III. Вера, доверие и видение

1. Цель всех особых отношений — грех. ²Все они — сделка с реальностью, к которой приспосабливают воображаемый союз. ³Не забывай, что заключение сделки — это установление пределов и что любого брата своего, с которым у тебя ограниченные отношения, ты ненавидишь. ⁴Ты иногда поддерживаешь сделку во имя "справедливости" и требуешь уплаты — временами от себя, но чаще — от другого. ⁵Так "справедливостью" стараешься ты облегчить вину, явившуюся с принятой целью отношений. ⁶Вот почему Святому Духу необходимо изменить их цель и сделать для Себя полезными, а для тебя безвредными.

2. Если ты примешь эту перемену, ты принял и идею — освободить место для истины. ²Источник греха исчез. ³Ты, вероятно, полагаешь, что до сих пор испытываешь его последствия, но грех уже не твоя цель, ты его более не желаешь. ⁴Никто не разрешит подменить желаемую цель — иною, ибо ничто так не лелеют и не берегут, как цель, принятую разумом. ⁵Разум будет преследовать свою цель сурово или в радости, но вечно с верой и той настойчивостью, какую неизбежно приносит вера. ⁶Мощь веры, отданной греху, останется нераспознанной. ⁷Но отданная любви, она узнается всегда.

3. Что удивительного в том, что вера способна "горы переставлять"? ²Ведь для такой огромной силы это не столь уж и великий подвиг. ³Вера удерживает в цепях Господня Сына, покуда он верит будто он в цепях. ⁴Когда же он от них освободится, то только благодаря тому, что разуверится в их силе; тогда-то свою веру он и отдаст свободе. ⁵Верой своей не одарить два противоположных направления. ⁶Веру, отданную греху, ты забираешь у святости. ⁷А всё подаренное святости изъято у греха.

4. Вера, доверие и видение суть средства достижения святости как цели. ²С их помощью Святой Дух ведет тебя в реальный мир, прочь от иллюзий, в которые ты прежде вкладывал всю свою веру. ³Это единственное направление, которое Он видит. ⁴Стоит отвлечься, и Дух Святой тебе напомнит, что это направление всего одно и есть. ⁵Вера, доверие и видение Его — всё для тебя. ⁶Когда ты примешь их всецело вместо своих, в них отпадет нужда. ⁷Ибо доверие, и виденье, и вера имеют смысл до той поры, покуда не достигнута определенность. ⁸В Царстве Небесном они неведомы. ⁹Туда, однако, приходят через них.

5. Отсутствие веры немыслимо в Господнем Сыне, и только он решает, где этой вере быть. ²Неверие — не есть недостаток веры, неверие — это вера в ничто. ³Вера, отданная иллюзиям, вовсе не лишена могущества, ведь это благодаря ей Сын Божий видит себя бессильным. ⁴Вот так, не веруя в себя, он отдает всю свою веру иллюзиям о самом себе. ⁵Ведь восприятие, доверие и вера тобою созданы, чтобы утратить определенность и найти грех. ⁶Это безумное направление и стало твоим выбором, и, веря в то, что выбрал, ты создал то, что пожелал.

6. Святой Дух использует все средства, служившие тебе в поиске греха. ²Только в Его использовании они уводят от греха, поскольку Его цель лежит в обратном направлении. ³Он видит сами средства, но не ту цель, с которой ты их создал. ⁴Он их не отнимает у тебя, поскольку ценит их как средства исполнения Его воли. ⁵Ты создал восприятие затем, чтобы иметь возможность выбирать меж братьями, отыскивая вместе с ними грех. ⁶Святой Дух видит в восприятии средство обучения тебя тому, что видеть отношения святыми — вот всё, что ты желаешь видеть. ⁷Тогда ты свою веру подаришь святости, ее желая, а потому и веря в нее.

7. Доверие и веру начинают соотносить с видением, как только средства, ранее служившие греху, станут служить обратной цели — святости. ²Ведь принимаемое тобой за грех есть ограничение; кого ты ограничиваешь телом, ты ненавидишь, поскольку его боишься. ³Своим отказом его простить ты приговариваешь его к телу, поскольку средство, служащее греху, дорого твоему сердцу. ⁴Так телу ты отдаешь и веру, и доверие свое. ⁵Но святость освободит твоего брата, изымет ненависть — изъятием страха, но не как симптома, а как источника ее.

