III. За сферою всех символов

1. Силе несвойственно противодействие. Противодействие ослабило бы силу, а ослабленная сила — противоречивая концепция. ³Слабая сила бессмысленна, а сила, что ослабила ее, использовалась с целью ограничения. ⁴И следовательно, она сама должна быть ограничена и немощна, раз и ограничение, и ослабление были ее целью. ⁵Чтоб быть самой собой, силе не нужно противостояния. ⁶Слабость не может вторгнуться в нее, не обратив силу в нечто другое. ⁷Ослабить — значит ограничить и навязать противоположность, противоречащую концепции — объекту нападения. ⁸И, таким образом, слабость действительно соединяет идею с чем-то совсем иным и делает ее непонятной. ⁹Кому под силу разобраться в двойственной концепции, как, например, "ослабленная сила" иль "ненавистница-любовь?"

2. Ты порешил, что брат твой — символ "ненавистницы-любви", "ослабленной силы" и, в довершение ко всему, "живущей смерти". ²Он ничего не значит для тебя, символизируя бессмысленное. ³Он представляет двойственную мысль, одна половина которой исключает другую. ⁴Но и оставшаяся половина мгновенно опровергнута той, которую она свела на нет, и они обе исчезают. ⁵Теперь он — символическое ничто. ⁶Символы, представляющие несбыточные идеи, суть символы пустого места и небытия. ⁷Но ни пустое место, ни небытие не могут служить помехой. ⁸Помехой осознанию реальности может стать только вера в нечто, стоящее за символами.

3. Картина брата, которую ты себе рисуешь, бессмысленна. ²В ней нечего отрицать и не на что напасть; в ней нечего любить и ненавидеть, нечему придать силу или увидеть слабым. ³Кар-тина аннулируется полностью, символизируя противоречие, сводящее на нет ту самую мысль, что она представляет. ⁴И, таким образом, картина ничем не обусловлена. ⁵Кто в состоянии воспринять следствия без причины? ⁶И что есть беспричинное, если не "ничто"? ⁷Картины брата, что привиделась тебе, никогда не было и нет. ⁸Пусть же тогда пустое место, занимаемое ею, считается незанятым, а время, что ушло на созерцание ее, — потерянным и не заполненным ничем.

4. Если пустое место не воспринимать заполненным, а неиспользованный промежуток времени не считать использованным и полностью занятым, они становятся безмолвным приглашением для истины прийти и быть как дома. ²И никакая подготовка не сделает такое приглашение привлекательнее. ³Ибо то, что ты оставляешь незанятым, заполнит Бог, а там, где Он, должна быть истина. ⁴Неослабная и не имеющая антипода сила и есть творение. ⁵А для творения нет символов. ⁶Ничто не в состоянии указать за грани истины, ибо разве возможен символ для большего, чем всё? ⁷Однако истинное упразднение всего содеянного должно быть добрым. ⁸Поэтому, первым делом, твоя картина заместится картиной иного толка.

5. Как пустоту нельзя отобразить картиной, так нет и символа для тотальности. Реальность познаваема в конечном счете без формы, вне изображения или видения. ³Прощение — еще не безграничная сила. Однако оно не устанавливает пределов, которые навязываешь ты. ⁵Прощение — это средство, временно представляющее истину. Оно дает возможность Святому Духу менять картины, покуда средства не утратят смысл, а обучение не подойдет к концу. ⁷Польза учебного средства не выходит за рамки учебной цели. ⁸По достижении цели средство становится бездейственным. ⁹Но в интервале обучения оно имеет цель, которая тебя сейчас пугает, но вскоре завоюет твою любовь.

6. Картину брата, данную тебе для заполнения пустого места, не так давно освободившегося, не нужно защищать. ²Ибо ей ты отдашь полное предпочтение. ³Без промедления решишь: она — единственно желанная. ⁴Эта картина не представляет двойственных концепций. ⁵Хотя она — всего лишь пол-картины и не завершена, внутри нее самой всё одинаково.⁶Другая половина представляемого ею остается неизвестной, но не аннулированной. ⁷И, таким образом, Господь свободен сделать Самолично последний шаг. ⁸Для этого тебе не нужно ни картины, ни учебных средств. ⁹А, то, что в конце концов заменит все средства обучения, просто будет.

7. Прощенье исчезает, блекнут символы, а из того, что видели глаза, чему внимали уши, более ничего не воспринимается. ²Сила, всецело безграничная, приходит не разрушить, а получить всё Ей принадлежащее, возможность выбора функции исчезла отовсюду. ⁴Выбора, который ты так боишься потерять, у тебя никогда и не было. ⁵При этом, только он и кажется помехой и безграничной силе, и простым мыслям, счастливым, целокупным, не знающим противоположностей. ⁶Тебе неведом покой могущества, лишенного противостояния. ⁷Но никакого иного и быть не может. Приветствуй Силу, превосходящую и прощение, и мир символов, и конечный мир. ⁹Желание Бога — просто быть, поэтому Он просто есть.

