Здравость, мудрость, благоразумие, осмотрительность, рассудительность

«Всякий благоразумный действует с зна­нием, а глупый [самоуверенный] выставляет напоказ глупость». Притчи 13:17

Я уже около сорока лет верующая, и, на­блюдая за тем, что происходит в церквах, могу сказать: впечатление такое, что и обычные хри­стиане, и учителя Божьего Слова легко впадают в крайности. Библейские истины о силе слов, исповедании, провозглашении несуществующе­го как существующего являются теми учениями, в которых люди чаще всего впадают в крайности. Многих верующих можно сравнить с водите­лем-лихачом, который не обращает внимания на разметку на дороге и постоянно съезжает на обочину: его заносит то вправо, то влево, ему никак не удаётся держаться середины.

«Трезвитесь (не впадайте в крайности, будьте сдержанны), бодрствуйте (будьте все­гда бдительны), потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев [испытыва­ющий лютый голод], ища, кого (схватить и) поглотить» (1 Петра 5:8).

Когда мы впадаем в крайности, это на руку дьяволу. Ведь если ему не удаётся полностью увести верующего от истины и навязать ему ложь, тогда он пробует следующий приём: пыта­ется заставить верующего видеть только одну сторону какого-либо учения. Эта тактика дьявола порой приводит к тому, что человек становится ещё хуже, чем он был тогда, когда вообще не знал истину.

Мудрость — это тоже ключевая тема Божь­его Слова. По сути, без мудрости невозможно одержать настоящую победу. В Новом словаре Вебстера¹ мудрость определяется так: «1. Пони­мание того, что истинно, правильно и продолжи­тельно. 2. Рассудительность, здравый смысл».

На протяжении многих лет я имела дело с людьми (как с неверующими, так и со служите­лями), которые вообще не следовали никакому здравому смыслу. Но поймите, мудрость не про­является в крайностях. В Книге Притчей 1:1—4 сказано, что в мудрости есть много рассудитель­ности, а рассудительность — это расчётливое управление.

В Словаре Вебстера слово рассудитель­ность имеет такое толкование: «Расчётливое управление, экономия». А прилагательное рас­судительный определяется как «умеющий при­бегать к рассудительности, здравому смыслу в решении практических вопросов». Можно сказать, мудрость — это достаточная степень здравомыслия и рассудительности.

Учитель Божьего Слова должен быть уверен: он изъясняется настолько ясно, что верующие, независимо от уровня их духовной зрелости, поймут его правильно. Например, фраза: «Вы можете иметь то, о чём молитесь» без дополни­тельных разъяснений может быть опасной для людей духовно незрелых. Мы как учителя Божь­его Слова, призванные наставлять христиан, должны осознавать, что не каждый слушающий нас человек понимает эту фразу правильно, а именно: мы действительно можем иметь то, о чём молимся, при условии, что просимое не расходится с Божьим Словом и соответствует Божьей воле для нас в этот конкретный период времени.

Духовно незрелые люди, слушая пропо­ведь, могут многое в ней понять неправильно. Но по мере духовного роста они начинают слы­шать в той же самой проповеди что-то новое, совершенно отличное от того, что услышали впервые. Хотя в самой проповеди не было ника­ких заблуждений, в ней не было и разъяснений, которые бы помогли новообращённым правильно понять её. Тогда бы они научились придерживать­ся золотой середины в следовании истине и не бросались бы из одной крайности в другую в первые годы своей христианской жизни.

Большинство учителей Божьего Слова дер­жатся определённого направления в учении. В этом нет ничего плохого, поскольку у каждого из них своё призвание. Одни учителя призваны, например, ободрять, поддерживать, зажигать сердца верующих и побуждать их двигаться вперёд, другие призваны проповедовать о вере. Одни призваны проповедовать о процветании и успехе во всех областях жизни, а другие — только о финансовом преуспевании. Есть также немало проповедников, которые призваны учить об исцелении и проводить служения исцеления.

Я заметила, если человек призван пропо­ведовать на определённую тему, то его сердце переполнено этим учением. Но необходимо быть благоразумными и не зацикливаться на чём-то одном так, словно это единственная важ­ная тема Библии. Возможно, учителя Библии де­лают это ненамеренно, но хочу снова напомнить об ответственности каждого учителя Божьего Слова: мы должны быть уверены, что наше уче­ние доступно, здраво, мы не впадаем в крайности, и даже новообращённый, который ещё ничего не знает, кроме того, о чём говорим ему мы, поймёт нас правильно.

Я верю в силу исповедания. Я верю, что мы должны приказывать «горе», и считаю, что, если не во всех, то в большинстве случаев, решение наших проблем находится прямо у нас под но­сом — это наш язык. Но я также верю всем сердцем, что нам необходимо расти духовно: распинать свою плоть, избавляться от эгоизма и быть послушными Святому Духу.

Иными словами, я хочу научить вас не просто тому, что поможет вам избавиться от неприятностей или получить всё желаемое. Я надеюсь, что помогу вам научиться сотрудничать со Святым Духом, ведь только так вы сможете исполнить Божью волю в своей жизни.

Глава 2