Страдание и развитие характера
Так как опыт Еноха был результат его совершенной веры (Евр. 11:5), то отсюда следует, что люди, не могущие полностью освободиться от любого последствия грехопадения, имеют недостаточно веры. А недостаток веры у хорошо обученных последователей Христа объясняется только лишь одним: дефектом в христианском характере. Следовательно, все немощи, болезни и недуги, продолжающие мучить верующего, связаны с развитием его характера.
А если так, то абсолютно любые страдания любого свойства, не удаленные от нас Богом в ответ на наши настойчивые молитвы, должны быть отнесены к Божьим воспитательным мерам, которыми Он пользуется для соверщенствования нашего характера, для богоподобия, дабы подготовить нас для нашей совершенно особой роли в будущем веке.
Призванные к несправедливым страданиям
Ничего из того, что входит в жизнь чада Божьего, даже самое ужасное, не является случайностью. Все что происходит с верующим, выполняет функцию испытания, которое полностью контролируется Богом и имеет целью дать верующему возможность упражняться и научиться любви-агапе. Ни один здравый человек, конечно, не может считать особой честью несправедливые страдания, если только не увидит в них для себя возможности возвысить свое положение в вечном царстве. Именно это должен был иметь в виду Бог, когда вдохновил ап. Петра написать: "Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ИБО ВЫ К ТОМУ ПРИЗВАНЫ; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет. 2:18-21). Когда человек понимает, что ценой страданий Бог возвышает его вечный ранг, он находит в себе силы терпеть незаслуженные страдания. Не этим ли объясняется то, что Бог допускает гонения и убийства верующих в некоторых странах, так же как допускает различные несправедливости и бедствия в жизни всех святых, где бы они ни находились? "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Фил. 1:29).
Испытание есть доверие
Ужасно трудно принимать удары от людей без малейшего чувства обиды.
Трудно страдать незаслуженно, не испытывая при этом цинизм и огорчение. Тяжело сохранять любовь в сердце, когда со всех сторон на тебя наваливаются злоба, неблагодарность, непонимание, презрение, горе и оскорбления. Бог иногда допускает неописуемым несправедливостям обрушиваться на человека, потому что это один из способов возрастания в любви-агапе. И потому "с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:2-4). "О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа" (1 Пет. 1:6-7).
Что совершенствует характер
Заметьте:"различные искушения" приводят к зрелости (в любви), и человек, "поскорбевши теперь немного от различных искушений" получит похвалу, честь и славу, когда придет Христос. Если бы дитя Божье могло заглянуть в будущее и воочию увидеть тот высочайший небесный ранг, который школа страданий готовит ему, ему было бы значительно легче сносить скорбь (Рим. 5:13), которая часто, наоборот, погружает его в глубокую депрессию. Страдания выполняют роль удобрений в развитии семян совершенного характера (любви-агапе).
Плоды этого развития - есть единственное, что мь можем унести с собой в вечность. Получение наилучших из этих плодов в наибольшем количестве - в этом состоит цель испытания. Здесь будет уместно привести слова Кортланда Майерса: "Koгда-нибудь Бог раскроет христианам, что те принципы, против которых они восставали, были всего лишь инструментами Бога для воспитания и совершенствования их характеров, или инструмен том для обработки и полировки живых камней, предназначенных составить великое небесное строение".
Божья работа - медленна
Д-р Дж. Р. Миллер в своей книге рассказывает об одной женщине, у которой в один день смерть отняла двоих маленьких детей. Она так страдала, что ни в чем не находила утешения, и однажды, сквозь рыдания воскликнула: "Я не могу понять, почему Бог создал меня!" Ее тетушка, которая о ней заботилась и была более мудрой в познании воли Божьей, сказала ей: Дорогая, Бог еще не до конца создал тебя. Он создает тебя сейчас". В самом деле, Бог берет человека таким, как он есть, и в течение всей человеческой жизни формирует его, превращая ее в Свое подобие.
На полотне моей жизни
Таинственный Ткач запечатлевает Свою Волю.
Я доверяю Его мастерству
у душу свою отдаю в Его руки.
План Его может пока сохраняться в тайне,
Недоступной для моего ограниченного взора.
И потому не буду я пытаться узреть целое,
Но нити жизни моей предоставлю в Его власть.
Пока рисунок на полотне не завершен,
у челнок продолжает свою работу,
Бог не раскроет Своего плана
у не объяснит, почему в узоре,
Который искусно создается ум,
Черные нитки так же важны,
Как золотые и серебряные.
Этот мир не дьявольский
Этот мир не находится во власти случая - ничто не происходит случайно. Этот мир не дьявольский. Вся Вселенная находится во власти Всемогущего Отца. Наш враг - существо сотворенное и контролируется Богом. Рука Божья активно действует во всех делах земли. "Отец Мой доныне делает, и Я делаю". Во всем, что Он позволяет нам испытывать, - в радости, торе, успехах, неудачах, надеждах и страхах, удовольствиях и страданиях - во всем этом Он формирует нас.
Но Бог совершенствует нас не мгновенно Это длительный процесс, требующий всей жизни, какой бы долгой она ни была. Бог начинает Свою работу с нами, когда мы приходим в этот мир, и не прекращает ее до самого нашего ухода. Нет такого события в нашей жизни, которое не прибавляло бы чего-то и не оставляло бы своего следа в нашем характере... Бог всегда за работой, воздействуя на нас через все, что с нами происходит. Очень важно помнить, как говорит д-р Миллер, что сатана - существо сотворенное. Он не господин Вселенной, потому что сам является частью творения. Какую бы власть; он ни завоевал в результате падения Адама, Голгофа лишила его всех завоеваний, и, значит, всякой власти. Матфей в 28:18 передает слова Иисуса: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле". А в Евангелии от Луки 10:19 Иисус, по праву будущей Голгофской победы, передает эту власть Своим ученикам и через них - Церкви. Сатана до своего окончательного низвержения в пламенную бездну (Отк. 20:10) и следующей за тем брачной вечери Агнца будет использоваться Богом в Божьих целях, то есть для обучения Невесты искусству победы (Отк. 3:21) и для воспитания в ней существенных качеств любви-агапе.
Человек, который понимает, - что любовь - агапе является признаком его положения в будущем общественном мироустройстве, называемом Царством Божиим, и что любовь эта может быть развита только в школе страданий, - такой человек поймет и оценит истину, выраженную в следующих строках: Когда все уроки жизни будут до конца изучены, Когда солнце и звезды закатятся навсегда, Тогда то, что мы в слепоте нашей с презрением отвергаем теперь. И то, над чем проливаем слезы, Сверкнет перед нами из тьмы нашей жизни Подобно звезде, сияющей тем ярче, чем темнее небо. Тогда мы воочию убедимся в мудрости Божьих планов И увидим, что то, что казалось упреком, было на самом деле Проявлением истинной любви.