Беседа 13-я - Чем руководствоваться, если нет опытного духовника?

· Что нас поддержит при отсутствии духовного руководства?

· Опасайтесь "старцев-ласкателей"

· Пост — не благочестивая традиция, а оружие в борьбе с демонами

· Можно ли "отдыхать" от борьбы за спасение?

· Спросите ближних о ваших недостатках

· Опасные последствия неправильной молитвы

Поздравляю всех сестер с началом Великого Поста! Надеюсь, он будет содействовать молитвенному подвигу и послужит для укрепления ваших духовных сил. На вопросы отвечу так:

1. Не раз мы говорили о том, что в наше время приходится спасаться почти в одиночку, ибо мало добрых примеров перед глазами, мало духовной поддержки со стороны опытных монахов, которых, как это ни печально, почти нет. Однако у нас все же остается руководство — Евангелие, собственная совесть, да книги святых отцов, по которым ее (совесть свою) нужно корректировать, чтобы враг не запутал. В нашем деле важно одно: не расслабиться, не опустить руки, беспрестанно, до самой смерти, вести борьбу со своим "ветхим человеком". Остановка, то есть прекращение борьбы, неизбежно приводит к смерти души.

2. "Старцев-ласкателей", о которых писал свт. Игнатий Брянчанинов, следует опасаться. Эти "старцы" всегда привлекают к себе молодых "подвижников" и "подвижниц" тем, что позволяют не бороться тогда, когда опыт святых отцов и своя совесть заставляют вести борьбу. Бороться-то, конечно, тяжело. А "старец" ласково утешает послушника, совершившего поступок, обличаемый его собственной совестью: "Ну, ничего! — говорит такой старец, — это не страшно, это можно... И это — тоже можно". Душе становится легко и весело. Бороться не надо, можно теперь полностью предаться любимой страстишке, поскольку совесть больше не мучит, успокоенная "благословением" старца. Ну разве не приятно?!

3. Если будет возможность и благословение начальства, можешь причащаться Великим Постом раз в неделю.

4. Поскольку трапеза у вас общая, то, как я понимаю, при всем желании Устав (в отношении питания во время Великого Поста) тебе соблюсти не удастся. Это теперь, как ни печально, более доступно благочестивым мирянам, чем монашествующим. Причина заключается в том, что в современных наших монастырях, как я уже говорил выше, мало опытных духовников, которые могли бы скорректировать правила Устава в отношении каждого из руководимых ими монахов, сообразуясь с возможностями и здоровьем каждого. Но все-таки, для монахов подвиг необходим, иначе — какие же мы монахи?

Пример иногда показывают миряне: почти все наши прихожане в первый день Великого Поста ничего не вкушали, а в остальные дни первой седмицы, когда по Типикону положено "сухоядение", многие из них сидели на хлебе и чае, причем без какого бы то ни было нажима со стороны духовенства. Большинство из них при этом ежедневно и напряженно работают. Не отстают от них и старушки: иные выдерживают совсем без еды по два дня, как и положено по Уставу: "В первый день первой педели Святой и Великой Четыредесятницы, т.е. в понедельник, ясти отнюдь не подобает, такожде и во вторник. В среду же, после совершения Преждеосвященной литургии, поставляется трапеза: хлеб с теплыми овощными блюдами, дается же и напиток с медом. Которые не могут сохранить двух первых дней, — во вторник после вечерни ядят хлеб и квас. Подобно же и старые творят" (Типикон. Лист 32, репринт, М., 1997).

Слава Богу, мы, священнослужители, смогли поститься по Уставу и первый раз сели за трапезу только в среду после литургии. И представь себе: никто из нас не умер, хотя самому старшему из священников уже за 60.

