Героизм терпеливой кропотливости

Некоторым людям кажется, что быстрая мученическая смерть, как бы одним росчерком заканчивающая жизненный - подвиг человека, говорит о большем героизме и является более великим свидетельством бессмертной любви, нежели долгая жизнь верности в обыкновенных испытаниях и скорбях ежедневной жизни. А разве не может быть, что в глазах Бога человек, живущий в прозаической рутине повседневности и стойко выносящий каждодневные скорби, разочарования и неудачи, приобретает подобные качества преданности и жертвенной любви, которые допущены Богом в Его воспитательной программе? Если же это обстоит именно так, то отсюда следует, что люди, торжествующие над своими страданиями, иными словами, смиренно, с благодарностью и богохвалением принимающие все самое ужасное, что с ними случается, возвышают свое положение в вечности подобно мученикам. Культивируя в период земных испытаний правильное отношение к страданиям, они прививают себе и демонстрируют качество любви - агапе, приготовляющее их ко вселенскому владычеству, так же, как если бы они испытали мученичество.

С другой стороны, когда человек уступает чувству "саможалости", депрессиям и непокорности, он попусту растрачивает свои страдания. Те, кто, отчаявшись получить исцеление от своих болезней, попадают во власть недовольства, возмущения, нетерпеливости и огорчения к Богу, растрачивают то, что согласно Божьей цели могло бы взрастить в них любовь и, таким образом, увеличить их чин в Царстве Небесном.

Глава 7. Научиться любви - дело жизненной важности

Кандидаты на возвышенный чин

Может быть, Бог может приобрести некоторых редких святых, которые нужны Ему для выполнения каких-то совершенно исключительных задач в Царстве Небесном только через катастрофические потери, скорби и боль. А если так, то это значит, что люди, не получающие исцеления, несмотря на то, что многие вокруг них исцеляются, не должны впадать в уныние, депрессию или безнадежность. Возможно, Бог предназначил им более высокий чин в Своем вечном Царстве, нежели тот, который может быть достигнут и без страдания, которое производит плод совершеннейшей и чистейшей любви. Вместо того чтобы лелеять в себе разочарования, досаду и пессимизм, что является напрасной тратой страданий, им дарована честь: обратить свои страдания себе на пользу, заставить скорби "работать на них". Апостол Павел говорит, что если человек принимает свои страдании как от Господа и радуется им, он из своих страданий, временных и легких, производит вечную неизмеримую славу (Рим. 5:3; 2 Кор. 4:17). Итак, если кто остается не исцеленным, то это вовсе не означает, что такому человеку уготована судьба второстепенного гражданина. Возможно, именно такие люди как раз и являются кандидатами на высочайшие чины в вечной славе.

Наши дни в Божьих руках (Пс.30:16)

В жизни послушного чада Божьего никаких случайностей не происходит. Все возрожденные проходят в земной жизни подготовку к владычеству. Бог самолично возглавляет, обучение Вечной Спутницы Христа, которой предназначено вступить в роль Вселенской Владычицы после того, как совершится Брачная Вечеря Агнца. "Руки, некогда пронзенные, движут колесом человеческой истории и формируют жизненные "обстоятельства индивидуумов" (Маклерон).

Все дни мои в руке Твоей,
Так, Боже, я того желаю.
Всю жизнь, всю душу, всех друзей -
Твоей заботе поручаю.

Без высшей цели и причины
Бог нам страданий не пошлет.
Рука Отца из глаза сына
Слезинки тщетной не прольет.

Необходимость каждой боли

Приготовляя Невесту к ее уникальной роли к вечном царстве, Бог Сам избирает способы и инструменты обработки человеческой души.

Известно, что чем острее резец, тем легче и тоньше обрабатывается деталь на токарном станке. Когда Бог совершенствует святого, Он употребляет острейший резец на Своем покорном станке тоже. Без боли Бог не может сформировать святость в человеке, но в то же время Он никогда не посылает человеку бесполезную боль. Все, что избирается для личности, связано с его будущей специфической ролью в вечности. Когда человек попадает в катастрофические обстоятельства, переполненный горем, он может быть искушаем сказать Богу: "Господи! все, что угодно, но только не это"!

Неизвестный автор объясняет это так:

Не случайность, это бедствие -
Пришло оно из рук Отца.
Что видит Бог, не видно мне,
Для каждой боли Он видит цель,
Он в будущем раскроет мне:
Потерянное на земле на небесах приобретено.
Подобно рукоделию,
Оно с обратной стороны -
Лишь нитки да корявые узлы,
А картину редкой красоты
Мы видим с лицевой стороны.
Ты, Боже, Мастер, а я ткань,
На славу вечную Тебе,
Твой образ дивной красоты,
Господь, совершенствуй на мне.

"От меня это"

Лаура А. Бартер Сноу прекрасно выразила эту истину своим толкованием третьей книги Царств 12:24 в брошюре "От меня это".

"Дитя мое, послушай Меня. Склони ухо свое, чтобы Я мог прошептать тебе эти слова, ибо они могут вызолотить славой любое грозовое облако, которое поднимается на небосклоне твоей жизни, и выправить неровную дорогу, по которой тебе предстоит пройти. Этих слов немного, всего лишь три. Позволь же им достичь сокровеннейших глубин твоего сердца, да будут они тебе как подушка, на которую ты всегда сможешь преклонить утомленную заботами голову. Вот эти слова: "Это от меня".