IV. Тихий ответ

1. В безмолвии на всё даны ответы и все проблемы тихо решены. ²В конфликте не найти ответа или решения, ведь цель конфликта в том и состоит, чтобы решенье сделать невозможным, чтобы ответ не оказался совсем простым. ³В конфликте проблема остается без ответа благодаря различным воззрениям на нее. ⁴То, что явилось бы ответом одному воззрению, не будет им другому. ⁵Ты — в состоянии конфликта. ⁶И, совершенно ясно, не способен дать какого-либо членораздельного ответа, ибо конфликт в своих последствиях неограничен. ⁷Но коли дан ответ Всевышним, то, видимо, есть способ разрешения всех твоих проблем, ибо всё, что ни есть в Господней Воле, уже свершилось.

2. А это значит, что время не имеет отношения к ответу, и каждую проблему возможно разрешить сейчас. ²Но также ясно, что при нынешнем твоем мышлении решения не найти. ³А потому Господь и должен был дать тебе возможность прийти к такому умонастроению, в котором уже есть ответ. ⁴Таково святое мгновение. ⁵К нему ты должен принести и в нем оставить все свои проблемы. ⁶Ему они принадлежат, ибо в святом мгновении заложен на них ответ. ⁷А там, где на проблему есть ответ, она становится простою и разрешается легко, бесцельны были бы попытки решать проблему там, где на нее ответа нет. ⁹Но так же несомненно и другое: если проблему принести туда, где есть ответ, она решится.

3. Не ищи решения проблемы вне святого мгновения. ²Ибо в нем на проблему будет дан ответ, и она будет решена. ³Вне его нет решения и следовательно нет ответа. ⁴Вовне его не задавался ни один простой вопрос. ⁵Вопросам, задаваемым в миру, присуща двойственность. ⁶Вопрос со множеством ответов ответа не имеет. ⁷Не эффективен ни один из них. ⁸Мир задает вопрос не с целью получить ответ, а лишь для подтверждения своей точки зрения.

4. Вопросы, задаваемые в мире, — это воззрения, а не вопросы. ²Вопрос, рожденный в ненависти, не найдет ответа, ведь он сам по себе уже — ответ. Двойственный вопрос содержит и вопрос и ответ, свидетельствуя одному и тому же в разных формах. ⁴Мир задает единственный вопрос. ^5//Какая из иллюзий подлиннее? ⁶Какая принесет покой, подарит радость? ⁷Которая утешит боль, пронзающую мир?" ⁸В какой бы форме ни предстал вопрос, цель у него одна. ⁹Он задан с целью подтверждения реальности греха, он отвечает в форме предпочтения. ¹⁰"Ка-кой грех предпочтительнее для тебя? ¹¹Выбери этот. ¹²Другие — ложны. ¹³Что более желанно для услады тела? ¹⁴Оно — слуга и друг тебе. ¹⁵Только поведай ему свои желания, и оно будет верою и правдой тебе служить". ¹⁶Но это не вопрос, коль скоро тело тебе диктует, чего ты хочешь и куда за ним идти. ¹⁷Тело не оставляет места сомнениям в его мотивах, просто оно их формулирует в форме вопроса.

5. На псевдо-вопрос не найти ответа. ²Самим вопросом подразумевается ответ. ³Поэтому вопросы, задаваемые миром — не более, чем пропаганда самого мира. ⁴Подобно тому, как свидетелями тела служат его же внутренние ощущения, ответы на вопросы мира уже содержатся внутри его вопросов. ⁵Там, где ответы представляют собой вопросы, они не добавляют ничего и ничему не учат. ⁶Честный вопрос есть средство спросить о том, чего, покамест, ты не знаешь. ⁷Он не обуславливает ответ, а просто об ответе просит. ⁸Никто, однако, будучи в конфликте, не свободен задать такой вопрос, ибо он не желает честного ответа, в котором завершается конфликт.

