Абу Исхак Ибрахим бен Ахмад аль-Хаввас

Однажды Ходжа Хидр захотел встретиться с Хазратом Хаввасом. Но святой отказался от общения с ним из страха, что это может повлиять на его душевное состояние преданности одному лишь Богу. Он сказал: «Мне нужен только Он, и я не хочу никакого другого общения ни с ангелами, ни с людьми».

* * *

Хаввас рассказывал: «Однажды в пустыне я повстречал женщину, бежавшую с непокрытой головой, словно в экстазе. Я сказал ей, чтобы она была внимательнее и покрыла голову. Она ответила: «Хаввас, лучше закрой свои глаза». Я заметил: «Любящие никогда не закрывают своих глаз». Женщина сказала:

«Подобно любящим, которым предписано не закрывать глаз, опьяненные Богом не замечают, во что они одеты и покрыты ли их головы». — «В какой таверне ты так напилась?» — «Хаввас, разве существует место, где можно опьянеть без Него? Я не вижу никого, кроме Него, в обоих мирах».

Я пригласил ее разделить со мной кров. Она ответила: «Я живу не с человеком (мард), а с Ним, Всемогущим (фард)».

* * *

Однажды Хаввас в сопровождении своего ученика проходил по пустыне. В одном месте он сел на землю, чтобы помолиться. Ученик увидел, как к месту, где сидел погруженный в медитацию Хаввас, направляется лев. Ученик залез на дерево, чтобы спастись. Лев приблизился и обошел вокруг Хазрата Хавваса, обнюхал его и ушел. Хаввас даже и бровью не повел. Чуть позднее, когда они продолжили свой путь, Хаваса укусил комар. Он вскрикнул. Ученик спросил: «Почему, когда к вам подошел лев, вы остались невозмутимым, но вскрикнули от укуса комара?» Он ответил: «В первом случае Бог в Своей милости лишил меня способности ощущать свое тело, а теперь я чувствую его».

* * *

Ночью, увидев приближающегося льва, Хаввас почувствовал легкое беспокойство. Тут же он услышал Глас Божий: «Почему ты лишился присутствия духа? Мы послали семьсот ангелов, чтобы они заботились о тебе все двадцать четыре часа».

* * *

Хаввас рассказывал:

— Однажды я шел по запущенному саду и увидел гранатовое дерево. Я попробовал гранат, но он оказался кислым, и я выбросил его. Пройдя еще немного, я заметил старого дряхлого человека, хромого, с покалеченными руками. Черви ели его плоть, а мухи кусали израненные места. Я подошел к нему и спросил:

— Могу я помолиться о твоем выздоровлении? Мне очень жаль, что ты так сильно страдаешь. Он ответил:

— Нет.

Я спросил его:

— Почему ты не разрешаешь мне помолиться?

— Как я могу хотеть покоя, когда Он хочет, чтобы я страдал? Это не пристало мне, ибо я покорился Его воле.

— Могу ли я отогнать мух?

— Сначала очисти свое сердце от желания съесть сладкий гранат, а потом желай мне здоровья. Сначала излечи свое сердце, а потом сочувствуй мне.

— Как ты узнал мое имя и догадался о том, что я хотел съесть гранат?

— Ничто не скрыто в этом мире от глаз того, кто осознает Бога.

— Разве ты не чувствуешь боли, когда мухи кусают тебя, а черви поедают твою плоть?

— Это все во власти Бога, поэтому я не чувствую боли.

* * *

Хаввас рассказывал:

— Однажды мне сказали, что в Руме живет в полном одиночестве семидесятилетний христианин, который постоянно молится. Я пошел к нему. Увидев меня в окно, он высунулся из него и сказал: «Я не христианин, а страж собаки, которая является моим телесным «я». Ибрахим Хаввас, зачем ты пришел сюда? Я хочу дать тебе один совет. Перестань искать общества других людей. Ищи себя самого, а отыскав, позаботься о своем телесном «я» (нафс), потому что оно изменяет свой образ триста шестьдесят раз на дню, чтобы поймать тебя в ловушку своих желаний.

* * *

Хаввас говорил: «Пять практик ведут к духовному росту, а именно: чтение Корана и размышление над его стихами, ограничение в еде, ночные бдения, плач во время утренней молитвы Богу, общение с духовными людьми и святыми. Самое эффективное действие — это плач во время утренних молитв».

Хаввас учил: «Суфию следует пройти все стадии Тасаввуфа, а не оставаться на каком-то одном этапе».

* * *

Бывало, исполнившись смелости и ударяя себя в грудь, Хавас говорил: «Я ищу Образ Господа, Который всегда со мной».

Хазрат Мумшад Динвари

Один дервиш попросил Динвари помолиться за него Богу. Он ответил: «Иди к двери, ведущей к царству Бога, и молись Ему напрямую. Тебе не нужно мое посредничество». Дервиш спросил: «Но где находится этот порог?» Динвари ответил: «Он там, где нет тебя (в твоем небытии)». Услышав этот ответ, дервиш укрылся в уединенном месте и начал молиться. Бог щедро наградил его Своей милостью. Однажды в городе, где проживал Динвари, случился потоп. Динвари увидел дервиша, который, сидя на своем тюфяке, плыл по воде. Динвари удивился и спросил, как ему удалось достичь такого выдающегося мастерства, что даже вода подчиняется ему. Он ответил, что это результат Его благословения и результат того, что он следовал Его повелениям. Всевышний сделал так, что он смог обратиться непосредственно к Богу, без чьего-либо вмешательства, и Он Сам ответил на его молитвы. С тех пор Динвари стал очень осторожен и никогда больше не был резок ни с одним дервишем.