Думал ли ты когда-нибудь что все, касающееся тебя, касается и Меня также? Ведь "касающийся вас, касается зеницы ока (Моего)" (Зах. 2:8). "Ты дорог в очах Моих, многоценен" (Ис. 43:4). Потому Мне доставляет особое удовольствие учить тебя.

Когда тебя будут одолевать искушения, и враг нахлынет на тебя подобно наводнению, Я открываю тебе, что и это от Меня, что слабость твоя нуждается в помощи Моего могущества и, что в безопасности ты находишься лишь тогда, когда позволяешь Мне бороться за тебя.

Ты в трудных обстоятельствах, окруженный людьми, которые не понимают тебя, которые ни в чем не считаются с тобой и теснят тебя? Знай, от Меня это. Я Бог обстоятельств. В каком бы положении ты ни находился, это положение твое не случайно, потому что его предназначил тебе Я - Бог ТВОЙ.

Не просил ли ты, чтобы я сделал тебя смиренным? Вот Я и поместил тебя в ту школу, где преподается смирение. Твоя среда и люди, от которых ты зависишь, есть не более чем исполнители Моей воли.

Ты оказался в материальной нужде? Тебе трудно свести концы с концами? От Меня это, ибо Я - твой казначей, и хотел бы, чтобы ты брал и зависел от Меня. Мои припасы неисчерпаемы (Фил. 4:19). Испытай Мои обещания. Да не относятся к тебе слова: "Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему" (Втор. 1:32).

Непроницаемой тьмой окружила тебя ночь скорбей? И это от Меня. Я - "Муж скорбей, изведавший болезни". Я позволил земным утешителям разочаровать тебя, дабы ты, обратившись ко Мне, получил вечное утешение (2 Фес. 2:16-17). Ты страстно желал совершить для Меня великое дело, но вместо этого, сломленный болезнью, слег в постель? Знай, что и это от Меня. Мне не удавалось привлечь к Себе твое внимание в то время, как ты с головой был погружен в повседневную деятельность, а Я хотел преподать тебе некоторые из Моих сокровеннейших уроков. "Те, кто только стоят и ждут - тоже служат". Некоторые из Моих величайших подвижников не допущены к активному служению, потому что Я хочу научить их обращению с молитвенным оружием.

Сегодня я передаю в руки твои этот сосуд со священным маслом. Щедро пользуйся им, сын мой. Каждое обстоятельство, возникающее перед тобой, каждое слово, причиняющее боль тебе, каждое препятствие, выводящее тебя из терпения, каждую твою слабость обильно смазывай этим маслом. Жало исчезнет, когда ты научишься видеть Меня во всем".

Постоянное занятие Бога

Все подобные идеи, однако, имеют смысл только в том случае, если Бог готовит нас к вечности. Помимо приготовления для Невесты многих обителей (Иоан. 14:2-3), подготовка самой Невесты к трону составляет единственное занятие Бога. Никакая иная космология не имеет смысла для верующего и не соответствует учению Слова (Рим. 8:28). Согласно этой космологии все, что Бог совершил от всей вечности и все, что Бог совершает теперь по всему Своему необъятному владению, направлено на подготовку Невесты к ее будущей небесной миссии. Приготовление царства для Нее и приготовление Ее для царства составляет постоянное Божье занятие. Вся деятельность Бога до брачной вечери Агнца сосредоточена на этом.

Все, чему позволено случаться с любым членом Невесты, тщательнейше продумано. "По богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении" (Еф. 1:7-3). Таким образом, верующий, когда бедствие или страдание обрушивается на него, должен знать, что не случай и не пренебрежение Бога виновники всего этого. Этому предназначено было произойти с ним и цель происходящего - его (верующего) вечное благо, совершенствование и слава.

Высокое звание искупленного

Легко не поверить в космологию, утверждающую, что конечная цель Вселенной - это Церковь. Легко поставить под вопрос исключительную важность одного верующего человека для Бога. Чтобы человек мог понять, какую ценность он лично представляет для Бога, какую высшую цель в нем Бог преследует, он должен помнить, что искупленное человечество составляет высочайший разряд существ во Вселенной, следующий за Божественной Троицей. Это подтверждается тем, что каждый рожденный свыше человек является единокровным членом Божьей семьи.

Пережив новое рождение, мы становимся равноправными членами первичной космологической семьи (Еф. 3:15), истинно рожденными сыновьями Бога (1 Иоан. 3:2), "причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1:4), рожденными непосредственно от Бога, носителями Божьих генов (не в физическом значении этого слова), называемых "семенем" Бога (1 Иоан. 5:1, 18; 1 Пет. 1:3, 23), мы становимся носителями Божественной наследственности. Таким образом, через рождение свыше (и я говорю это с полным благоговением) мы становимся "ближайшими родственниками" Троицы, в определенном смысле продолжением Божества... здесь на арену Вселенной выходит совершенно новый исключительный тип существ, как бы "новая порода". Нет ничего подобного ему во всех бесконечных Вселенских царствах.

Все иные виды существ, живущие во Вселенной, всего лишь сотворены. Только искупленное человечество и сотворено и рождено.