6. Только в святом мгновении возможно честно задать честный вопрос. ²Смыслом вопроса определяется осмысленность ответа. ³3десь есть возможность разъединить свои желания с ответом, чтобы последний был тебе дан и был тобою же получен. ⁴Ответ предоставляется повсюду. ⁵Но только здесь он слышим. Местный ответ не просит жертвы, ведь отвечает он на честно заданные вопросы. ⁷Мир вопрошает лишь о том, чья жертва необходима, безотносительно к тому, насколько она осмысленна. ⁸По-куда на это нет ответа, вопрос останется неузнанным и неуслышанным, не тронутым в своей сохранности, поскольку он ответил самому себе. ⁹Мгновение святое есть такой интервал, когда разум достаточно покоен, чтоб услыхать такой ответ, который бы не следовал из самого вопроса. ¹⁰Мгновение это предлагает нечто совсем иное и не похожее на заданный вопрос. ^иВозможно ли ответить на вопрос, если ответом повторяется сам вопрос?

7. Тогда и не пытайся решать проблемы в мире, который от ответа отстранен. ²Но принеси проблему в то единственное место, в котором для тебя с любовью сохраняется ответ. ³Там — все ответы на твои проблемы, ибо они отделены от проблем и видно, на что можно ответить и каков вопрос. ⁴Внутри же мира ответы просто порождают другой вопрос, при этом оставляя без ответа первый. ⁵В святом мгновении ты можешь соотнести вопрос с ответом и получить ответ, специально приготовленный тебе.

V. Пример исцеления

1. Есть только один способ исцелять и это — исцелиться самому. ²Чудо продолжится и без твоей помощи, ты нужен только для его начала. ³Прими же чудо исцеления; тогда оно распространится далее, в силу того, что оно есть. ⁴В природе чуда продолжать себя с момента своего рождения. ⁵А рождено оно в тот миг, когда оно получено и отдано. ⁶Никто не обращается за исцелением к другому. ⁷Но каждый может себе позволить исцелиться и этим предложить другому полученное им самим. ⁸Можно ли оделить другого тем, чего у тебя нет? ⁹И кто способен разделить с другими то, в чем он отказывает себе? ¹⁰Святой Дух говорит с тобою. ¹¹Не с другим. ¹²Но тем, что ты Его услышал, голос Его распространится далее, ибо ты принял сказанное Им.

2. Здоровье есть свидетельство здоровья. ²Незасвидетельство-ванное, оно осталось бы неубедительным. ³Представшее воочию, оно доказано, предоставляя неоспоримые доказательства в свою пользу. ⁴Никто не исцеляется посредством двойственных вестей. ⁵Если твое единственное желание исцелиться, ты будешь исцелять. ⁶Твоя единственная цель способствует этому. ⁷Но если ты боишься исцеления, оно не сможет прийти через тебя. ⁸Для исцеления необходимо всего одно условие: полное отсутствие страха. ⁹Обуреваемые страхом не исцеляются и не исцеляют. ¹⁰Это не значит, что для исцеления конфликт должен раз и навсегда покинуть твой разум. ¹¹Будь оно так, в исцелении не было бы нужды. ¹²Но это означает твою любовь, пусть на мгновение, лишенную атаки. ¹³Мгновения достаточно. ¹⁴Ведь чудеса не ждут своего часа.

3. Святое мгновение есть местопребывание чудес. ²Отсюда каждое из них рождено в мир, свидетельствуя о состоянии разума, переступившего конфликт, достигшего покоя. ³А из обители покоя чудо несет успокоение на поле брани, показывая, что война безрезультатна. ⁴Ибо вся боль, которую стремилась принести война — разбитые и изувеченные тела, крик умирающих, молчание мертвых, — мягко изъята и ласково утешена..

4. Там, куда с целью исцеления явилось чудо, нет грусти. ²Для этого необходим лишь краткий миг твоей любви без нападения. ³В этот единый миг ты исцелен, в это мгновение всё исцеление свершилось. ⁴Что остается вне тебя, когда ты принял благословение, несомое святым мгновением? ⁵Не бойся же благословения, ибо Благословляющий тебя любит весь мир; Он не оставил в мире ничего, чего бы следовало бояться. ⁶Но, уклоняясь от благословения, ты видишь мир действительно пугающим, ибо ты отнял у него успокоение и поддержку, оставил его умирать.

5. Разве столь горько обойденный мир не выглядит проклятием тому, кто мог его спасти, но в страхе перед исцелением отступил? ²Глаза всех умирающих полны укора, страдающие шепчут: "Чего ж ты испугался?" ³Подумай хорошенько над таким вопросом. ⁴Он задан для твоего же блага. ⁵Мир умирающий только того и просит, чтобы хоть на мгновение ты отдохнул от нападений на самое себя, а миру дал возможность исцелиться.