8. Те, кто освобождают братьев своих от тел, не знают страха. ²Они отвергли средство, служившее греху, решением позволить ограничениям быть изъятыми. ³Как только они пожелают увидеть своих братьев в ореоле святости, сила их веры и доверия устремится далеко за пределы тела, поддерживая видение, а не препятствуя ему. ⁴Но прежде они решают осознать ту меру, в какой их вера ограничила миропонимание, желая посвятить ее чему-либо другому, если другая точка зрения будет им дана. ⁵Чудеса, следующие за этим решением, также рождены верою. ⁶Ведь всем, решившим отвернуться от греха, дается видение, и все они ведомы к святости.

9. Верующие в грех считают будто Дух Святой испрашивает жертвы, предполагая, что только так и достигается их цель. ²Брат мой, Святой Дух знает, что жертвой ничего не обрести. ³Ведь Он не заключает сделок. ⁴Стараясь ограничить Святого Духа, ты станешь ненавидеть Его будучи в страхе. ⁵Дар, Им дарованный тебе, больше чего бы то ни было по эту сторону Небес. ⁶Мгновение признания его настало. ⁷Соедини же свое сознание с тем, что уже едино. ⁸Вера, подаренная брату, способна это осуществить. ⁹Ведь Тот, Кто любит мир, видит его за тебя незапятнанным грехом и столь невинным, что это делает картину мира такою же прекрасной, как Небеса.

10. Вера в жертву придала ей огромную силу в твоих глазах; при этом ты не понимаешь, что из-за этой веры не способен видеть. ²Ведь жертвы требует одно тело от другого. ³Разум сам по себе не может ни потребовать ее и ни принять. ⁴Не более на то способно и тело. ⁵Намерения — в разуме, старающемся через тело воплотить цель средствами, служившими греху, в которые он верит. ⁶Поэтому единство разума и тела — неминуемо вера тех, кто ценит грех. ⁷Поэтому-то жертва неизменно — орудие ограничения, а следовательно и ненависти.

11. Ты думаешь, подобное заботит Святого Духа? ²Ведь Он не даст того, от чего тебя уводит. ³Ты полагаешь, что Он способен лишить тебя чего-то для твоего же блага. ⁴Но "благо" и "лишения" — антиподы, и их нельзя со смыслом увязать. ⁵Это равнозначно утверждению, что солнце и луна едины, поскольку появляются в ночи и днем и следовательно между ними должна быть связь. Однако появление одного всегда есть знак исчезновения другого. ⁷То, что приносит свет, не может быть единым с тем, что видно исключительно во тьме. ⁸Они не требуют друг от друга жертвы. ⁹Но каждый из них действительно зависит от отсутствия другого.

12. Тело создано с целью быть жертвою греху; таким оно всё еще видится во тьме. ²Но в свете видения на тело смотрят по-иному. ³Своею верою в него ты можешь послужить цели Святого Духа, дав телу силу стать орудием в прозрении слепых. ⁴Их видение простирается за пределы тела, а также и твое. ⁵Доверие и вера, даримые тобою телу, принадлежат тому, что — за его пределами. ⁶Доверие, и веру, и восприятие разума ты отдал телу. ⁷Так пусть же возвратятся они к тому, что породило их и всё еще способно пользоваться ими, чтоб уберечь себя от созданного им.

IV. Боязнь заглянуть в себя

1. Святой Дух никогда не станет учить тебя тому, что ты грешен. Ошибки Он исправит, но это не пугает никого. ³На самом деле, ты боишься заглянуть всебя и там увидеть грех. ⁴Признаться в этом тебе совсем не страшно. Ассоциацию страха с грехом эго считает вполне уместной и на нее взирает благосклонно. ⁶Без страха разрешает тебе эго испытывать чувство стыда. ⁷Оно не сомневается ни в твоей вере, ни в доверии к греху. ⁸Храм эго ими не поколеблен. ⁹Вера в то, что грех — в тебе, свидетельствует о твоем желании видеть его в себе. ¹⁰Это лишь кажется причиной страха.

