I. Невиновность и неуязвимость

1. Я ранее упоминал, что Святой Дух разделяет цель всех хороших учителей, стремящихся, научив своих учеников всему, что знают сами, стать им ненужными. ²Того же самого желает и Дух Святой, поскольку, разделяя любовь Отца к своему Сыну, Он изымает из разума последнего вину, чтобы в покое тот мог помнить своего Отца. ³Покой и вина — антитезы, и лишь в покое можно помнить Бога. ⁴Любовь и вина не могут сосуществовать, поэтому принять одну из них — значит отказать другой. ⁵Вина скрывает от тебя Христа, ибо она есть отрицание безупречности Господня Сына.

2. В нелепом, созданном тобою мире, Сын Божий согрешил. ²Тогда, разве способен ты его увидеть? ³Сделав его невидимым, мир мести вырос в черном облаке вины, которую ты принял и взлелеял. ⁴Христова безупречность — свидетельство того, что никакого эго не было и никогда не будет. ⁵Нет жизни эго без вины, а Сын Господень — невиновен.

3. Судя no-справедливости себя и все тобой содеянное, ты верно усомнишься в собственной невинности. ²Но помни, что невиновен ты в вечности, а не во времени. ³"Грешил" ты в прошлом, но прошлого не существует. ⁴"Всегда" не имеет направления. ⁵На первый взгляд, время течет в определенном направлении, но только ты подойдешь к его концу, оно свернется подобно длинному ковру, расстеленному вдоль прошлого за тобою, и исчезнет. ⁶Покуда ты веришь в виновность Сына Божьего, ты продолжаешь путь по этому ковру, не сомневаясь, что он приводит к смерти. ⁷И путь покажется и долгим, и жестоким, и бессмысленным, ведь он таков и есть.

4. Задуманное Божьим Сыном странствие и впрямь бесплодно, а путь, указанный ему Отцом, несет освобождение и отраду. ²И вовсе не жесток Отец, и Сын Его не в состоянии себе вредить. ³Возмездие, которое он видит и которого боится, не может его коснуться, ибо, хотя он верит в наказание, Святой Дух знает, что оно — неистинно. ⁴Святой Дух пребывает в конце времени, где должен быть и ты, поскольку Он — с тобою. Он уже отменил всё, недостойное Господня Сына, исполнив миссию, определенную Ему Всевышним. ⁶А Богом данное — было и есть всегда.

5. Ты будешь меня видеть, постигая невиновность Сына. ²Он свою невиновность всегда искал и наконец нашел. ³Ведь каждый ищет избавления от созданной им же самим тюрьмы и путь к свободе не заказан никому. ⁴Каждый найдет свою свободу, ведь она — в нем самом. ⁵Когда он обретет свободу — лишь вопрос времени, а время — не более, чем иллюзия. ⁶Сын Божий невиновен и сейчас, а чистота его сияет вечно яркой и нетронутой в Господнем Разуме. ⁷Сын Божий навсегда останется таким, каким он сотворен. ⁸Так откажись от мира и Сына не суди, ибо его извечная невинность — в разуме его Отца; она оберегает его вечно.

6. Приемля Искупление для самого себя, ты понимаешь, что нет вины в Господнем Сыне. ²И только видя его невиновным, возможно осознать его единство. ³Ибо концепция вины приносит веру в осуждение одного другим, сопровождаемое проекцией разделения вместо единства. ⁴Ты в состоянии осудить только себя, но поступая так, не осознать, что ты — Сын Божий. ⁵Ты отрицаешь условие его бытия — его абсолютную невиновность. ⁶Любовью сотворенный, он пребывает в ней. благость и милость всегда его сопровождали, ибо он вечно продолжал Любовь Отца.