6. Приди к мгновению святому и исцелись, ибо всё в нем полученное ты принесешь с собой по возвращении в мир. благословленный, ты принесешь благословение. ³Ты жизнью наделен, чтобы дарить ее страдающему миру. ⁴Более нет укора в страдальческих глазах, они сияют благодарностью к тебе, принесшему благословение. ⁵Святого мига лучезарный свет осияет твои глаза и даст им зрение, чтобы за пеленою мук увидеть лик Христа. ⁶Исцеление заместит страдание. Увидевший одно из них, другого не воспримет, поскольку и страдание, и исцеление не могут быть в одном и том же месте. ⁸То, что увидишь ты, увидит мир и станет тому свидетелем.

7. Итак, твое исцеление — вот всё, что необходимо миру для его собственного исцеления. ²Ему необходим всего один урок, но выученный в совершенстве. ³Тогда если урок забудется, мир мягко тебе напомнит о том, чему ты сам его учил. ⁴Своей признательностью мир не обойдет тебя, позволившего исцелить себя, чтобы он жил. ⁵Мир призовет своих свидетелей, чтобы явить лицо Христа тебе, принесшему им видение, которым они свидетельствуют ему. ⁶Мир обвиняющий сменился миром, в котором все глаза с любовью устремлены на Друга, принесшего освобождение. ⁷И твой счастливый брат увидит множество друзей среди своих, как он считал, врагов.

8. Проблемы по сути своей не специфичны, но они принимают специфические формы, и эти формы составляют мир. ²Ни-кто не понимает природы своих проблем. ³Иначе никто бы их не видел. ⁴Самая суть проблемы в том, что она — не проблема. ⁵Поэтому покуда некто ее воспринимает, он сути ее не видит. ⁶Но исцеление очевидно в конкретные моменты, и обобщая, оно объемлет их все. ⁷Ведь все проблемы — одно и то же, безотносительно к их форме. ⁸Всякое обучение имеет своей целью обобщение, которое завершается когда две ситуации увидены как одна благодаря общности их компонентов. ⁹Но это может быть достигнуто лишь Тем, Кто в разных ситуациях не усматривает различий, видимых тебе. ¹⁰Окончательное обобщение постигнутого делается не тобой. ¹¹Но то, что оно всё же сделано наперекор всем видимым тобой различиям, уверит тебя в том, что различия — нереальны.

9. Далее твое исцеление продолжится к тем проблемам, которые ты не считал своими. ²И станет очевидным, что с решением одной проблемы решится множество других. ³Ясно, что не различия способствовали этому, поскольку обучение не перескакивает от одних ситуаций к им противоположным, показывая один и тот же результат. ⁴Всё исцеление должно проследовать в порядке, соответствующем верно воспринятым и не нарушенным законам. ⁵Не бойся того, каким образом ты воспримешь законы. ⁶Пусть ты неправ, зато в тебе есть Тот, Кто прав.

10. А посему, предоставь обобщение постигнутого Тому, Кто понимает законы обобщения и обеспечит их нерушимость и беспредельность. ²Твоя задача — применять к себе всё то, чему Он научил тебя, а остальное Он сделает Сам. ³Таким путем могущество тобой постигнутого будет подтверждено всеми возможными свидетелями, им найденными. ⁴И первым среди них ты увидишь брата, но встанут тысячи за ним и тысяча за каждым из них. ⁵Каждый будто бы озабочен своей проблемой, несхожей с проблемами других. ⁶Но все проблемы разрешатся вместе. ⁷И общий ответ на них покажет, что и вопросы были не раздельны.

11. Мир тебе, кому исцеление дано! ²Ты убедишься, что одарен покоем как только примешь собственное исцеление. ³Тебе не нужно знать его всеобщей значимости, чтоб оценить всю его пользу для тебя. ⁴То, что произойдет внутри мгновения, куда пришла любовь, лишенная агрессии, останется с тобою навсегда. ⁵Одним из следствий этого станет твое и брата исцеление. ⁶Куда бы ты ни шел, повсюду будет ощущаться многократный эффект исцеления. ⁷Причем свидетельства, тобой увиденные, будут лишь малой частью тех, что есть на самом деле, беспредельность не постигается простым подсчетом ее разрозненных частей. ⁹3а исцеление твое Господь тебя благодарит; Он знает: оно — дар любви Божьему Сыну, а следовательно и Ему.

VI. Свидетели греха

1. Боль удостоверяет реальность тела. ²Ее скрипучий, резкий голос перекрывает слова Святого Духа, предотвращая их проникновение в твое сознание. ³Боль привлекает к себе внимание и, отвлекая от Него, сосредоточивает всё внимание на себе. ⁴Цель ее та же, что и наслаждений; то и другое суть средства превратить тело в реальность. ⁵А то, что разделяет одну и ту же цель, есть одно и то же. ⁶Таков закон цели, объединяющий всех тех, кто разделяет эту цель. ⁷Однако боль и наслаждение нереальны, ввиду недостижимости их цели. ⁸Стало быть, они — лишь средства пустоты, служащие ничего не значащей цели. ⁹И вместе со своею целью они разделяют ее бессмысленность.