2. Помни, что эго не пребывает в одиночестве. ²Власть его ограничена и своего неведомого "врага", Которого оно не способно видеть, эго боится. ³Громко оно тебя увещевает не глядеть вовнутрь, иначе взгляд твой упадет на грех, и Бог тебя накажет слепотою. ⁴Ты веришь этому и вглубь себя не смотришь. Однако втайне совсем не этого боится эго, совсем не этого боишься ты, служа ему. ⁶Громко эго оповещает о боязни увидеть грех внутри, но что-то слишком громко и слишком часто. ⁷Ибо вопреки постоянным крикам и неистовым воззваниям эго не так уж в том уверено. ⁸Под страхом разглядеть в своих глубинах грех лежит боязнь иная, заставляющая эго трепетать.

3. Что, если заглянув в себя, ты там греха не обнаружишь? ²Такого "страшного" вопроса эго никогда не задает. ³А ты, его задавший ныне, стал столь серьезною угрозой для всей защитной системы эго, что оно более и не притворяется твоим другом. ⁴Те, что соединились с братьями, отмежевались от веры в свою тождественность с эго. ⁵В святых отношениях ты соединяешься с тем, что есть часть тебя в истине. ⁶Твоя вера в грех уже поколеблена, и ты не так противишься тому, чтоб заглянув в свои глубины, не обнаружить там греха.

4. Твое освобождение осуществилось лишь отчасти, оно еще не полно и не завершено, но уже зародилось внутри тебя. ²Не полностью безумный, ты согласился увидеть значительную часть своего безумия и признать его безрассудство. ³Вера твоя уходит вглубь, мимо безумия к здравомыслию. ⁴То, что теперь подсказывает здравый смысл, эго не хочет слышать. ⁵Цель Святого Духа принята той частью разума, которая неведома для эго. ⁶Не знал ее и ты. ⁷И тем не менее эта часть разума, с которой ты ныне себя отождествляешь, не побоялась на себя взглянуть. ⁸Грех ей неведом. ⁹Иначе, разве пожелала бы она увидеть в цели Святого Духа свою собственную?

5. Эта часть разума видела брата твоего и узнавала его безошибочно с того момента, как время началось. Она желала только одного — соединиться с ним и снова стать свободной. Она ждала рождения свободы, приятия освобождения, чтобы прийти к тебе. ⁴Теперь ты понял, что вовсе не эго соединилось с целью Святого Духа и что должно существовать что-то еще. ⁵Не посчитай это безумием. ⁶Об этом говорит тебе твой здравый смысл, и это прямо вытекает из всего, что ты уже постиг.

6. В том, чему учит Дух Святой нет непоследовательности. ²Это — аргументация здравомыслящих. ³Ты разобрался в безрассудстве эго, но вовсе не испугался его, поскольку выбрал не разделять его безумия. ⁴По временам безумие эго еще тебя обманывает. ⁵Но в твои более здравые минуты его конвульсии больше не жалят твое сердце. ⁶Тебе уже понятно, что тех даров, которых эго лишило бы тебя в неистовстве от твоего "бесцеремонного" желания заглянуть в себя, ты не желаешь. ⁷Несколько остающихся безделок еще блестят, твой привлекая взгляд. ⁸Но ты не "продал" бы за них Царства Небесного.

7. А эго нынче и впрямь напугано. ²Но всё, что повергает эго в ужас, другою частью твоего разума воспринимается сладчайшей музыкой, той песней, что влекла к себе неудержимо с того момента, как эго появилось в твоем разуме. ³В слабости эго ее сила. ⁴Песня свободы, хвалы иному миру, приносит этой части разума надежду на покой. ⁵Ведь она помнит Небеса и нынче видит Царство, сошедшее в конце концов на землю, с которой его так долго разлучало господство эго. ⁶Царство Небесное пришло сюда, найдя свою обитель в твоих земных взаимоотношениях. ⁷3емля же более не в силах удерживать того, что отдано Царству Небесному в его собственность.

