Уразумение исцеляющего помазания

Глава 1

Господь — наш целитель

Как только раздался звонок из больницы, я сразу по­нял, что случилось нечто ужасное. Несколько дней назад моя жена Бонни родила Бенджамина, нашего первенца. Как новоиспечённый отец, я был так горд! У меня появился сын! Бонни и я очень долго ждали этого волнующего дня, и я жаждал привезти их обоих домой. И вот теперь больница не может выписать Бенджамина. Вместо этого меня вызы­вают в отделение интенсивной терапии. В чём дело? Что происходит?

Когда я пришёл в ОИТ, оправдались мои наихудшие ожидания. Наш врач и с ним пять других специалистов встретили меня печальными новостями: Бенджамину пло­хо. Дежурное обследование обнаружило серьёзную пробле­му. «Сначала я подумал, что это раковая опухоль, — ска­зал врач. — Но на деле всё оказалось хуже, гораздо хуже. У вашего сына врождённый порок почек. Большая часть обе­их почек была поражена ещё в утробе матери».

Затем он отослал нас в специальную детскую боль­ницу в Майами, где специалисты сделали крошечному Бен­джамину несколько операций в попытке хоть как-то решить проблему. Они ввели красящее радиоактивное вещество в почки и проследили, как оно проходит по выводящим пу­тям. Это исследование ясно показало, что большая часть почечной клетчатки мертва. Бонни и мне посоветовали при­готовиться к самому печальному исходу. Нам сказали, что Бенджамин умрёт, скорее всего, в течение нескольких не­дель, в лучшем случае, месяцев, потому что инфекция убь­ёт оставшуюся часть почечной ткани.

Мы не желали этого и не были готовы принять такой исход. В течение тех дней и недель, когда Бенджамин слабо цеплялся за жизнь, Святой Дух повёл меня через испыта­ние моего хождения в вере. Я постился и молился за своего сына. Я пытался найти в Писании все стихи об исцелении, какие только мог, выписывал их, включая в текст имя мое­го сына. Затем я провозглашал это исцеление специально для него. «Его ранами мой сын Бенджамин исцелён. Бог посылает Свое Слово и исцеляет моего сына Бенджамина». Я делал это день за днём, выписывая и провозглашая Писа­ние, размышляя и молясь.

Поначалу казалось, что ничего не происходит. Когда Бенджамину было три месяца, ему была сделана заключи­тельная операция, которая длилась шесть часов, но очень мало дала. Врачи сделали всё, что только могли, и посове­товали нам: «Молитесь, потому что мы не можем дать ему новые почки».

Бенджамин вышел из операции с трубками в боках, идущими из мочевого пузыря и почек. Он кричал от боли. Нянечки плакали и говорили: «Нам так жаль, что мы не можем дать ему обезболивающее лекарство, потому что оно остановит его сердце».

Бенджамина поместили в специальную палату, где он был присоединён к электронному оборудованию, которое длительное время отслеживало его жизненные ритмы. Нам сказали, что он будет постоянно испытывать боль. Бенд­жамин всё время кричал, сигнал на телемониторе то взле­тал, то падал, реагируя на травмы в его крошечном тельце и показывая интенсивность болевых ощущений. Медицинс­кие сестры продолжали плакать по Бенджамину из-за сво­его бессилия облегчить его страдания и не разрешали нам оставаться около ребёнка. «Возвращайтесь через несколь­ко часов, и мы позволим вам увидеть его», — говорили они. Большинство из вас, особенно родители, могут пред­ставить себе, что мы чувствовали. Каждый вопль страда­ния нашего младенца пронзал нас подобно ножу. Нам так хотелось схватить его на руки, крепко обнять, поцеловать, своей любовью прогнать прочь эту ужасную боль. Но наш сын медленно умирал в мучениях, и мы чувствовали себя такими беспомощными!

Я помню, как вышел в тот день на улицу и молился: «Господь, я делился Твоим Словом по всему миру; я видел бесчисленное количество людей, пришедших к Христу; я свидетельствовал о знамениях и чудесах исцеления тыся­чам людей; теперь мне нужно испытать это лично. Мне и моей семье нужно знать, что Иисус взял наши немощи и болезни и что «ранами Его мы исцелились».¹

Когда нас несколькими часами позже пустили в спе­циальную палату, где был Бенджамин, медсестра, на глазах которой всё ещё были слёзы, сказала: «Что-то происходит». Моё сердце упало. «Он умирает?» «Нет, сэр. Посмотрите на монитор».

