Полезно читать душеспасительные книги

Долгий темный зимний вечер. Мало-помалу замирает жизнь в деревне. Редко кто из засидевшихся в гостях пройдет быстро по улице, спеша домой. Один за другим гас­нет огонь в окнах. Справивши все свои обыденные занятия по хозяйству, ложатся спать крестьяне. В одной хате перед об­разами стоит на коленях мать и вслух молится Богу. Неслож­на и проста ее молитва. Она знает лишь „Отче“ да „Богоро­дицу". Как умеет, своими словами поминает она на молитве свою семью и себя. Углубилась она в молитву и не замечает, что ее девятилетняя дочка сидит на печке, спустивши ноги, и прислушивается к молитве матери.

- Мамка, да ты не так молишься. Ты все молишься только за своих да за себя, а ты молись за весь мир христианский.

- Дочка, милая, да кто же это научил тебя? Откуда ты это знаешь? — заплакавши от умиления, спросила мать.

- А как же? Я прочитала это в божественных книгах, там так написано. Там написано еще, что надо больных любить, потому что они страдают, что надо бедных жалеть, потому что у них нет ничего.

Вот что прочитала девочка в „божественных книгах". Вот чему „божественные книги" научили маленькую деревенскую девочку. Они научили ее любить всех людей и жалеть их... Какое благотворное влияние имеет на душу человека чтение книг духовного содержания, где говорится о человеке, о спа­сении души, о вечной жизни, о любви, о святости, о перенесе­нии скорбей и несчастий, о грехе и необходимости бороться с ним! Недаром еще Святой Апостол Павел в первом послании своем к Тимофею писал ему: „Внемли чтению". И за ним все пастыри и учителя Церкви всегда советовали христианам прилежать чтению Священного Писания и душеспаситель­ных книг, которые сообщают человеку здравые понятия, об­лагораживают и воспитывают его душу. И было такое доброе старое время, когда чтение „божественных книг" занимало православных христиан, когда им интересовались, когда ему посвящали все свое свободное время. Даже само начало обу­чения грамоте происходило на часослове или Псалтири, так что самые первые шаги грамотея были по путям Закона Бо­жия, по стезям Божественных заповедей. И как счастливы были эти люди! Они проникались словом Божиим, они в нем находили для себя и утешение в скорбях, и назидание в жиз­ни, и указание в недоуменных вопросах, и радость, и блажен­ство, и умиление души. Не то, к сожалению, видим мы теперь. Громадное большинство людей перестало интересоваться и читать книги духовного содержания, потому что они, по их мнению, скучны, однообразны, неинтересны. Их тянет боль­ше к книгам светского содержания и, увы, часто не только к не дающим здоровой пищи уму, но и прямо развращающим, питающим страсти и губящим душу. Господь наш сказал: „По плодам их узнаете их" (Мат. у, 16). Каковы же плоды книг, про­тивных вере и нравственности? Они не к Богу привлекают, а отводят от Него; Они не вере учат, а безверию или суеверию.

Они не надеждой окрыляют, а приводят в отчаяние. Они не любовью к ближним согревают сердце, а ненавистно напояют злорадством, недоброжелательством. Они не к борьбе со гре­хом направляют, а разжигают страсти, затуманивают ум, так что. бедный сбитый ими с толку человек сам часто не знает что творит, до каких невообразимых преступлений доходит. Бе­гайте от книг такого содержания. Они — тьма, ложь, пагуба. В них не Дух Божий витает, в них обрел себе место враг Божий, который прельщает неопытных, особенно же молодых людей и в их чистые юные сердца посевает плевелы среди пшеницы. Не таковы плоды книг „божественных". „Когда я читаю свя­тые книги, — говорит о себе Святой Григорий Богослов, — то просветляюсь и духом и телом, становлюсь храмом Божиим и орудием Духа Святого, бряцающим Божественную славу; чрез них я исправляюсь и чрез них я получаю какое-то Божествен­ное изменение, делаюсь другим человеком". И мы знаем много примеров, когда чтение Божественных и душеспасительных книг совершенно изменяло нечестивую жизнь и из грешника обращало в праведника, из слуги диаволу в смиренного раба Господня. Вот пред нами Блаженный Августин. Давно слыхал он от своих близких о святой христианской жизни, но никак не мог расстаться с пороками своими, хотя совесть и мучила его. Но вдруг он услыхал голос: „Возьми, читай" Священное Писание, и как только он начал читать, то почувствовал реши­мость оставить свой прежний образ жизни, порвать со грехом и сделаться иным человеком. Если и мы станем внимательно и усердно читать душеспасительные книги, то и с нами будет то же, что с Блаженным Августином, и нам опротивеет грех, и нас потянет служить Богу, искать пути спасения, просвящать ум наш Светом Единородного Сына Божия, согревать сердце наше любовью к Богу и ближнему; но надо читать с терпением и постоянством, с желанием провести в жизнь все, что напи­сано в святых книгах. Чем больше станем читать, тем больше будем интересоваться, тем больше будем услаждать сердце наше святыми чувствами. Кто немного постоит около огня, тот немного и согреется, а кто будет стоять долго, тот не только

может согреться, но может воспламениться, загореться сам. Так точно и с чтением слова Божия. „В поучении моем воз­горится огнь“ — говорит св. псалмопевец, т. е. если ты будешь заниматься прилежно чтением Священного Писания и изу­чением воли Божией и будешь стараться жить согласно этой воле, то ты воспламенишься весь, весь охвачен будешь некоею Божественною силою, как бы пламенем, и душа твоя тогда по­добно пламени же будет стремиться к Богу и небесному. И что только не откроется тогда душе нашей! Живя на земле, мы бу­дем тогда погружаться в небесное, мы будем причастниками небесных тайн; будем говорить с Богом и Бог с нами, и многое, что нам теперь непонятно, что для нас непостижимо, уяснится нам и откроется по благодати Духа Святого. „Прошу и умоляю вас, которые имеете возможность и способы читать прилежно слово Божие, а неумеющих читать — слушать с прилежани­ем, когда оное читают; знайте, что слово Божие есть свет, есть пища для души, без которой она ни видеть, ни жить не может. Братия о Христе, не забывайте того, что я теперь говорю вам для спасения вашей души. Я хочу, чтобы это мое слово укоре­нилось в сердцах ваших и во время праведного воздания при­несло плод во святыню“ (Бес. Св. Кесария). Поэтому „скажите, любезные братья, жить среди Божественных писаний, в них поучаться, ничего иного не знать и не искать — не значит ли это уже здесь, на земле, быть обитателем царства небесного? Будем на земле учиться тому, знание чего неразлучно будет с нами на небе“ (Бл. Иероним).

Белев, 1912 г.