2. Грех мечется от боли к наслаждениям и снова к боли. ²Ведь их свидетели — одни и те же; они несут одну и ту же весть: Ты — здесь, вот в этом теле, и ты — уязвим.³ Ты можешь наслаждаться, но только ценою боли". ⁴К этим свидетелям присоединяется множество других. ⁵Каждый покажется отличным от других благодаря другому имени, да еще тому, что отвечает он, вроде бы, другому звуку. ⁶Во всем же остальном свидетели греха тождественны. ⁷Назовешь наслаждение болью, и оно причинит боль. ⁸Но назови боль наслаждением, и ты не испытаешь боли. ⁹Свидетели греха кочуют от имени к имени, один как бы шагнет вперед, другой назад. ¹⁰Но кто шагнул вперед — неважно. ¹¹Свидетели греха внимают только зову смерти.

3. Тело, бесцельное само в себе, удерживает все твои воспоминания и надежды. ²Ты пользуешься его глазами, чтобы видеть, его ушами, чтобы слышать, и позволяешь ему поведать тебе о том, что оно чувствует. Оно не знает. Оно лишь называет имена, тобою отданные в его пользование, когда ты обращаешься к свидетелям его реальности. ⁵Тебе не выбрать среди них реального свидетеля, так как любой из них подобен остальным. ⁶То имя или это — вот весь твой выбор. ⁷Свидетеля не сделать истинным, назвав его именем истины. ⁸Он станет истинным, только свидетельствуя ей. ⁹В противном случае, он — лжец, если даже ты и называешь его Святым именем Божьим.

4. Свидетель Божий не видит никаких свидетельств против тела. ²Равно не внемлет он свидетелям с иными именами, по-разному свидетельствующим реальности тела. ³Ему известно: тело нереально. ⁴Ибо ничто на свете не вместило бы того, что, по твоим соображениям, вмещает тело. ⁵А части Бога Самого тело бессильно указывать, что чувствовать, в чем видеть свою роль. ⁶Но должен Он любить всё, чем ты дорожишь. ⁷Поэтому противу каждого свидетеля телесной смерти Он шлет свидетеля твоей жизни в Нем, смерти не Знающем. ⁸Каждое, принесенное Им чудо свидетельствует о нереальности тела. ⁹И наслаждение тела, и его боль Он исцеляет одинаково, ибо Его свидетели поистине замещают свидетелей греха.

5. Чудо не различает свидетелей греха по именам. Оно просто доказывает, что представляемое ими остается без последствий. ³А доказательством сему служат свидетели самого чуда, пришедшие на место свидетелей греха. ⁴Неважно, каким именем ты назовешь свое страдание. Оно ушло. ⁶Тот, Кто приносит чудеса, воспринимает все имена единым именем и называет страхом. ⁷Страх — в той же мере свидетель смерти, в какой свидетельствует жизни чудо. ⁸Это свидетель неоспоримый, поскольку чудо есть следствие той жизни, которую оно несет. ⁹И умирающие оживают, мертвые воскресают, и исчезает боль. ¹⁰Чудо же говорит не за самое себя, а лишь за то, что оно представляет.

6. Но в этом грешном мире есть свои символы и у любви. ²Чудо прощает потому, что олицетворяет всё истинное и запредельное прощению. ³Как глупо, как безрассудно думать, будто чудо подчиняется законам, искоренить которые оно пришло! ⁴3аконы, управляемые грехом, имеют разных свидетелей различной силы. Они свидетельствуют разным видам мук. ⁶Но для Того, Кто чудесами благословляет мир, укол вины, убогое мирское наслажденье или агония самой смерти — один и тот же звук: мольба об исцелении и зов истца о помощи в многострадальном мире. ⁷Чудо свидетельствует их тождественности. Оно доказывает их идентичность. ⁹3аконы, их называющие разными, отменены, показаны бессильными. ¹⁰Цель чуда — в осуществлении этого. ¹¹Сам Господь Бог — порука силы чудес в том, чему они свидетели.

7. Стань очевидцем чуда, а не законов грешных. ²Более нет нужды в твоих страданиях. ³Но есть необходимость в исцелении, поскольку все мытарства и все печали мира сделали его глухим к собственному спасению и свободе.