Сигнал на экране взлетал и падал, как прежде. Я ска­зал: «Он всё ещё испытывает сильнейшую боль».

Медсестра заметила: «Нет, сэр. Я не понимаю этого, но взгляните на своего сына».

Я отошёл от монитора и посмотрел на моего драго­ценного маленького Бенджамина. Он крепко спал, улыба­ясь и вытянув свои ручонки. Вокруг него разливался яркий золотой свет, и он был замечательно, блаженно спокоен. А по монитору получалось, что он корчился в спазмах от не­выносимой боли. Врачи сравнивали это с болью, которую испытывают женщины при родах. Однако было совершен­но очевидно, что Бенджамин не испытывает ничего подоб­ного. Тем вечером, в тот час, каким-то образом, который я был не в силах понимать, я обнаружил, что Иисус забрал, его боль. Как никогда ранее я знал истину, что «ранами Его мы исцелились». Неким загадочным способом Бенджамин был подключён к силе Божьей — к случившемуся на Гол­гофе две тысячи лет назад. Бог исцелял моего сына!

Несколько дней спустя рентген показал, что почки Бенджамина жизнеспособны и полностью восстановлены! Врачи были бессильны объяснить это. Они предположили, что по непонятным причинам предыдущий рентгеновский анализ был ошибочным, но я-то знал, что произошло! Иисус забрал боль моего сына и буквально воскресил его почки!

Источник любого исцеления

Исцеление Бенджамина показывает некоторые вещи, на которые я хотел бы обратить внимание в самом начале книги. Во-первых, я доверяю врачам, а также достижениям науки и практики в области современной медицины. Где бы я ни служил в этой стране или в других частях мира, сколь­ко бы людей ни выходили вперёд для исцеляющей молит-

вы, я всегда старался помочь им усвоить то, что хороший медицинских уход за ними вполне нормален. Естественно, я никогда не посоветовал бы им отказываться от обычного медицинского лечения. Медицина и исцеляющие чудеса — дары Господа, часть Его Божественной, исполненной ми­лости заботы об облегчении человеческих страданий. Я при­ветствую бесчисленных врачей, медсестёр, медицинских ис­следователей, учёных и других членов той когорты людей по всему миру, которые посвятили свою жизнь ежедневной борь­бе с болезнями, заботе о больных и страждущих.

Сказав это, очень важно понять второе: современная медицина ограничена. Несмотря на гигантские шаги впе­рёд в области медицинского знания и медицинской практи­ки на протяжении практически всего двадцатого столетия, существуют сотни неизлечимых болезней и обстоятельств, не позволяющих добиться исцеления. Рак, сердечные болез­ни и СПИД — вот только три примера этого. Специалисты-медики детской больницы Майами достигли такой точки, когда они уже ничего не могли сделать для Бенджамина. То, что было у него, находилось за пределами их знаний и навыков. Современная медицина просто не в состоянии дать ответы на все вопросы. Не только это, но буквально вся политика, экономика, культура и даже религия порой ещё в большей степени, чем существующий сегодня прогресс в медицине, не имеют универсального средства, которое было бы доступно каждому человеку в мире.

В-третьих, исцеление Бенджамина показывает нам, что Бог может сотворить то, на что не способна даже современ­ная медицина. Бог всегда занимался исцелением. Писания, как Ветхий, так и Новый Заветы, полны подтверждений это­го. Длинные списки примеров чудотворного, небесного ис­целения можно обнаружить на протяжении всей истории Церкви. Прошлые дни ничем не отличаются от развитого,

научного, полного коммерции нашего века. Божественное исцеление было регулярным и обычным делом в течение долгих лет на моих собраниях и крусейдах, когда Бог суверенно и милостиво изливал Своё целительное помазание.