К сожалению, вследствие утраты преемственности (прежние монахи в советское время были уничтожены, а иные умерли еще до начала возрождения монастырской жизни в 90-е годы), в современных монастырях иногда утеряно понимание цели и смысла поста. Теперь пост, например, воспринимают просто как благочестивую традицию, и не более. А ведь он несет глубокий мистический, духовный смысл. В первую очередь, это одно из средств приобретения благодати Святаго Духа, а кроме того — важнейшее средство усиления молитвы, очищения мыслей и, наконец, один из главных способов борьбы с демонами, которые, в отличие от нас, не прекращают свою борьбу ни на минуту. Мы же позволяем себе отдыхать время от времени, опуская оружие. А ведь как необходима эта борьба, особенно в наше время! Как же тут без поста обойтись?

Тебе рекомендую постом двухразовое питание. Старайся не переедать и постной пищи, но делай все так, чтобы в трапезной не обращать на себя внимания, а главное, напоминаю, береги душу свою от тщеславия, хотя знаю, что ты помнишь об этом.

5. Намного лучше, чем настоятельница, твои недостатки могут заметить сестры, с которыми ты больше общаешься. Поэтому лучше обратить внимание на то, чем они в тебе недовольны. Проанализируй причины их недовольства (только без малейшего самооправдания), и ты увидишь: с чем тебе надо бороться. Самых близких можешь спросить напрямую: "Какие недостатки ты во мне видишь?" Но если уж скажут то, чего ты не ожидала, имей мужество принять, не надувай губки, а прими с благодарностью, потому что каждое такое замечание, хоть и болезненно (по нашей гордыне), но необыкновенно драгоценно для работы над собой.

6. Способ молитвы с напряжением всего тела — никуда не годится! Кончиться это может только одним: бесовским прельщением (да сохранит тебя Господь от этакой напасти!). В основе подобных методов лежит все та же неизбывная наша гордыня, желание побыстрее "достучаться до Бога". Милое мое чадо, ведь Бог-то всегда нас слышит! Дух Его пронизывает каждую нашу клеточку, каждую молекулу. Молиться, конечно, нужно с некоторым напряжением, но не тела (ни в коем случае!), а только ума, насколько это возможно. Напряжение ума необходимо для концентрации сознания, для усиления внимания к словам и смыслу молитвы, для постоянного отвержения привходящих извне посторонних помыслов, внедряемых, по большей части, бесами. Но главное при этом — душу свою перед началом молитвы, словно скрипку, нужно всегда настраивать, причем настраивать исключительно на покаянный лад, но без надрыва, как об этом говорит царь-пророк Давид: "Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс. 50, 19).

Молитва — это великий труд постепенного стяжания благодати Святаго Духа, которая, накапливаясь, в свою очередь, усиливает молитву. Все, как видишь, взаимосвязано. Форсировать этот процесс нельзя, нужно скромно и непрестанно трудиться, а Господь в свое время все, что нужно посылает Сам. Благодарю Бога, что ты догадалась мне об этом написать! Ужасные последствия, какие бывают результатом неправильной молитвы, я неоднократно видел своими глазами и поэтому испугался, прочитав твое письмо. Господи, сохрани!

Беседа 14-я — "Бремя мое легко есть..."

· Можно ли спастись, ни в чем себе не отказывая?

· Отрешение от мира - это не отказ от культуры!

· Почему страстная привязанность является нашим врагом?

· Как выстроить правильную иерархию ценностей, чтобы не быть уловленными сетью страстей

· Определение понятия "страсти"

· Методы насаждения страстей

· Человек, уловленный страстью — потенциальный христопродавец

· Почему так болезненна операция по отсечению страстей?

· От египетского рабства мира — к истинной свободе во Христе!

Последние 1,5 месяца, хотя и были наполнены множеством разнообразных событий и больших праздников, но самым важным из них явился для вас, конечно, иноческий постриг.

Почти три года незаметно пролетело с тех пор, как вы приехали в монастырь. Это достаточно большой срок, чтобы все обдумать, присмотреться и проверить себя. Блажен, кто выбрал путь следования заповедям Божиим, путь совершенствования в них, кто уклонился от мира, где сейчас труднее, чем когда-либо, спасаться христианину из-за безмерно умножившихся соблазнов, расслабляющих душу столь тонко и незаметно, что путь креста и самоотвержения для него (христианина) становится все более трудным. Но именно этот трудный, узкий и тернистый путь крестоношения заповедан Богом всем, кто хочет спастись. Как бы мы ни любили себя, как бы ни жалели свою плоть, как бы ни сокрушались о невозможности (для монахов) совершенствовать свою душу по стихиям мира сего (в искусстве, науке, общественной деятельности и проч.), однако, если хотим быть учениками Господа Иисуса Христа (то есть спасающимися), должны всегда помнить, что без распятия своих страстей (телесных и душевных) это абсолютно невозможно.