8. Воскресенье мира ждет исцеления твоего и счастья как доказательств исцеления мира. ²Святой миг станет замещением твоих грехов, если ты только понесешь с собою его следствия. ³Тогда уже никто не выберет страдание. ⁴Разве могла тебе достаться лучше роль? ⁵Так исцелись же, чтобы исцелять, и станут неприменимы к тебе законы повиновения греху. ⁶И истина откроется тебе, позволившему символам любви прийти на смену символам греха.

VII. Сновидец

1. Страдание есть сосредоточение внимания на том, что причинил тебе жестокий мир. ²В нем нелицеприятно выступает безумная мирская версия спасения. ³Как и во сне возмездия, где спящий не осознает, что привело к атаке на него, он видит себя жертвой немотивированной агрессии со стороны чего-то, но не себя. ⁴Он — жертва этого "чего-то", пришедшего извне, за что, конечно, он не несет никакой ответственности. ⁵Он должен быть невинен, поскольку он, не ведая, что сделал сам, знает о том, что сделано ему. ⁶При этом его собственная атака на себя довольно очевидна, поскольку именно он всё еще страдает. ⁷Ему не избежать страданий, доколе их причину он видит вне себя.

2. Итак, тебе показано, что избавление твое возможно. ²Всё, что тебе необходимо, это увидеть проблему такой, какая она есть, а не такой, какою ты ее вообразил. ³Есть ли какой-либо иной подход к решению проблемы, простой, но заслоненной тяжелыми, густыми облаками осложнений, созданных с целью оставить проблему неразрешенной? ⁴Вне мрака туч проблема явится в своей изначальной простоте. ⁵Выбор окажется совсем не труден, поскольку проясненная проблема предстает абсурдом. ⁶И никого не затруднит решение простой проблемы, если в ней распознана причина страданий, которую легко изъять.

3. "Логическое обоснование" мира, коим он создан, на коем он зиждется и коим сохраняется, весьма просто: "Причина всех моих поступков — ты. ²Твое присутствие оправдывает мою ярость, ты существуешь и мыслишь со мною врозь. ³Покамест ты нападаешь, я должен быть невинен. ⁴Мои страданья — следствие твоих атак". ⁵Увидев суть подобной "логики", нельзя не разглядеть ее несостоятельности и бессмысленности. Однако она кажется осмысленной, поскольку, на первый взгляд, мир причиняет тебе боль. ⁷И, вроде бы, не нужно уходить от очевидного, чтобы понять тому причину.

4. На самом деле, необходимо выйти за пределы очевидного. ²Нужно избавить мир от осуждения, и эта потребность мирянами разделяется сообща. ³Но этой общей необходимости они не осознают. ⁴Ведь каждый думает, что если он исполнит свою часть, то на него падет всё осуждение мира. ⁵Такою он воспринимает свою роль в освобождении мира. ⁶Возмездие должно иметь свой фокус. ⁷В противном случае, нож мстителя в его руках повернут острием к себе. ⁸Он должен увидеть нож в руках другого, дабы остаться жертвою атаки, которой он не выбирал. ⁹Теперь он пострадал от ран, чужой рукою нанесенных, а не его.

5. Такою видит он цель мира. ²Увиденный подобным образом мир предоставит средства, которые покажут осуществимой его цель. ³Средства свидетельствуют о цели, но сами не являются причиной. ⁴Причина же не изменится, увиденная раздельно со своими следствиями. ⁵Причина порождает следствия, которые затем свидетельствуют ей, а не самим себе. ⁶Итак, направь свой взор за их пределы. ⁷Не в следствиях заключена причина боли и греха. ⁸И не задерживайся на страданиях и грехе, ибо они — лишь отражение своей причины.

6. Твоею ролью в избавлении мира от осуждения станет твое собственное избавленье. ²Не забывай: свидетель миру зла не в состоянии свидетельствовать ничему, кроме того, что видится как потребность зла в этом мире. ³Именно здесь впервые предстала твоя вина. ⁴В твоем разъединении с братом зачата твоя первая атака на себя. ⁵Именно ей свидетель — мир. ⁶Другой причины не ищи; за помощью в искоренении мира не обращайся к неисчислимым легионам мирских свидетелей. ⁷Они поддерживают притязания мира на твою верность, бессмысленны попытки найти истину в том, что ее скрывает.

7. Свидетели вины, все как один, толпятся внутри ничтожного пространства. ²Там-то и обнаруживается причина твоего мировоззрения. ³Было время — ты не понимал причин всему, обрушившемуся в мире на тебя, тобой непрошеному и нежеланному. ⁴В одном ты твердо был уверен: среди бесчисленных причин страдания и боли не числилась твоя вина. ⁵Ты не просил себе подобных горестей. ⁶Так родились на белый свет иллюзии. ⁷Создатель их не видит себя их создателем, а посему реальность их не зависит от него. ⁸Какой бы ни была причина их возникновения, она от него далека; всё, что он видит — вне его разума. Реальность собственного сна не вызывает у него сомнений, поскольку он не видит своей роли в создании иллюзий и их воображаемой реальности.