Однажды женщина по имени Кэти из Чикаго вышла вперёд для молитвы. «Моя мать умирает от рака поджелу­дочной железы», — сказала она мне. В наши дни рак под­желудочной железы является наименее изученной и наиме­нее объяснимой формой этого заболевания. Кроме того, он необычайно агрессивен. Так как об этой форме рака извес­тно очень мало, те люди, которым поставлен такой диаг­ноз, в большинстве случаев имеют мало шансов на выздо­ровление. Он подобен вынесению смертного приговора. В этом случае врачи отмерили матери той женщины макси­мум месяц жизни. Я молился над дочерью, которая заме­щала мать. Дочь встала под исцеляющее помазание, и Гос­подь достиг её матери, которая находилась за много миль от дочери, и полностью исцелил её от рака поджелудочной железы. Бог и до сегодняшнего дня исцеляет!

Зная это, мы достигаем самой важной истины. Один лишь только Бог есть источник всякогоисцеления, незави­симо от того, является ли это «чудом» современной меди­цины или же чудотворением, пришедшим с небес. В пятнад­цатой главе Исхода Моисей и израильтяне поют песнь про­славления за Божье избавление у Чермного моря и Его по­беду над армией фараона. Согласно песне, Моисей вёл на­род три дня в пустыню к месту, называемому Мерра², где вся вода, которую они смогли найти, была слишком горь­кой для питья. Когда люди стали роптать, Моисей воззвал к Богу. Согласно Божьему указанию, Моисей бросил некое дерево в воду, и она стала сладкой.³

«Там Бог дал народу устав и закон и там испыты­вал его. И сказал - если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога Твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его.- то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет; ибо Я Гос­подь, целитель твой».⁴

«Я Господь, целитель твой». Это совершенно ясно, не так ли? Царь Давид столь же ясно утверждает то же самое в Псалме 102:

«Благослови, душа моя, Господа, и внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Гос­пода, и не забывай всех благодеяний его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все не­дуги твои...»⁵

В приведённом отрывке (как, впрочем, и во многих других местах Писания)⁶ содержится не только исцеление, но также и нечто, заслуживающее особого внимания — это ясное указание на то, что Бог есть источник исцеления. Все без исключения исцеления исходят от Него.

Дела, Большие сих

Исцеление больных было частым и обычным делом в публичном служении Иисуса. Это служило как бы конкрет­ным проявлением истинности и силы того, что Он пропове­довал, а, кроме того, — выражением любви и сочувствия к страждущему человечеству. Везде, где Он ходил, люди сте­кались к Нему, принося больных, увечных и одержимых. Иисус проповедовал и учил о том, что приблизилось Цар­ство Божье. Затем Он демонстрировал присутствие этого Царства исцелением больных в силе Святого Духа, насы­щением голодных и изгнанием демонов.

Однажды в субботу, во время посещения Своего род­ного города Назарета, Иисус пришёл в синагогу. Как уроженец города и гость раввина, Он был приглашён читать Писание. Отрывок, предназначенный для того дня, был из книги пророка Исайи и выражал саму суть служения Иисуса.

«Дух Господень на Мне,- ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить из­мученных на свободу, проповедовать лето Гос­подне благоприятное».⁷

Дух Божий помазал Иисуса проповедовать благую весть бедным и провозглашать освобождение пленённых. Небесное помазание также включает исцеление сокрушён­ных сердцем, возвращение зрения слепым и освобождение измученных. Миссией Иисуса было проповедовать Слово Божье, а также творить чудеса и знамения для доказатель­ства истинности Его учения. Заключительным, самым пос­ледним делом Иисуса была смерть на кресте в качестве Агнца Божьего, жертвы, принесённой единожды за всех людей, за грехи всего человечества. Тот же самый Дух, ко­торый помазал Иисуса и подкреплял Его служение, воскре­сил Его из мёртвых три дня спустя.

Во свете всех чудес, которые сотворил Иисус, одно из самых потрясающих, поражающих человеческий разум высказываний, которые Он когда-либо произносил — это то, что Он сказал за одну ночь до Своей смерти. Перед вами ключевое утверждение для понимания этой книги, а также понимания того, какое отношение имеет исцеляющее по­мазание к сегодняшнему дню.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому, что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если попроси­те чего во имя Мое, Я то сделаю».