8. Взгляни по-доброму на брата и помни, что слабость эго раскрывается в твоем мировоззрении и его. ²Всё то, что предпочитало эго разъединять, встретилось и соединилось, и нынче глядит на эго без боязни. ³Дитя, в невинности своей безгрешное, последуй в радости путем определенности. ⁴Да не задержат тебя в пути безумные, назойливые убеждения страха, будто уверенность заключена в сомнениях. ⁵В этом нет смысла. ⁶И что тебе за дело, сколь громогласно вопиет об этом эго? ⁷Повторами и гамом бессмысленному смысла не придать. ⁸А тихий путь открыт. ⁹Следуй им в радости, не сомневаясь в подлинном.

V. Функция здравого смысла

1. Восприятие избирательно; им создается видимый тобою мир. Оно в буквальном смысле выбирает мир, следуя указаниям разума. ³3аконы величины, формы и яркости, возможно, действовали бы, когда бы все другие элементы были равными. ⁴Они не таковы. ⁵Ведь всё, что ищешь, ты найдешь скорее, нежели то, что предпочел не замечать. ⁶Тихий Глас Божий не потонул в бессвязных бреднях или пронзительных воплях эго для тех, кто пожелал Его услышать. ⁷Восприятие есть выбор, а не факт. ⁸Но от этого выбора зависит много больше нежели ты в состоянии нынче понять. ⁹Ибо от голоса, который ты выбираешь слушать, и от того, что ты предпочитаешь видеть, всецело зависит вера в то, что ты есть. ¹⁰Восприятие свидетельствует только этому и никогда — реальности. Однако оно способно показать тебе условия, в которых осознание реальности возможно или же те условия, в которых оно немыслимо.

2. Реальность не нуждается в твоем содействии, чтоб оставаться самой собою. ²Но осознанию реальности необходима твоя помощь, ибо оно — твой выбор. ³Внимая монологам эго и видя только то, что оно заставляет тебя видеть, ты, неминуемо, увидишь себя жалким, и уязвимым, и испуганным. ⁴Пережи-вая чувства бренности и нереальности, ты ощутишь себя подавленным, убогим и никчемным. ⁵Почувствуешь себя несчастной жертвой могущественных и неподвластных тебе сил. ⁶И мир, самим же собой созданный, примешь за властелина своей судьбы. ⁷Ибо такою будет твоя вера. ⁸Только не верь, что раз она твоя, то непременно она творит реальность.

3. Есть ведь иное видение и Глас иной, в Которых твоя свобода ожидает выбора. ²И если свою веру ты подаришь Им, то ты в себе воспримешь иное я. ³Для этого, другого "я" чудеса естественны. ⁴Так же естественны и просты, как дыхание для тела. ⁵Они — естественный ответ на просьбы другого "я" о помощи, единственной его просьбе. ⁶Для эго чудеса неестественны; оно не понимает, как разобщенные умы могут оказывать влияние друг на друга. ⁷Они не могут. ⁸Но они и не разобщены.⁹Другое "я!' это прекрасно знает. ¹⁰И таким образом оно осознает, что чудеса влияют не на чей-то разум, а на свой собственный. ¹¹Они всегда меняют твое мышление. ¹²Другого нет.

4. Ты не отдаешь себе отчета, в какой мере идея разделения воспрепятствовала здравому смыслу. ²Ведь здравый смысл остался в "я", которое ты отщепил от своего сознания. ³А из того, чему ты разрешил в сознании остаться, ничто не в состоянии мыслить здраво. ⁴Разве способен сегмент разума, лишенный здравомыслия, понять в чем оно состоит или усвоить информацию, им сообщаемую? ⁵Много вопросов могут роиться в нем, но если основной вопрос диктуется благоразумием, он его не задаст. ⁶Как всё диктуемое здравым смыслом, главный вопрос и прост, и очевиден, и остается незаданным. ⁷Не думай только, будто здравый смысл не смог бы на него ответить.