8. Никто не пробуждается от сна, который снится миру за него. ²Он сам становится частью чьего-то сна. ³Ему не выбраться из сна, не созданного им самим. ⁴Он — лишь беспомощная жертва сна, замысленного и взлелеянного иным и от него отдельным разумом. ⁵Этому разуму до него нет дела, он столь же безразличен к его счастью и покою, как безразлична к нему погода или время дня. ⁶Тот разум его не любит; он своевольно наделяет его любою ролью в своем сне. ⁷Так, малозначимый, он просто — пляшущая тень, что скачет вверх и вниз, в согласии с бессмысленным сюжетом праздных сновидений мира.

9. Только подобная картина тебе доступна; единственная альтернатива в выборе, еще одна возможная причина, ежели ты — не тот, кто видит сон. ²Таков твой выбор, если ты отрицаешь, что в твоем собственном разуме находится причина всех страданий. ³Возрадуйся тому, что она в нем, ибо во времени ты стал единственным распорядителем своей судьбы. ⁴Перед тобою выбор: спящая смерть с пустыми сновидениями, либо радостное пробуждение и счастье жизни.

10. А между чем еще возможен выбор, если не между жизнью или смертью, сном или пробуждением, войной и миром, твоими снами и твоей реальностью? ²Есть риск принять смерть за покой, поскольку мир отождествляет тело с Я, сотворенное Всевышним. ³Ничто, однако, не может быть собственной противоположностью. ⁴И смерть есть антипод покоя, поскольку она — противоположность жизни. ⁵А жизнь и есть покой. ⁶Так пробудись же, позабыв все думы смертные, и ты найдешь в себе покой Господень. ⁷Но если тебе действительно дан выбор, тогда ты должен видеть причины всех вещей точно такими, какие они есть, и там, где они есть.

11. Есть ли возможность выбрать одно из двух состояний, если всего одно из них распознается с легкостью? ²И кто свободен выбрать между следствиями, если всего одно из них он видит для себя доступным? ³Честный выбор нельзя воспринимать как раздвоенный между тобой — пигмеем и необъятным и могущественным миром с разными его снами об истине в тебе. ⁴Разрыв между реальностью и снами лежит не меж мирскими сновидениями и тайными твоими снами. ⁵Они — одно. Мирские сновидения — не что иное, как часть твоего собственного сна, которую ты отдал миру, сочтя ее началом сна и его концом. ⁷Но началась та часть твоим секретным сном, который ты не воспринимаешь, хоть он — причина видимой тобою части, вне всякого сомнения, реальной. ⁸Возможно ль усомниться в ней, когда ты спишь и в своем тайном сне видишь ее причину такой реальной?

12. Твой сон — о брате, с тобою разделенном, исконном недруге, ночном убийце, замыслившим твою погибель, намеревающемся по злобе своей сделать твою смерть томительной и долгой. ²Но глубоко под этим сном сокрыт иной, в котором ты становишься убийцей, тайным врагом, до падали охочим, уничтожающим и брата, и ему подобный мир. ³3десь кроется причина всех страданий, брешь между жалкими твоими снами и твоей реальностью. ⁴Ничтожная и незаметная расщелина, колыбель страха и иллюзий, время мучений и дремучей ненависти, зловещий миг — всё это здесь. ⁵3десь зародилась нереальность. ⁶И здесь ее необходимо отменить.

13. Ты есть сновидец в мире снов. ²Нет у такого мира и никогда не будет иной причины. ³Не что иное как тщетный сон, страшит Божьего Сына, склоняя его к мысли, будто он утратил свою невинность, отверг Отца, затеял сам с собой войну. ⁴Так страшен сон и кажется таким реальным, что без мучительной испарины, без крика, порожденного смертельным страхом, сновидцу к реальности не пробудиться, если он не увидит перед пробуждением добрый сон, который даст возможность его успокоенному разуму приветствовать, а не страшиться Голоса, нежно зовущего его проснуться; сон, в коем исцелены его страдания, а брат его — ему друг. ⁵Бог повелел, чтобы он мягко пробудился в радости и ласке, дал ему средства пробуждения, исключающие страх.