7. Как только ты воспримешь своих святых попутчиков, тебе откроется, что никакого странствия и нет, есть только пробуждение. ²Сын Божий, кто не спит, хранил за тебя преданность Отцу. ³Для странствия нет ни пути, ни времени. ⁴Ведь Бог не ожидает Сына Своего во времени, извечно не желая быть в разлуке с ним. ⁵И так было всегда. ⁶Пускай же святость Сына Божьего своим сиянием рассеет облако вины, которое заволокло твой разум, и принимая непорочность Сына как свою собственную, постигни от него, что она и есть твоя.

8. Ты — неуязвим, ибо ты — невиновен. ²3а прошлое цепляются лишь с помощью вины. ³Вина предполагает наказание за содеянное и, таким образом, она зависит от одномерного времени, текущего от прошлого к будущему. ⁴Тому, кто в это верит, недоступен смысл "всегда", поэтому вина и отнимает у тебя разумение ценности вечности. ⁵Ты бессмертен, ибо ты вечен, поэтому "всегда" должно быть и сейчас. Следовательно, вина есть способ удержать и прошлое, и будущее в твоем разуме, дабы обеспечить непрерывность эго. ⁷Ибо покуда за содеянное в прошлом необходима кара, сохранность эго обеспечена. Однако, залог твоей непрерывности — в непрерывности Бога, а не — эго. ⁹Бессмертие есть противоположность времени, поскольку время истекает, бессмертие же вечно.

9. Приятие Искупления учит тебя сути бессмертия, ибо приемля собственную невиновность, ты постигаешь, что прошлого никогда не было, а потому и в будущем нет никакой нужды, и его не будет. ²Будущее, во времени, всегда ассоциируется с искуплением греха, но ощущение такой необходимости рождено исключительно виною. ³Приятие невиновности Божьего Сына как твою собственную невиновность — это и есть Господень путь напомнить тебе о Его Сыне, о том, кто он есть в истине. ⁴Ведь никогда Господь не осуждал Своего Сына, и будучи невинным, тот — вечен.

10. Вину нельзя рассеять, сделав ее сперва реальной, а после искупив ее. ²Таков план эго, который оно предлагает вместо рассеяния вины. ³Преданное бредовой идее, будто атака и есть спасение, эго верит в искупление через атаку. ⁴И ты, лелеющий вину, должен в это безоговорочно поверить, ибо как еще, если не отождествляя себя с эго, возможно дорожить тем, что тебе не нужно?

11. Эго побуждает тебя к атаке на самого себя в силу твоей виновности, но это лишь усиливает вину, ибо вина есть результат атаки. ²Поэтому в учении эго нет избавления от вины. ³Ибо атака делает вину реальной, а если вина реальна, то нет путей преодоления ее. ⁴Святой же Дух рассеивает вину, спокойно признавая, что ее вовсе не было. ⁵И, глядя на невиновного Господня Сына, Он знает, что это — истина. ⁶А поскольку это истинно и для тебя, ты не способен на себя напасть, ведь без вины атака невозможна. ⁷Так ты спасен, раз Сын Господень — невиновен. ⁸Ты, будучи всецело непорочным — неуязвим.

II. Невинный Божий Сын

1. Конечная цель проекции всегда — избавление от вины. ²Но характерно, что эго всегда пытается избавиться от вины по-своему, ибо как бы сильно ни желало оно сохранить вину, ты находишь ее невыносимой, поскольку вина стоит преградой к памяти о Боге, тяга к которому столь сильна, что ты не в силах ей противиться. ³В этом вопросе и возникает самый глубокий раскол из всех возможных, ибо удерживая вину по настоянию эго, ты не способен быть самим собой. ⁴Только убедив тебя в том, что оно есть ты, эго способно склонить тебя спроецировать вину и сохранить ее, тем самым, в своем разуме.

2. Теперь подумай, как странно выглядит подобное решение эго. ²Ты проецируешь вину, чтоб от нее освободиться, на самом же деле, ты просто ее прячешь. ³Правда, ты ощутишь вину, но не поймешь, откуда она взялась. ⁴И свяжешь появление ее с нелепейшим набором "идеалов эго", которые, по его разумению, ты предал. ⁵Тебе и невдомек, что предаешь ты Сына Божьего, видя его виновным. ⁶Поверив, что ты — более не ты, уже не осознать, что предаешь ты самого себя.