Что же это за «дела» и что представляют собой дей­ствия, которые «большие сих», о чём говорил Иисус в при­ведённом отрывке? Ответ на этот вопрос обсуждался во многих поколениях. От того, как мы ответим на него сегод­ня, зависит осуществление нашего ожидания чудес в совре­менном поколении. Если мы понимаем миссию Иисуса как совокупность проповедования Слова и совершения знаме­ний и чудес, тогда логично и резонно будет понять, что Его дела включают в себя то и другое. В Новом Завете исцеле­ния, знамения и чудеса были частью евангельского содер­жания — так называемого «полного Евангелия», которое было проповедано не только Иисусом, но и апостолами, а также другими верующими, живущими в первом веке.

В самом деле, последователи Иисуса творили дела, которые творил Он — книга «Деяния Апостолов» является вполне достаточным тому доказательством, однако как может кто-либо из нас творить дела, «большие сих», тво­римых Иисусом? Когда мы говорим о больших делах, мы должны иметь в виду либо дела, большие по количеству, либо большие по качеству. Возможно ли, чтобы кто-нибудь превзошёл по качеству то, что делал Иисус? Не думаю. Превзойти их числом — совсем иное. Дела Иисуса были ограничены временем и местом: несколько коротких лет и, самое большее, несколько сотен квадратных миль. Цер­ковь же имела для того же самого многие века и террито­рию всего мира.

На протяжении этих веков последователи Иисуса до­стигли и соприкоснулись с гораздо большим количеством людей, чем сам Иисус за всё время Своего служения. Дела, которые сотворил Иисус через последователей, включая знамения и чудеса, намного превосходят в количестве и масштабе то, что сотворил лично Он во время Своего зем­ного служения.

Обещание Иисуса ясно и окончательно: «дела» и «большие сих дела» предназначены для тех, кто попадает под определение «верующий в Меня». Это вы и я. Иисус тво­рил предназначенные Ему дела, потому что на Нём было помазание Духа Божьего. Он даровал то же самое помаза­ние всем Его последователям посредством Святого Духа, Который постоянно пребывает с каждым верующим. Пома­зание Святого Духа, включая исцеляющее помазание, дано для всех нас.

Господь никогда не меняется

Одно из самых великих и ободряющих обетовании Писания — это то, что Бог никогда не меняется; Он всегда тот же, что вчера и сегодня, Он одинаков от поколения к поколению. То, что было истиной Божьей вчера, истинно сегодня и будет истинно завтра. Как Ветхий, так и Новый Заветы незыблемо утверждают это: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь»⁹; «Всякое даяние доброе и всякий дар со­вершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены»¹⁰; «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».¹¹

Две тысячи лет назад Иисус спас от греха всех, кто обратился к Нему в раскаянии и вере; Он до сих пор спаса­ет грешников — два тысячелетия спустя! Две тысячи лет назад Иисус исцелял болезни; Он всё ещё исцеляет их — два тысячелетия спустя!

В октябре 1989 года я проводил служение исцеления в отеле «Хилтон» в Иерусалиме. В время служения женщи­на по имени Мириам¹² вышла вперёд, чтобы за неё помоли­лись. Мириам была христианкой из Палестины арабскогопроисхождения, имела две раковые опухоли в обеих грудях и подвергалась радиоактивной терапии на протяжении де­сяти лет. Положение дел было таково, что она страдала от кровотечения из обеих грудей. Это кровотечение было за­метно и на служении. К тому моменту она была уже занесе­на в список хирургических операций на ближайший январь для полного удаления грудей. В довершение всего муж Ми­риам страдал от респираторных проблем, из-за которых ему было очень трудно дышать.

Хотя Мириам была христианкой, она не верила, что Божественное исцеление возможно сегодня. Она пришла на служение по приглашению кого-то из своих американских друзей-христиан. Когда наступило время молитвы, дру­зья убедили её выйти вперёд, не взирая на неверие. Онавышла, чтобы получить исцеление для своего мужа, стра­дающего От респираторных проблем. Мириам была сраже­на Святым Духом и пролежала без чувств три часа. В течении этого времени горячая вода стала течь из её грудей в таком количестве, что когда она, в конце концов, встала, ей пришлось выжимать её из одежды! Для Мириам это был знак от Господа, что Он исцелил её. Она пришла домой в тот вечер и обнаружила, что её муж тоже исцелён.

