известных сооружений Юстиниана ¾ церковь Сан-Витале в Равене со знаменитыми мозаиками, и монастырь св. Екатерины на Синае.
В своей частной жизни Юстиниан проявлял высокое благочестие. Всегда набожный, он проводил Великий пост в суровом воздержании и молитвах, не вкушал хлеба, а довольствовался растениями и водой, да и то через день и два.
Когда в 557 г. многие города были разрушены землетрясением, он отменил роскошные дворцовые обеды и подарки, а сэкономленные деньги послал пострадавшим.
Так, живя в чистоте и благочестии, он царствовал 39 лет и мирно скончался о Господе 11 ноября 565 года. За заслуги перед Церковью и личное благочестие он причислен по смерти к лику святых[920].
Вместе с ним причислена к лику святых и его супруга, царица Феодора (память 14 ноября), которая была дочерью циркача и в молодости совершила много недостойного, но потом, подобно прп. Марии Египетской, обратилась к Богу и провела остаток жизни в благочестии и чистоте.
Ни один из историков, упоминавших о ее безнравственности до брака, не смог указать ни единого примера подобного рода в замужестве. Напротив, она сурово преследовала растлителей и оказывала поддержку попавшим в беду женщинам. При ней в столице были закрыты дома терпимости, изгнаны их содержатели, а падшим женщинам была предоставлена возможность жить в особом монастыре, специально отведенном для их «исправления и раскаяния». Во многом благодаря Феодоре в Византии появились нетипичные для средневековья законы, охраняющие права женщин (о наследовании имущества, о разводах) и карающие соблазнителей, которых, как «грабителей чести и похитителей целомудрия» приравнивали к уголовным преступникам. Феодора умерла в 538 г. в страшных мучениях от рака[921].