3. Под самым мрачным краеугольным камнем твоей мыслительной системы вера в вину таится от твоего сознания. ²Ибо в том мрачном тайнике сокрыто осознание твоего предательства Божьего Сына осуждением его на смерть. ³Ты даже не подозреваешь, что эта убийственная и целиком безумная идея сокрыта здесь, ибо позывы эго к разрушению столь сильны, что ничего, кроме распятия Господня Сына, его в конечном счете не удовлетворит. ⁴Эго — слепо, а потому не знает, кто таков Божий Сын. ⁵Но дай ему почуять где-то невиновность, как тотчас же, обуреваемое страхом, оно пытается ее сгубить.

4. Странное поведение эго, по большей части, прямо связано с его определением вины. ²Для эго невиновные — виновны. ³Те, кто не нападают, — ему "враги", ибо не принимая его интерпретацию спасения, они — в прекрасном положении для избавления от него. ⁴Они достигли самого глубокого и темного краеугольного камня в фундаменте эго, и хотя эго способно выстоять против твоих сомнений в чем-либо другом, жизнью своей оно оберегает этот единственный секрет, от коего зависит всё его существование. Следовательно, именно этот секрет мы и должны увидеть, ведь эго не способно оградить тебя от истины, в присутствии которой ему — конец.

5. В спокойном свете истины давай признаем, что ты веришь в распятие тобою Божьего Сына. ²Ты еще не сознался в этом "чудовищном" секрете, поскольку всё еще желал бы его распять, если бы смог найти. Однако само это желание скрывает от тебя Божьего Сына, ибо оно тебя страшит, и ты очень боишься отыскать его. ⁴С этим желанием убить себя ты справился, утратив знание собственной сути, отождествив себя с чем-то другим. ⁵Ты слепо и огульно проецировал вину, однако не вскрыл ее источника. ⁶Ведь эго действительно желает тебя убить, и если ты отождествляешь себя с эго, то должен верить, что и цель его — твоя.

6. Я уже говорил, что распятие есть символ эго. ²Когда оно предстало перед реальной невиновностью Божьего Сына, эго действительно пыталось его убить, логически обосновав попытку тем, что невиновность есть богохульство. ³Для эго, эго — Бог, и невиновность должна быть истолкована конечною виною, которой полностью оправдывается убийство. ⁴Тебе покамест не уразуметь, что всякий страх, связанный с изучением данного курса, в конечном счете укоренен в подобном толковании; но если проанализировать твои реакции на «Курс», ты укрепишься в мысли, что так оно и есть.

7. Данный курс недвусмысленно провозгласил своею целью твое счастье и покой. ²И тем не менее ты его боишься. Неоднократно повторялось, что этот курс тебя освободит, но иногда ты реагируешь так, будто его цель — закабалить тебя. ⁴Ты им пренебрегаешь гораздо чаще, нежели мыслительной системой эго. ⁵В какой-то мере, по-видимому, ты веришь, будто ему не обучаясь, ты защитишь себя. ⁶И не осознаешь при этом, что только твоя невиновность способна защитить тебя.

8. Искупление всегда трактовалось как освобождение от вины, и это толкование верно, если его понять. ²Но даже если я и истолкую его для тебя, ты можешь его отвергнуть и не принять для себя самого. ³Ты, вероятно, уже осознал бесплодность эго и его даров, но даже не желая их, ты всё еще не обратился с радостью к альтернативе. ⁴Впадая в крайность, ты боишься избавления и веришь, что оно тебя убьет. ⁵Не сомневайся в глубине такого страха. ⁶Ведь ты боишься, что в присутствии истины оборотишься против самого себя и уничтожишь себя.