Некоторое время спустя Мириам обратилась к вра­чу-еврею для предоперационного обследования, включаю­щего в себя рентген. Рентген показал полное отсутствие Каких-либо следов рака! Сначала тот врач разозлился, тре­буя от неё имя другого врача, проводившего лечение, и по­рицая её за то, что она ему его не назвала. Мириам ответи­ла: «Я ходила к самому лучшему врачу в мире — к Господу Иисусу Христу!» Затем она поделилась с ним, как получи­ла ту исцеляющую молитву. Врач заметил: «Я слышал, что подобное случается иногда в Соединённых Штатах, но ни­когда в Израиле. Вы действительно полностью исцелены».

Спустя год я вернулся в Израиль для очередного слу­жения исцеления. Мириам вновь пришла на него и была в то время совершенно здорова. Ей не нужно было никакой операции. На этом служении Мириам продемонстрировала два рентгеновских снимка и отчёты лечащих врачей. Пер­вый отчёт показывал наличие рака и предписывал опера­цию; второй констатировал отсутствие рака и давал ясное свидетельство о том, что она совершенно здорова.

Есть ещё нечто, что я нахожу весьма интересным в истории с Мириам — она была из Назарета, родного города Иисуса! Через два тысячелетия после того, как Он умер, воскрес и воссел на Небесах, Иисус Христос, Великий Це­литель, Плотник из Назарета, снизошёл и исцелил совре­менное дитя Назарета. Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же!

Те знамения придут

Перед тем, как взойти на Небеса после Своего воскре­сения, Иисус сделал несколько напутственных повелений Своим ученикам. Он дал им поручение, относящееся не толь­ко к ним, но и ко всем верующим, которые будут жить после них, включая нас. Великое поручение в Евангелии от Матфея 28:18-20 — один из самых личных, интимных отрывков, но для наших задач, изложенных в этой книге, я хочу рассмот­реть стих, который мы находим в Евангелии от Марка.

«Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверо­вавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут гово­рить новыми языками! будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; воз­ложат руки на больных, и они будут здоровы»."

Это последние слова Иисуса, которые были записа­ны. Всё, что сказал Иисус, важно, но Его последние слова имеют особое значение. Его наставления сделали учеников способными изменить судьбу человечества и начертить будущий курс истории. Если бы ученики не послушались слов Иисуса, вы и я не были бы сейчас там, где мы нахо­димся. Большинство из нас поклонялось бы либо в мечетях как мусульмане, либо были последователями каких-нибудь восточных культов вроде индуизма, буддизма или синтоиз­ма. Только лишь благодаря вере и послушанию, которые проявила та разношёрстная компания учеников, мы стоим перед Господом в вере и имеем привилегию делиться Еван­гелием Христа с другими поколениями людей.

Великое поручение Иисуса у Марка содержит как «проповедование Евангелия всей твари», так и обещание знамений, которые последуют за нами в качестве Боже­ственного подтверждения истинности евангельской проповеди. Это совершенно ясное обещание: знамения последуют за теми, кто уверует. То есть, за тобой и за мной. Это не обозначает, что мы имеем лицензию искушать Господа, специально совершая опасные действия, вроде манипули­рования ядовитыми змеями или употребления ядов. Это значит лишь только то, что Господь даст нам силу для исполнения Его воли и достижения Его целей, а также подтвер­дит истинность Евангелия, которое мы будем проповедо­вать, явлением знамений и чудес.

Однако много современных христиан, особенно на Западе, утверждают, что исцеления, знамения и чудеса — не для сегодняшнего дня. Они были важны для того, чтобы помочь становлению Евангелия и Церкви в первом столе­тии, до тех пор, пока не был завершён полный канон Писа­ния, но теперь они не нужны. Кроме того, подобная систе­ма аргументации продвигает мысль, что за пределами первого столетия знамения и чудеса на протяжении всей исто­рии не были нормальным церковным опытом.

Правда это или нет, но ничто в Писании не удержива­ет Бога от провозглашения новой эры, нового помазания для знамений и чудес. Нет ничего такого в Слове Божьем, что удерживало бы Его от повторного созидания тех же самых условий, которые сложились в первом столетии, осо­бенно по мере того, как мы всё ближе продвигаемся к кон­цу времён и осуществлению всего написанного об этом. По мере того, как духовная тьма возрастает во всём мире, Бо­жественный свет Духа сияет с всё большей силой.