* * *

Динвари говорил: «Существует много служителей культа: одни поклоняются самим себе, другие — своему богатству, третьи — женам, четвертые — детям, пятые — своим должностям и профессиям, а есть приверженцы Намаза (молитв), постов и ночных бдений. Человек должен поклоняться чему-то. Все эти люди служат себе и подчиняются собственным приказаниям. Они идут на поводу своего эго. Но истинно поклоняется тот, кто не подчиняется своему телесному «я» (нафс) и всегда управляет им».

* * *

«Я всегда встречаю святого после того, как перестаю гордиться своими образованностью и богослужением, и с огромным вниманием слушаю его слова. Я всегда что-то приобретаю в результате такого общения. Если вы придете к святому, сохранив в душе даже малую толику своей гордости, вы ничего не приобретете. Духовный путь не бывает легким. Этот путь человек преодолевает по сантиметрам, и на нем его подстерегают беды и несчастья», — наставлял Динвари.

Абул Исхак Ибрахим Шайбани

Шайбани наставлял:

«Всегда помните о Боге. Если вам это не удается, тогда всегда думайте о смерти».

«Если вы хотите быть независимыми (свободными) от мирских желаний, служите Господу искренно».

«Когда устанавливается Убудийа человека, он становится свободным от всего, кроме Господа».

Абу Бакр Саидлани

Саидлани наставлял:

1. Никогда не приобретайте того знания, которое уведет вас очень далеко от Бога,

2. Бог создал столько способов прийти к Нему, сколько людей, живущих в этом мире. Каждый может выбрать свой путь и следовать ему согласно своим способностям и склонностям, и тем самым достичь совершенства.

3. Есть пути, ведущие от Бога к людям, но нет пути от человека к Богу.

4. Больше общайтесь с Богом и меньше — с людьми.

5. Свободное и удовлетворенное сердце и постоянная бедность — надежные пути к Богу.

Хазрат Шейх Аба Али Дикак

Однажды Дикак повторял Имя Бога — Аллах. Кто-то спросил его: «Что есть Бог?» Он ответил: «Я не знаю». Человек сказал: «Раз ты не знаешь Его, почему ты произносишь Его Имя?» Он ответил: «Скажи мне тогда, чье имя я должен повторять?»

* * *

Однажды Дикак сидел у себя дома, облачившись в богатые одежды. К нему пришел известный святой Абул Хасан Нури, одетый в рваный халат. Дикак, шугя, схватил край ветхого халата и спросил: «Сколько ты заплатил за него?» Нури вскрикнул и сказал: «Я купил его в обмен на этот мир и мир следующий и ценю его так дорого, что если бы мне предложили за него все богатства рая, я бы не расстался с ним». Дикак начал плакать и поклялся никогда больше не подшучивать над дервишами.

* * *

Однажды к Дикаку пришел дервиш и попросил выделить ему какое-нибудь местечко в доме, где он мог бы спокойно умереть. Дикак освободил ему угол. Человек сел туда и начал повторять Имя Бога. Дикак на расстоянии подглядывал за своим гостем. Дервиш сказал: «Дикак, не оскверняй меня». Дикак вышел из своего укрытия. С Именем Бога на устах дервиш умер. Дикак быстро подошел к тому месту, где он оставил дервиша, но, о чудо, тела там не оказалось. Он стал молиться Богу и просить дать ему знать, куда ушел дервиш. Глас Божий произнес: «Не ищи его. Даже Ангел Смерти и ангелы рая не смогли найти его». «Но где же он, о, Господи?» — спросил Дикак. Глас Божий ответил: «Он в обществе Истины, перед Всемогущим Царем».

* * *

Дикак наставлял:

1. Если святой получил от Бога право читать проповеди в каком-то месте, он не может ни покинуть это место, ни отказаться от этого занятия.

2. Ученик, который отказывается преданно служить своему учителю, ничего не приобретает. Он подобен дереву в запущенном саду, которое не плодоносит, а если и дает плоды, то они горьки из-за отсутствия должного ухода за ним.

3. Если ты привяжешься к чему-нибудь в этом мире, это никогда не принесет тебе спокойствия. Поэтому откажись от всех мирских желаний, если ищешь покоя.

4. Никому не удалось осознать Бога без помощи учителя.

5. Тот, кто променяет следующий мир на настоящий, обречен.

6. Не жалей жизни в поисках Пути.

7. Если человек приобретет всевозможные знания и исполнит все богослужения, достигнет абсолютного аскетизма и общества святых, но при этом не будет посвящен учителем и не станет следовать его наставлениям, чтобы обуздать свое это, он не продвинется по Пути духовности.

* * *

Дикак к концу жизни поднялся на такую высоту в своих духовных исканиях, что мало кто мог следовать за ним и очень немногие пришли к нему.

* * *

Дикак обычно молился Богу так:

— Сделай меня ничтожным, как муравей, считай меня сухой былинкой и в Твоей милости отпусти мне мои прегрешения. Молюсь, чтобы в конце Ты не умалил меня в Своих глазах за то, что я очень высоко отзывался о себе в моих проповедях. И если я осквернил одежды суфия, отправь меня в ад, чтобы я томился в разлуке с Тобой и страдал от боли. О Господь! Своими грехами я чернил скрижали своей судьбы, а Ты, по мере моего старения и по Твоей милости, побелил мои черные волосы. Так не бросай Твоего взора на мои черные дела, а обрати Его на Твою милость, которая всегда обеляет нас. О Господь! Тот, кто верит в Тебя, не сможет отказаться от поисков Тебя, даже если бы он знал, что Ты никогда не встретишься с ним. О Господь! Даже если в Твоей милости Ты даруешь мне рай, я всегда буду испытывать смущение и жить с этой болью в сердце, причиной которой стало то, что я не служил тебе, как должно.