14. Прими же сон, дарованный Им как замещение твоему. ²Сон поменять не трудно, как только станет ясно, кому он снится. ³В Духе Святом найди успокоение и добрым Его снам позволь прийти на смену тем, что грезились, сопровождаемые ужасом и страхом перед смертью. ⁴Он принесет прощающие сны; в них нету выбора: кто станет жертвой, кто - убийцей. ⁵В снах, принесенных Им, нет ни убийств, ни смерти. ⁶Сон вины исчезает из поля зрения, хоть и закрыты твои глаза. ⁷Улыбка озаряет во сне твое чело. ⁸Покоен теперь твой сон, ведь ныне это — сон счастливый.

15. Так пусть тебе приснится твой безгрешный брат, с тобой соединившийся в святой невинности. ²И Царь Небесный Самолично разбудит Своего возлюбленного Сына от такого сна. ³Пусть будут твои сны о братской доброте, а не о братских промахах. ⁴Выбери заместить сном о глубине его мышления тот сон, где ты подсчитываешь ущерб, им нанесенный. ⁵Прости ему его иллюзии и поблагодари за помощь. ⁶Не отрекайся от его многочисленных даров лишь потому, что он не совершенен в твоих снах. ⁷Он представляет своего Отца, Которого ты видишь предлагающим тебе и смерть и жизнь.

16. Брат мой, Он дарит только жизнь. ²А то, какими ты видишь дары твоего брата, отражает в твоих грезах дары твоего Отца тебе. ³Пусть все дары твоего брата предстанут тебе в свете милосердия и доброты. ⁴Пусть никакая боль не потревожит сон твоей глубокой благодарности за братский дар.

VIII. "Герой" сна

1. Тело — центральный образ в сновидениях мира. ²Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. ³Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. ⁴В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзей и недругов. ⁵Его непреходящая забота — собственная безопасность. ⁶Удобства — его жизненная догма. ⁷Тело стремится к наслаждениям, обходит всё, что может причинить ему страдания. ⁸Но более всего тело старается учить себя тому, что боль и наслажденье — не одно и то же, что их возможно друг от друга отличить.

2. Снам мира присуще разнообразие форм, поскольку тело разными путями стремится доказать свою автономию и реальность. Оно рядит себя в одежды, купленные за маленькие металлические диски или же за бумажные полоски, которые в миру считаются реальными и ценными. ³Чтоб их добыть, тело работает, производя бессмысленные вещи, затем их тратит на бессмысленные вещи, вовсе ненужные и даже нежеланные ему. ⁴Для собственной охраны оно нанимает другие тела, приобретая еще больше бессмысленных вещей, которые оно назовет своими. ⁵Тело стремится отыскать особые тела, с ним разделяющие его сон. ⁶Порой оно себя воображает победителем других, более слабых тел. ⁷В иных же фазах сна оно само — невольник тел, истязающих, преследующих его.

3. Череда событий, происходящих с телом со дня рождения и до смертного одра, — тема любого сна, когда-либо приснившегося миру. ²Ни цель этого сна, ни его "герой" не изменяются. ³И несмотря на то, что сон сам по себе и облекается во множество форм, тем самым создавая видимость великого разнообразия мест и событий, в которых оказывается его "герой", цель сновидения всегда одна, и ей он обучает разными путями. ⁴Снова и снова он учит одному уроку: тело — причина, а не следствие. ⁵Ты — его следствие, а посему не можешь быть его причиной.

4. Но ведь тогда ты — не сновидец, ты — сон. ²Тщетно блуждаешь ты от места к месту и от события к событию, вымышленных сном. ³Вот всё, что тело делает, ведь оно — только образ в сновидении. ⁴Но кто же реагирует на образы во сне, если, конечно, он их не принимает за реальные? ⁵В тот миг, когда он их увидит тем, что они есть, окончится и их воздействие на него, ведь он поймет, что наделил их следствиями, сам послужив тому причиной, и сам же их наделил реальностью.

5. Как велико твое желанье освободиться от последствий мирских снов? ²Желаешь ли ты, чтобы твой сон не представал причиной твоих действий? ³Тогда давай присмотримся к началу сна, ибо ты видишь лишь его вторую часть, причина которой — в первой. ⁴Из тех, кто спит и видит в этом мире сны, никто не вспомнит собственной атаки на себя. ⁵Никто не верит, что было такое время, когда он ничего не знал о теле и не воспринимал реальным этот мир. ⁶Он бы немедленно увидел во всех этих идеях одну иллюзию, слишком нелепую, чтобы воспринимать ее без смеха. ⁷Какими же серьезными кажутся эти идеи ныне! ⁸Никто уже не помнит, что когда-то подобные идеи не встречались иначе как со смехом и недоверием. ⁹Но можно об этом вспомнить, прямо взглянув на их причину. ¹⁰В ней мы увидим основание для смеха, а не причину для боязни.

6. Давай вернем сновидцу отринутый им сон, ведь он воспринимает