9. Дитя, это не так. ²"Секрет твоей вины" — ничто, и принесенный к свету, он будет рассеян Светом. ³И мрачная завеса между тобою и воспоминанием об Отце падет, ибо ты вспомнишь невиновного Господня Сына, не умершего, ибо он — бессмертен. ⁴И ты увидишь, что искуплен с ним заодно, и никогда не разлучался с ним. ⁵В подобном понимании и лежит твое воспоминание, ибо оно — признание любви без страха. ⁶Ликуют Небеса по возвращении твоем, и радость их становится твоею радостью. ⁷Ибо спасенный сын человеческий есть невиновный Божий Сын; признай его — и ты спасен.

III. Боязнь искупления

1. Ты, вероятно, недоумеваешь, почему так важно увидеть свою ненависть и в полной мере осознать ее. ²Можно подумать, что для Святого Духа было бы проще сначала показать ее тебе, затем рассеять, без надобности тебе самому поднимать ее до уровня сознания. ³Но есть одно препятствие, которое ты вклинил между собой и Искуплением. ⁴Мы уже говорили, что никто не станет мириться со страхом, если распознает его. ⁵Однако, в твоем помраченном состоянии разума не страх тебя пугает. ⁶Конечно, ты не в восторге от него, но вовсе не твое желание напасть тебя страшит. Собственная враждебность не очень беспокоит тебя. ⁸Но ты ее утаиваешь, поскольку еще более боишься скрытого за ней. ⁹Даже на самый мрачный краеугольный камень эго ты мог бы без боязни посмотреть, если б не верил, что без эго найдешь в своих глубинах нечто, более страшное. ¹⁰По сути, ты боишься не распятия. ¹¹Ты в страхе перед избавлением.

2. Память о Боге лежит под мрачным фундаментом эго, и это ее на самом деле ты боишься. ²Ибо та память мгновенно восстановила бы тебя в надлежащем месте, а именно то место ты и намерен был покинуть. ³Твой страх перед атакой ничтожен в сравнении со страхом перед любовью. ⁴Ты даже согласился бы увидеть свое свирепое желание убить Божьего Сына, когда б не верил, что именно оно тебя спасает от любви. ⁵Ведь это самое желание и стало причиной разделения, и ты защитил его, поскольку не желал разделению исцелиться. ⁶Ты понимаешь, что исчезни темная завеса, застлавшая твою любовь к Отцу, любовь тотчас же побудила бы тебя ответить на Его призыв — и взойти в Царство Небесное. ⁷Вот ты и веришь в атаку, как в спасение, ибо она от этого тебя спасает. ⁸Ведь глубже, чем фундамент эго и много его крепче — твоя неугасимая любовь к Отцу и Его любовь к тебе. ⁹Вот это ты в действительности и желаешь скрыть.

3. Признайся честно, разве же не труднее сказать "я люблю", нежели "я ненавижу"? ²Ассоциируя любовь со слабостью, а ненависть — с силой, ты видишь свое истинное мужество — подлинной слабостью. ³Ведь услыхав призыв любви, ты не сдержал бы своей радостной реакции, и целый мир, казалось, созданный тобой, мог рухнуть. ⁴Поэтому и кажется, что Дух Святой штурмует крепость, в которой ты укрылся, поскольку ты отделил себя от Бога, а Он не желает разлуки с тобой.

4. Ты выстроил себе безумную систему представлений, считая, что окажешься беспомощным в Присутствии Господнем и что необходимо защититься от Его Любви, ибо она тебя сломает, превратив в ничто. ²Ты в страхе, что она унесет тебя от самого себя и сделает ничтожным, поскольку веришь, что непокорность есть проявление величия и что атака грандиозна. ³Ты полагаешь, что создал мир, который Бог разрушит, и что любя Его (а так оно и есть), ты этот мир оставишь, (что ты и сделаешь). Следовательно, ты пользовался миром как прикрытием своей любви и чем глубже ты опускаешься в темное основание эго, тем ближе подходишь к спрятанной там Любви. ⁴Именно это тебя пугает.