Очень многие современные христиане, и даже православные (то есть знающие неискаженное учение Христово) будут весьма удивлены, когда поймут, что именно к ним относились слова: «Сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моей вечери, ибо много званных, но мало избранных» (Лк.14,24). А когда эти званные (христиане) поймут, что остались за вратами Царствия Небесного, они начнут «стучать в двери и говорить: "Господи! Господи! Отвори нам". Но Он скажет вам в ответ: " не знаю вас, откуда вы"» (Лк.13, 25).

Но что же может помешать этим верующим людям войти в число избранников Божиих? Оказывается — их "страстишки", их привязанности к телесным, душевным и псевдодуховным наслаждениям, их наивная надежда на то, что можно спастись, ни в чем себе не отказывая, без мучительной борьбы со своими страстями и похотями. А вот эти-то последние как раз и не пускают людей в Царство Небесное, ибо Творец Сам сказал: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк.14, 33.). Если же человек не является учеником Христовым, то далек он и от Его учения, следовательно, — далек от спасения.

К сожалению, врагам Христовым удается, благодаря почти всеобщей духовной безграмотности, многих смутить вышеприведенными словами Спасителя, которые всегда трактуются и прежними, и современными демонослужителями так, чтобы они могли вызвать лишь неприязнь к учению Христову. У духовно невежественного интеллигента, не говоря уже о других социальных группах, эти враги Церкви постарались укрепить мнение, что в Царство Небесное (таково, якобы, учение) войдут лишь грязные, покрытые вшами, неученые, а может быть, и вовсе безграмотные люди, которые шарахаются от автомобиля, в ужасе открещиваются от самолета, бледнеют при одном упоминании о телевизоре, а если вдруг по неведению кто-либо в их присутствии хотя бы вскользь упомянет о компьютере — они непременно с шумом падают в обморок.

Это ложное мнение никогда не было мнением Церкви. Отрешение, о котором говорил Господь в вышеприведенной евангельской цитате, вовсе не означает необходимость отказа от всего, что создала материальная культура, цивилизация; оно означает лишь необходимость уничтожения любой страстной привязанности к чему-либо: к искусству, науке, природе, славе, вещам, богатству, к человеку или животному. Оно означает установление правильной иерархии ценностей. На первое место должны быть поставлены ценности духовные, а также те духовные задачи, которые необходимо выполнить в этой временной жизни по заданию Творца, а все остальное следует правильно расставить на 2, 3, 4 и другие места.

Если на первом месте в сердце человека — заповеди Божии, а главное дело жизни — спасение, то все остальное ему не только не может помешать, но даже наоборот: достижения науки и культуры он сможет использовать для помощи себе в главном деле — для духовного своего преображения и более того, для оказания поддержки ближним в этом нелегком деле. Если же материальные блага и достижения культуры становятся для человека идолами, занявшими в его сердце неподобающее им место, то неизбежная привязанность к ним превращается для него в цепь, которая приковывает его к низшим, чувственным и душевным удовольствиям, заставляют забыть Бога и главную цель человеческой жизни. В этом случае, весь этот прах и пепел, такой привлекательный для человека, служит приманкой в руках "сверхинтеллектуалов" (демонов), которые способны очень умно обвести вокруг пальца любого, самого гениального из людей, поскольку демоны высших чинов несравненно умнее и могущественнее любого из нас, и на победу в этой страшной борьбе за наши души может рассчитывать лишь тот, на чьей стороне помощь Христа Спасителя.