5. План Божий твоего спасения ни в коей мере не мог быть учрежден без твоего желания и согласия. ²Сын Божий должен был его принять, поскольку всё, что Бог желает Сыну, Сын должен получить. ³Ведь Божие веления не вне его, а Воля Божья не дожидается во времени своего осуществления. Следовательно, то, что едино с Божьей Волей, должно в тебе присутствовать сейчас, будучи вечным. ⁵Должно быть, ты отвел Святому Духу место, где Ему должно быть и где Он есть. ⁶Должно быть, Он там присутствовал с того момента, как родилась насущная потребность в Нем, которая тотчас же была удовлетворена. ⁷Вот о чем мог тебе поведать здравый смысл, когда бы ты прислушался к нему. ⁸Но это явно не ход мыслей эго. ⁹Чуждая эго природа твоего здравомыслия есть доказательство тому, что у эго ответа не найти. ¹⁰Но если это подлинный ответ, он существует. ¹¹И если он существует для тебя, имея целью твою свободу, ты должен быть свободен, чтобы найти его.

6. Божий план прост, не замкнут в пределах логического круга, не разрушает сам себя. ²У Господа нет Помыслов иных, лишь продолжающие самих себя, и в них должна включаться твоя воля. ³Поэтому должна существовать некая часть тебя, что знает Его Волю и разделяет ее. ⁴Нет смысла спрашивать, истинно ли то, чему должно быть. ⁵3ато имеет смысл спросить, отчего ты не осведомлен об истинном; должен же быть ответ на это, коль скоро Божий план твоего спасения — план совершенный. ⁶Он должен быть совершенным, коль скоро его Источнику не свойственна неполноценность.

7. Где еще быть ответу, как не в самом Источнике? ²И где ты сам, если не там же, где ответ? ³Твоя Тождественность — в такой же мере истинное следствие той же Причины, что и ответ, должна быть, следовательно, вместе с нею и ей подобна. ⁴О, ты конечно знаешь это, и не только это. ⁵Но для разъединения любая доля знания столь же опасна, как и всё оно целиком. ⁶А всё оно придет с любою его частью. ⁷Это — та часть, которую ты в состоянии принять. ⁸Ты в силах увидеть всё, на что указывает здравый смысл, ибо его свидетельства неоспоримы. ⁹Лишь полностью безумные могут их отрицать, но состояние полного безумия ты уже миновал. ¹⁰3дравый смысл сам по себе есть средство, служащее цели Святого Духа. ¹¹Это средство не истолковано по-новому и не отведено в другое русло от цели греха, как все другие средства. ¹²Ведь здравый смысл — за пределом средств, доступных эго.

8. Веру, доверие и восприятие можно отдать недостойному и они могут послужить великому обольстителю равно как и истине. ²Но здравомыслию нет места в безрассудстве, его не подогнать к безумной цели.³Доверие и вера в безумии сильны и направляют восприятие к тому, что ценит разум. ⁴3дравый же смысл в безумие не вхож. ⁵Ведь восприятие распалось бы мгновенно, если его соотнести со здравым смыслом. ⁶Нет здравомыслия в безумии, поскольку безрассудство целиком зависит от его отсутствия. ⁷Эго не руководствуется здравым смыслом и даже не подозревает о его существовании. ⁸Безумные отчасти, к нему имеют доступ, и лишь у них имеется потребность в здравом смысле. ⁹3нание не зависит от здравомыслия, безумие же держит здравый смысл от себя вдали.

9. Часть разума, в которой пребывает здравый смысл, посвящена — твоею и Отцовой Волей — искоренению безумия. ²3десь цель Святого Духа была одновременно и принята, и воплощена. ³3дравый смысл чужд безумию, и те, кто пользуются здравым смыслом, обрели средство, неприменимое к греху. ⁴3нание — за гранью любого вида достижений. ⁵Но здравый смысл может способствовать открытию дверей, тобой закрытых перед знанием.

10. Ты уже очень близок к этому моменту. ²Твои и вера, и доверие переместились, ты задаешь вопрос, который эго в жизни не задаст. ³Не говорит ли тебе здравый смысл о том, что сей вопрос явился из чего-то, тебе неведомого, но несомненно принадлежащего тебе? ⁴Доверие и вера, поддержанные здравым смыслом, приводят к изменению восприятия. ⁵И в этом изменении для видения освободилось место. ⁶Видение продолжается за самое себя, как и та цель, которой оно служит, как и все средства достижения ее.