Двадцатое столетие свидетельствовало о новом, от­личном от прежнего возрастании знамений и чудес в Церк­ви по мере того как Бог явил новое излитие Его Духа на Свой народ. Другой чертой новой эры было появление ис­целяющих евангелистов, таких как Эми Сэмпл Макферсон, Орал Роберте, Кэтрин Кулмэн и другие. Сегодня мы живём в таком веке Церкви, который ни с чем не сравним. Бог тво­рит среди нас такие чудеса, о каких две тысячи лет назад мир даже не слышал. Он поместил каждого из нас в опре­делённое время, в определённом месте с определённой це­лью. Это наше поколение, это наше время сиять для Госпо­да. Иисус сказал, что нам нужно «проповедовать Еванге­лие всей твари». Одна из особенностей, которые последу­ют за этим, такова: «возложат руки на больных, и они будут здоровы». Наступило наше время плыть в потоке помаза­ния Святого Духа!

Приключения на реке

Псалом 45:4-5 гласит: «Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки ве­селят град Божий, святое жилище Всевышнего». В прежниевремена множество христиан веселились, купаясь в Божь­ей реке, в новом излитии Его Духа, которое зажигало но­вую жизнь и новую энергию в Церкви. Было так хорошо покоиться в этом помазании, впитывать тепло многораз­личных благословений Божьих! Ничто не может сравнить­ся с нежным, любящим прикосновением Господа к нашим сердцам. Эта река прекрасна, но мы уже достигли той точ­ки, где должны спросить сами себя: «А что дальше? Для чего мы в этой реке? Какова наша цель? Интересуется ли Бог только тем, чтобы дать Своим чадам приятные ощуще­ния, или же в Его замыслах есть нечто большее?»

Всякая река имеет течение, которое движется вперёд независимо от того, что попадает в него и что оно подчиня­ет своей силе. Если вы заинтересованы в том, чтобы плыть по течению, всё, что нужно сделать — это столкнуть свою лодку в поток, и он принесёт вас куда нужно. По дороге вы можете столкнуться с мелями, водоворотами, камнями, порогами и завихрениями; но если вы остаётесь в потоке, то в конечном итоге выполните своё предназначение. Иногда приходит искушение позволить себе отплыть в сторону от водоворотов, где воды отличаются от главного течения реки. Вне главного потока вода становится очень спокой­ной. И хотя вы можете находить это мирным, тихим и расслабляющим по сравнению со стремниной, там вы никуда не движетесь. Иногда это хорошо. Мы все нуждаемся в отдыхе для того, чтобы разобраться в ориентирах. Однако если мы хотим достичь цели, нам не следует оставаться в заводи. Вода, которая пребывает в покое долгое время, на­чинает протухать — это место скопления веточек, мёрт­вых листьев, пены и водорослей. Нам нужно вернуться в поток. Жизнь там, где река течёт.

В 1286 фута ниже уровня океана находится Мёртвое Море, самая низшая точка на поверхности Земли. Это внутреннее озеро близ Израильско-Иорданского побережья оправ­дывает своё название. Уровень содержания соли в воде столь высок, что там практически нет жизни. Оно известно также под именем Солёное Море — всё озеро и его побережье было источником добычи соли с древних времён. Это Мёртвое Море такое безжизненное потому, что хотя в него и впадает река Иордан, оттуда не вытекает ничего. Озеро принимает, прини­мает и принимает, но никогда ничего не отдаёт обратно. Испа­рения — вот единственный способ удаления воды из Мёртво­го Моря. Не имея выхода, вода застаивается.

Та же самая опасность подстерегает нас как христи­ан, если мы стремимся в Божью Реку, чтобы лишь иску­паться ради своего удовольствия. Если мы только получа­ем, получаем и получаем духовную «воду» от Бога — Его помазание — ц ничего не отдаём, эта вода внутри нас ста­новится застойной заводью. Много раз мы хотели решить­ся войти в реку достаточно далеко, чтобы убедиться, что благ Господь, но всё же недостаточно далеко, чтобы дать потоку Святого Духа унести себя. Мы стараемся остаться поближе к берегу, крепко сжимая одной рукой ветку дере­ва, не позволяя себе двинуться дальше, погрузиться, по­плыть на середину реки и позволить течению понести нас, куда оно хочет.