У кого и как возникает страсть? Она неизбежно появится у любого человека, чья жизненная установка (его кредо) формулируется примерно так: "Успей насладиться, ибо живешь один раз! А значит, от жизни надо взять все, что можно взять. Но если и нельзя взять, — все равно нужно получить желаемое любыми средствами и даже силой."Такая установка существует, причем не всегда отчетливо и явно, в глубинах сознания каждого, кто нетвердо стоит в Истине, возвещенной Творцом сначала через библейских пророков, а затем Самим воплотившимся Богом — Иисусом Христом и, тем более, в сознании тех, кто отвергает Бога. Эта лживая установка, кстати, предельно ясно выражена в песне, которая очень часто звучала по радио в 70-е годы: "Жизнь — это миг, за него и держись!"

Страсть в своей основе почти всегда имеет какую-либо естественную потребность тела или души человека. Но эта потребность становится страстью лишь тогда, когда она с помощью демонов переходит указанные Богом границы (гипертрофируется), когда становится неудержимой и заставляет человека ради ее удовлетворения нарушать Божественные заповеди.

Хорошо понимая эту закономерность, демоны стараются заставить человека грешить не через неприятные для него действия, но, напротив, через удовольствия, через возбуждение в нем аномально-сильных физиологических или душевных потребностей, удовлетворение которых приносит ему наслаждение.

Изучение возможностей падших духов показало, что они могут гипертрофировать, т.е. чрезвычайно увеличивать как естественные, физиологические потребности организма (инстинкты голода, сна, размножения и др.), так и потребности душевные.

С помощью внушения эгоистичных и гордых мыслей, например, они могут вызвать в душе человека непреодолимо страстное стремление к власти или разжигают в нем страсть к душевным наслаждениям иного порядка. Подобная страсть может быть направлена, скажем, на различные виды искусства, на науку, а также на зрелища и развлечения, и тогда эти, казалось бы невинные, занятия способны, с помощью демонов, далеко увести человека от главной цели его жизни, — от спасения души. Следует еще помнить, что удовлетворение и тех, и других преувеличенных демонами потребностей всегда приводит людей к необходимости совершать зло, добывая вожделенные телесные и душевные блага с помощью лжи, обмана, хитрости, предательства, измены, клеветы, воровства, убийства (в том числе своих нерожденных детей), сексуального насилия, незаконного использования власти и проч. Кроме того, стремление к наслаждениям и нежелание ограничивать свои потребности всегда несет горе и слезы окружающим людям, о которых "наслажденец" не думает, но за счет которых наслаждается.

Используя страстные привязанности к телесным и душевным наслаждениям в качестве рыболовных крючков, демоны улавливают ими наши души и в дальнейшем держат нас на натянутой лесочке, то подтягивая, то отпуская ее. Чем больше таких крючков и лесочек им удается зацепить за сердце человека, тем большей властью над ним они обладают, заставляя человека ради удовлетворения той или иной страстной привязанности нарушать Божественные заповеди и грешить.

Гордыня во всех ее проявлениях (самодовольство, тщеславие, бахвальство и хвастовство, презрение к ближним и проч.), властолюбие, сексуальная невоздержанность, обжорство, пьянство, наркомания, насилие, безделье за счет других, страсть к развлечениям и к роскоши — вот лишь немногие из страстей, с помощью которых демоны уловили почти все человечество, отпавшее от Бога и не желающее жить по Его святым заповедям.

Безусловно, мирскому человеку очень трудно, а часто почти невозможно, по причине соблазнов, удержаться от какой-либо страстной привязанности, и особенно потому, что в миру очень сильно действуют многочисленные дурные примеры окружающих, а они, как известно, заразительны. Посмотрите на мирского человека: сколько грязи набирает его душа за один лишь день жизни в миру?! Сколько повсюду (в магазине, на улице, в метро, на работе и дома) услышит он глупых, бездуховных и пошлых разговоров, сколько мерзостей увидит по телевизору и сколько грязной лжи прочтет в газетах!? И так каждый день. От подобной ежедневной психологической обработки душа оскверняется, глупеет, расслабляется, теряет веру и, наконец, улавливается какой-либо страстью. В свою очередь, страсть, рано или поздно, заставляет человека нарушать нравственные законы, попирать свою совесть, преступать Божественные заповеди и даже предавать и продавать Христа, ради ее удовлетворения. К сожалению, так было и так будет... Человек, уловленный какой-либо страстью, когда-то обязательно становится христопродавцем — таков закон, ибо сказано: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6,24). В переводе с арамейского "маммона" означает богатство, а кроме того, все плотские и душевные наслаждения, которые с его помощью приобретаются.