5. Ты можешь принять безумие, поскольку создал его сам, но не способен принять любовь, ибо не ты ее создатель. ²Скорей ты станешь рабом распятия, нежели Сыном Божьим во спасении. ³Твоя индивидуальная смерть кажется много ценней живущего единства, ведь данное тебе, не ценится тобою столь же высоко, как созданное самим тобою. ⁴Бог для тебя страшнее эго, а где любви не рады, туда ей не войти. ⁵Но ненависть туда приходит по своей воле, нимало не считаясь с волею твоей.

6. Иллюзии твои нужно увидеть, а не таить, у них ведь нет своего собственного фундамента. ²В своем укрытии им удается создать видимость обратного, поэтому они и предстают самодостаточными. ³А это и есть та главная иллюзия, на коей зиждутся все остальные. ⁴Ибо под всеми ними, утаенный, покуда они скрыты, бытует разум, исполненный любви, который думал, что их в гневе породил. ⁵Боль в этом разуме столь очевидна, если его открыть, что потребность его в исцелении невозможно отрицать. ⁶Все твои трюки, все уловки не исцелят его, ибо здесь — реальное распятие Божьего Сына.

7. И всё же он не распят. ²3десь — боль его и исцеление, ибо видение Святого Духа милосердно, а средство — безотказно. ³Не прячь страданий от Святого Духа, но принеси их с радостью к Нему. ⁴Сложив все свои горести перед Его извечным здравомыслием, дай Ему исцелить тебя. ⁵Пусть даже крохотная боль не ускользнет от Его Света; выискивай любую мысль, которую ты побоялся обнажить. ⁶Ибо Он исцелит всякую малую мысль, которую ты сохранял себе во вред, очистит ее от малости и восстановит до величия Божьего.

8. Под всей, столь дорогой тебе, помпезностью — твой искренний призыв о помощи. ²Ведь ты взываешь о любви к Отцу, равно как Он зовет тебя к Себе. ³В том, тщательно скрываемом тобою месте, ты просто воссоединишься со своим Отцом в любовном воспоминании о Нем. ⁴Ты обнаружишь это место истины, увидев его в своих братьях, ибо, хотя и они и могут обманывать себя, но чают, как и ты — величия, которое уже — в них. воспринимая в них величие, ты будешь ему рад, и оно станет твоим. ⁶Ибо оно есть право Сына Божьего, и никакие иллюзии не удовлетворят его и не спасут от его сущности. ⁷Только любовь его реальна и удовольствуется он только своей реальностью.

9. Спаси же его от иллюзий, чтобы ты мог принять величие Отца в спокойствии и радости. ²Но никого не обойди своей любовью, иначе в своем разуме ты скроешь мрачное место, где нет радушия для Святого Духа. ³И так ты исключишь себя из ; Его целящей силы, ибо не предложив любви всецело, не исцелиться полностью. ⁴Исцеление должно быть так же абсолютно, как и страх, ибо любовь не в состоянии войти туда, где остается хотя бы крупица страха, омрачающая радушие встречи с ней.

10. Тебе, предпочитающему разделение здравомыслию, не обрести последнее, достигаемое в правильном мышлении. ²Ты пребывал в покое, покуда не попросил об особом одолжении. ³Но Бог оставил просьбу без ответа, ибо она была Ему чужда, ». а ты не должен был просить об этом своего Отца, безмерно любящего Сына. ⁴Поэтому ты превратил Его в Отца нелюбящего, потребовав от Него то, что дать способен лишь нелюбящий отец. ⁵Разбился вдребезги покой Божьего Сына, ибо он более не понимал Отца. ⁶Боялся он содеянного, но еще более страшился своего реального Отца, напав на свое восхитительное равенство с Ним.

11. В покое Сын ни в чем не нуждался и ничего не просил. ²В войне он требовал всего, но ничего не приобрел. ³Ибо как еще доброта любви могла отреагировать на подобные требования, если не удалиться с миром, не возвратиться к своему Отцу? ⁴Не пожелав покоя, Сын оставаться в нем уже не мог. ⁵Ведь омраченный разум не живет в сиянии света и должен найти тайник, во тьме которого он еще может верить, будто он пребывает там, где его нет. ⁶Но Бог не допустил подобного. ⁷А ты настаивал на свершении этого и следовательно поверил, что так оно и есть.