Это одна из причин того, что многие христиане, даже харизматы, которых мне доводилось встречать, испытыва­ют обескураженность на своём духовном пути. Они полу­чают удовольствие от принятия Святого Духа, приподнятое настроение, а потом оставляют всё это. Такие разочаро­ванные верующие не знают, как сохранить это помазание и ежедневно ходить в нём. Многие из них не принимают, что помазание даётся не столько для нас, сколько для других. Мы не сможем сохранить это помазание до тех пор, пока не захотим отдавать его.

Я хочу пригласить вас — нет, бросить вам вызов — присоединиться ко мне для великого приключения на реке. Мы как жаждущие искатели, смело путешествующие по стремительной, бурлящей реке Божьей, будем находиться прямо посередине потока — реки Святого Духа — и позво­лим Ему нести нас по Своей воле. Куда Он принесёт нас? Предстоящее нам путешествие — то же самое, которое Иисус уже однажды совершил:

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить из­мученных на свободу, проповедовать лето Гос­подне благоприятное». (14)

Успех путешествия по реке зависит от нашего позна­ния того, как «плыть в потоке» для выполнения предназна­ченного для нас Богом. По мере того, как мы познаём; что такое — «плыть в потоке», Он будет вести нас туда, куда Сам хочет пойти: к нищим, больным, раненым и потерян­ным. По дороге мы познаем, что каждый верующий может идти в исцеляющем помазании Господнем. Бог хочет ис­пользовать Своих людей — нас — нести исцеление (как физическое, так и духовное) всем народам.

Иисус исцелял и творил все Свои другие дела под си­лой помазания Духа Божьего. В своём Евангелии Лука пи­сал об Иисусе, что «в один день, когда Он учил... сила Гос­подня являлась в исцелении больных».¹⁵ Иисус сосредото­чивался на помазании Святого Духа, когда говорил, что де­лает только то, что получил от Своего Отца. Мы тоже дол­жны сосредоточиться на помазании, данном не только для себя или для своей пользы, но для того, чтобы осуществ­лять Божьи цели в своей жизни. Он дал нам помазание с определённой целью, и эта цель настолько же огромна и широка, как сам мир. Единственный способ понять эту цель и достичь её — это полностью погрузиться в реку.

Вы готовы, чтобы промокнуть насквозь? Тогда давай­те дадим старт нашему приключению.

Примечания

1. Ис 53:5; 2. Мерра — это слово обозначает «горечь»; 3. См. Исх 15:22-25; 4. Исх 15:25-26

5. Пс 102:1-3

6. См., например, Быт 20:17; Втор 3239; 4 Цар 5:1-15; 20:1-11; 2 Пар 7:14; Пс 29:2; 106:20; 146-3; Ис 53:5; 57:19; 61:1-3; Иер 17:14; 30:17; Иез 47:1-9; Ос 6:1; Мф 4:24; 8:5-13,16; 9:18-26; 10:1; 12:15, 22; 14:14; 1528, 30; 192; 21:14; Мк 134; 3:10; 5:21-43; 65,13; Лк 4:18, 40; 5:17-26; 6:17-19; 7:1-10; 8:26-56; 9:1-2, И; Ин
5:1-9; Деян 3:1-16; 4:24-31; 5:12-16; 8:4-8; 932-35; 28:8-9; 1Пет
2:24.

7. Лк 4:18-19; 8. Ин 14:12-14; 9. Мал 3:6; 10. Иак 1:17; 11. Евр 13:8,

12. Мириам — не настоящее имя. Из-за её «полити­ческого» положения арабской палестинки, которая любит евреев и поддерживает статус Израиля, я скрыл настоящее
имя, чтобы защитить её и её семью.

13. Мк 16:15-18; 14. Лк 4:18; 15. Лк 5:17

Глава 2

Сила Евангелия

Всякая река имеет источник, место, где она вытекает из озера, родника или же берёт начало от горного потока. Самая большая и мощная река Америки, Миссисипи, начи­нается с маленького ручейка, вытекающего из озера Итас-ка в штате Миннесота.¹ Южноамериканская река Амазон­ка, вторая в мире по протяжённости, берёт начало высоко в перуанских Андах менее чем в ста милях от побережья Тихого Океана. К тому моменту, когда она впадает в Ат­лантический Океан в четырёх тысячах миль от истока, это уже река с самым мощным в мире руслом, несущим не ме­нее двадцати процентов воды, текущей в реках по всему лицу Земли. Выход воды из устья Амазонки столь силён, что вытесняет солёную океанскую воду более чем на сто миль от побережья.² Африканская река Нил, которая была колыбелью цивилизации на протяжении пяти тысяч лет, истекает из восточных озёр центральноафриканской стра­ны Бурунди. Это самая длинная река в мире, текущая на протяжении 4132 миль с юга на север и впадающая в Сре­диземное море севернее столицы Египта Каира.³