Вот почему непривязанность, то есть свобода от страстных привязанностей, указывается Богом, как одно из самых необходимых средств спасения. Это указание дано нам Христом в заповеди "ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ" (Мф.16, 24). Однако в этой заповеди отнюдь не говорится, как полагают некоторые, о необходимости отвергнуть свой разум, творческие способности и физиологические потребности, данные Богом человеку. Нет, здесь речь идет исключительно об отвержении и уничтожении страстных привязанностей, которые могут настолько прочно врастать в душу человека, что становятся в нем как бы "второй натурой", частью его личности, его "Я". Отказ от одной или от нескольких из них ощущается человеком как отказ от самого себя, а это всегда очень больно. Для наших грехолюбивых душ он (отказ) является настолько болезненным, что уподобляется в Евангелии распятию на кресте, о чем и говорит Господь: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф.16,24).

Но давайте вспомним: куда Он шел?.. На Голгофу! Следовательно, Христос призывает нас отвергнуться себя и идти с Ним на распятие, на смерть! Итак, освобождение от страстей подобно по своей болезненности и трудности распятию, а потому св. Отцы называли этот подвиг души сораспятием Христу. О нем и ап. Павел пишет галатам: «Те, которые Христовы, — распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5,24), а в послании к римлянам как бы продолжает: «Ветхий наш человек (должен быть) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (а значит и диаволу)» (Рим. 6,6). "Телом греховным" апостол здесь называет страстные привязанности, наши страсти, которые становятся неотъемлемой частью человека, т.е. как бы самим человеком или иначе "ветхим человеком", который должен умереть болезненной смертью на кресте, чтобы, сораспявшись со Христом, соцарствовать с Ним в Его вечном Царстве Любви и Правды.

Иной раз кто-либо из мирян скажет: — Ой, как же трудно жить монахам — того нельзя, и этого нельзя; всюду одни ограничения, да и сама жизнь у них очень однообразна. Не-е-т, мне такого не понести!

А я, грешный, смотрю на такого и думаю: — Бедняжка, ведь тебе-то намного труднее спасаться, чем нам, монахам. Значительно труднее идти ко Христу, находясь в египетском рабстве у мира, из которого монахам, с Божией помощью, удалось выйти, как некогда «яко посуху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляемая. Да, мы живем и странствуем в "пустыне", где нет разнообразия природы, пищи. и впечатлений, но ведь нам обещана Богом Земля Обетованная! Ради этого можно и потерпеть!

Вероятно, другие думают иначе, но мне, глупому, кажется, что монашествующим спастись легче, потому что самый образ монашеской жизни отнимает у демонов массу возможностей приторочить, привязать, пришить, пришвартовать и приковать нас к земле и ко всем временным земным наслаждениям множеством духовных цепей, канатов, веревок, бечевок, лесочек, проволочек и ниточек.

Нет..., конечно, свинья, как говорится, всегда грязь найдет — это несомненно! Но мы о таких "монахах" говорить не будем и постараемся не соблазняться их жизнью. В конце концов, каждый будет отвечать за себя сам, как и сказал апостол: «Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим.14,12). Если же всегда помнить о главной цели своей жизни, то есть о спасении через духовно-нравственное возрастание по мере стяжания благодати Духа Святаго, то в монастыре, безусловно, спастись значительно легче, чем где бы то ни было.

Вот почему радуюсь за вас, что вы не соблазнились широкими вратами и широким путем жизни; радуюсь за вас, что вы нашли в себе мужество возложить на свои хрупкие женские плечи иго Христово; радуюсь, что откликнулись на зов Господень, ибо Он непременно поможет вам, ведь это Его слова: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф.11,30).