12. "Выбрать" кого-то значит сделать его "единственным" и следовательно одиноким. ²Бог так не поступил по отношению к тебе. ³Мог ли Он отделить тебя, зная, что твой покой лежит в Его Единстве? ⁴Он отказал тебе только в прошении о боли, ибо страдание не есть Его творение. Отдав тебе творение, Он у тебя его не мог отнять. ⁶Только благоразумием Он мог ответить на безрассудство твоей просьбы, дабы пребыл Его ответ с тобою в твоем безумии. ⁷Так Он и сделал. ⁸Тот, кто услышал Его ответ, безумие отринет. ⁹Ибо Его ответ есть отправная точка за пределами иллюзий, откуда ты способен оглянуться назад и увидеть их безумие. ¹⁰Ищи же это место, и ты его найдешь, ибо Любовь — в тебе, и она поведет тебя туда.

IV. Функция времени

1. Теперь должна стать очевидной причина твоего страха перед изучением данного курса. ²Ведь этот курс — о любви, поскольку он — о тебе. ³Ты уже слышал, что твоя функция в сем мире — исцеление, а в Царстве Божием — творение. ⁴Эго же учит, что твоя земная функция — разрушение, а в Царстве Божием у тебя ее и вовсе нет. ⁵Таким путем, эго тебя здесь и сгубило бы, и похоронило, оставив без наследия, за исключением праха, из коего, по его разумению, ты создан. ⁶Покуда оно более или менее (согласно его логике) тобою удовлетворено, оно предлагает тебе забвение. ⁷Но разъяренное, оно предлагает тебе ад.

2. Однако и забвение, и ад не столь неприемлемы для тебя, сколь неприемлем Рай. ²По-твоему, Царство и есть забвение и ад, а подлинный Рай — наибольшая угроза среди всего, что выпадет тебе на долю. ³Ведь и забвение, и ад — твои собственные идеи, и ты усердствуешь, доказывая их реальность, чтобы тем самым утвердиться в собственной реальности. ⁴Ты веришь, что усомниться в их реальности — то же, что в твоей собственной. ⁵Ведь ты считаешь атаку своей реальностью, а твоя гибель становится окончательным подтверждением твоей правоты.

3. В подобных обстоятельствах разве не лучше быть неправым — безотносительно к тому, что ты действительно неправ? ²Даже если и допустимо спорить, доказывает ли смерть, что жизнь была, никто не посчитает смерть свидетельством того, что жизнь есть. ³Даже прошлая жизнь, признаком которой служит смерть, была, видимо, совершенно бесполезной, если она закончилась подобным образом или нуждалась в смерти как в доказательстве того, что она вообще была. ⁴Но это не вызывает у тебя сомнений, зато ты сомневаешься в Царстве Божьем. ⁵А усомнившись в этом, ты мог бы и исцелиться, и исцелять. ⁶Разве же Царство Небесное, пусть и неведомое тебе, не желанней смерти? ⁷В своих сомнениях ты был столь же избирателен, как и в своем восприятии. ⁸Уместней здесь, однако, была бы объективность.

4. У эго довольно странное представление о времени, и именно с него могут начаться твои вопросы. ²Глубоко заинтересованное в прошлом, эго в итоге верит, что прошлое — единственный осмысленный аспект времени. ³Помни, что постоянная сосредоточенность эго на вине обеспечивает ему непрерывность существования, делает будущее подобным прошлому и этим избегает настоящего, благодаря идее расплаты в будущем за прошлое, прошлое становится определителем будущего, делая одно продолжением другого без какого-то бы ни было включения настоящего. ⁵Эго считает настоящее лишь кратким переходом к будущему, в котором оно сближает прошлое с будущим, толкуя настоящее в терминах прошлого.