Подобно Миссисипи, Амазонке и Нилу Божья река тоже имеет источник — сердце Самого Бога. Через всё Слово Божье, воплощённое в Его Сыне, Иисусе Христе, а также через Его Дух Отец изливает на человечество саму суть Своей личности и характера. Подобно тому, как река, состоящая из воды, вытекает из источника и устремляется далее, давая на своём пути жизнь всему, что рядом с ней, река Божья тоже животворит. Божественные любовь, ми­лость, благодать, исцеление и спасение истекают прямо из сердца Бога и, подобно воде, устремляются вперёд живот­ворящим потоком, который изменяет каждого, кто погру­жается в него. Главное направление этой реки — Иисус Христос. Он есть наивысшее выражение Божьего сердца.

Сердце Евангелия

Возможно, никто не выразил эту истину лучше, чем апостол Иоанн, написавший:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога... В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы вплели славу Его, сла­ву, как Единородного от Отца».⁴

Далее в своём Евангелии Иоанн приводит слова Иису­са: «Я есмь хлеб жизни»⁵ и «Я — свет миру».⁶ Согласно Иоанну, Сам Иисус есть истинное Слово Божье и источник

всей жизни. Он — и свет, и жизнь. Таким образом, Иисус — это средоточие всего, во что верил, что проповедовал и чему учил Иоанн.

В своём послании к Колоссянам апостол Павел гово­рит об Иисусе такие слова:

«...Который есть образ Бога невидимого, рождён­ный прежде всякой твари-, ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и неви­димое,- престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано,- и Он есть прежде всего, и всё Им стоит... Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота...»⁷

Павел сказал, что всякая полнота Божья обитает в Иисусе. Иисус, таким образом, является самым полным и самым совершенным отображением Самого Бога перед людьми. Вот почему однажды на просьбу учеников пока­зать им отца Иисус ответил: «Видевший Меня видел Отца».⁸

Сутью Слова Божьего, сказанного всему человече­ству, является Евангелие — Благая весть Иисуса Христа. Иисус — больше, чем суть Евангелия; Он и есть само Еван­гелие. Иоанн и Павел это чётко понимали, точно так же понимали это другие апостолы и простые верующие перво­го века. Вот почему они были способны перевернуть весь мир и всю его культуру. Иоанн писал: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рас­сматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам...».⁹ Слово жизни — это Иисус. Павел столь же просто и ясно обозна­чил центр одного из своих посланий: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого...»

Если мы хотим научиться ходить в исцеляющем по­мазании, то должны усвоить важность нашего пребывания прямо в сердце Евангелия. Сердце Евангелия — не исцеле­ние. Сердце Евангелия — не знамения и чудеса. Сердце Евангелия - даже не помазание Святого Духа. Сердце Еван­гелия — это Иисус Христос. Только тогда, когда мы будем чётко и ясно провозглашать Иисуса первым и самым глав­ным, за нами последуют знамения и чудеса.

Иисус творил знамения и чудеса. То же самое делали Пётр, Иоанн, Павел и остальные апостолы, то же самое де­лали многочисленные верующие первого века. Чудеса и зна­мения подтверждали истинность проповеданного Еванге­лия. В те времена, как и впоследствии, они производили веру в неверующих. В дальнейшем знамения и чудеса соверша­лись наиболее часто там, где уже была вера. Марк писал о том, как Иисус посетил Свою родину «...и не мог совершить там никакого чуда» из-за неверия людей." Вот как писал Павел в Послании к Римлянам: «Итак, вера — от слыша­ния, а слышание — от слова Божия».¹² Вера не приходит через исцеление, её не творят знамения и чудеса. Вера при­ходит через слышание Слова Божьего. Важнейший ключ к духовной силе нашего проповедования, учения, исцеления и других служений — сфокусироваться на Евангелии. Эта сила содержится в простом отрывке из Писания об «Иису­се Христе, и притом распятом».