5. "Сейчас"— для эго не имеет смысла. ²Настоящее просто напоминает ему о прошлых горестях, и эго реагирует на настоящее так, будто бы оно — прошлое. ³Свобода от прошлого для него невыносима, и хотя прошлое ушло, эго старается сберечь его образ, реагируя на него, как на настоящее. ⁴Этим и обусловливается твое отношение ко встреченным тобою нынче — сквозь призму прошлых предубеждений, заслоняющих нынешнюю реальность. ⁵А в результате, действуя по наущению эго, ты примешь брата за кого-то другого, что безусловно помешает признать в нем того, кто он есть. ⁶Ты станешь получать от него вести из своего собственного прошлого, ибо сделав прошлое реальным в настоящем, ты воспрепятствуешь своему отказу от него. ⁷Так, ты откажешься услышать весть о свободе, которую каждый твой брат несет тебе сейчас.

6. Фигуры-тени прошлого суть то, с чем непременно нужно расставаться. ²Они — нереальны и над тобой не властны, конечно, если ты их не увлекаешь за собой. ³Они — носители очагов боли в твоем разуме и возбудители атаки в настоящем в отместку за прошлое, давно минувшее. ⁴Подобное решение, в свою очередь, станет причиной будущих болей. ⁵Покуда ты не осознаешь, что боли прошлого — иллюзия, ты выбираешь иллюзорное будущее, теряя множество возможностей освободиться в настоящем. ⁶Эго сохраняет твои ночные страхи, препятствуя пробуждению и признанию того, что страхи — в прошлом. ⁷Разве узнаешь ты святую встречу, воспринимая ее просто встречей с собственным прошлым? ⁸Так ты не встретишься ни с кем, а соучастие в спасении, которое и делает встречу святой, будет исключено из поля зрения. ⁹Святой Дух учит, что ты всегда встречаешься с самим собою, и это — святая встреча, ибо ты — свят. ¹⁰Эго же учит, что ты всегда встречаешь свое прошлое, а поскольку не были святы твои сны, не может быть святым и будущее, а настоящее вообще лишено смысла.

7. Ясно, что восприятие времени Святым Духом прямо противоположно восприятию эго. ²Равно ясна и причина этого, поскольку цель времени они воспринимают диаметрально противоположно. ³Святой Дух видит эту цель в обеспечении такого состояния, когда нужда во времени отпадет. ⁴Функцию времени Он считает временной, полезной лишь Его собственной функции учителя, которая временна по определению. ⁵Он, следовательно, выделяет лишь тот аспект времени, который может продолжиться к бесконечности, ибо сейчас есть наиболее вероятное приближение к вечности, которое предлагает этот мир. ⁶Именно в реальности "сейчас" без прошлого или будущего лежит начало осознания вечности. ⁷Ибо здесь — только "сейчас", и только "сейчас" предоставляет возможности для святых встреч, в которых и обретается спасение.

8. Эго, с другой стороны, видит функцию времени не как продолжение вечности, а как свое собственное продолжение, ибо подобно Святому Духу, оно интерпретирует цель времени как свою собственную. ²Неразрывность прошлого и будущего под его неусыпным взором — вот единственная цель времени в представлении эго, поэтому эго перекрывает настоящее, чтобы не появилась брешь в его собственной непрерывности. ³Так непрерывность эго держит тебя во времени, тогда как Дух Святой освобождает от него. ⁴Поэтому, желая разделить Его цель твоего спасения, нужно принять Его трактовку и средств спасения.

9. Ты тоже станешь толковать функцию времени, как ты толкуешь свою собственную функцию. ²Если за свою функцию в мире времени ты принял исцеление, твое внимание будет приковано только к тому аспекту времени, где исцеление возможно. ³Исцеление не происходит в прошлом. Оно должно свершаться в настоящем, дабы высвобождалось будущее. ⁵Эта интерпретация связывает будущее с настоящим и продолжает настоящее, а не будущее. ⁶Но если свою функцию ты истолкуешь как разрушение, то выпустишь из виду настоящее, держась за прошлое, чтоб обеспечить пагубное будущее. ⁷А время будет тем, чем ты его истолкуешь, ибо само по себе оно — ничто.

V. Две эмоции

1. Как уже говорилось, тебе присущи две эмоции: любовь и страх. ²Одна из них неизменна, но — в постоянном обмене, предлагаемая вечными — вечным. ³В этом обмене она продолжена, поскольку, отдаваемая, она растет. ⁴Другая — принимает множество форм, ведь содержание индивидуальных заблуждений весьма различно. Однако всем им свойственна одна черта — безумие. ⁶Все они созданы картинами незримыми и звуками неслышными. ⁷Из них выстраивается личный мир, который не с кем разделить. ⁸Их смысл доступен только их создателю, и следовательно они не имеют смысла. ⁹Создатель их в сем мире одинок, ибо лишь он один их и воспринимает.

2. Каждый населяет свой личный мир образами из собственного прошлого, поэтому-то столь различны индивидуальные миры. ²Но призрачные образы и не были реальными, поскольку они сотканы из реакций каждого на своих братьев и не включают реакций братьев на него. ³И каждый в силу этого не видит, что сам же он и создал эти образы, и что они неполноценны. ⁴У этих ликов, воспринятых одним отдельным разумом, нет свидетелей.

3. Вот через эти странные фигуры-тени общаются безумцы со своим безумным миром. ²Они воспринимают только тех, кто им напоминает эти лики, и только с ними устанавливают связь. ³Так они обращаются к тем, кого нет, а те, кого нет, им отвечают. ⁴Никто, кроме безумца, не слышит их ответа, ибо он их позвал и только он и верит, будто они ответили ему. Проекцией создается восприятие, и дальше собственной проекции ты не видишь. ⁶Снова и снова нападаешь ты на брата, видя в нем призрачную тень из собственного мира. ⁷Итак, сперва ты нападаешь на себя, ибо объект твоей атаки — не в других. ⁸Его единственная реальность — в твоем разуме, и нападая на других, ты нападаешь в буквальном смысле на то, чего в них нет.

4. Те, что себя обманывают, способны на большие разрушения, ведь им и невдомек, что осудили они самих себя. ²Они не желают умирать, при этом им не расстаться с осуждением. ³Поэтому они обособляются в своих отдельных и беспорядочных мирах, где всё, что есть внутри, увидено снаружи. ⁴Того же, что внутри, они не видят, будучи неспособны признать реальность своих братьев.

5. Тебе присущи только две эмоции, но в своем личном мире ты реагируешь на каждую из них, словно она — другая. ²Ибо любовь не обитает в отдельном мире, придя в который она останется неузнанной. ³Если ты видишь свою же ненависть как собственного брата, то ты его не видишь. ⁴Все тянутся к тому, что они любят, и отстраняются от того, чего боятся. ⁵Ты реагируешь со страхом на любовь и отстраняешься от нее. ⁶А страх влечет тебя, и веря, что он и есть любовь, ты призываешь его к себе. ⁷Твой личный мир наполнен устрашающими ликами, тобою приглашенными в него, и ты не в силах разглядеть любовь, предлагаемую твоими братьями.

6. Взглянув открытыми глазами на свой мир, ты убедишься, что привел себя к безумию. ²Ты видишь то, чего не существует, и слышишь то, что не звучит. ³Проявление твоих эмоций обратно сути самих эмоций. ⁴Ты не общаешься ни с кем и изолирован от реальности, будто бы ты — один во всей вселенной. ⁵В своем безумии ты полностью проглядел реальность и видишь всюду только свой раздвоенный разум. ⁶Господь зовет тебя, но ты Ему не внемлешь, прислушиваясь напряженно к собственному голосу. ⁷Нет в твоем взоре видения Христа, поскольку ты смотришь только на себя.

7. Дитя, разве предложишь ты подобное Отцу? ²Ведь предлагая это себе, ты предлагаешь это и Ему. ³Господь не возвратит предложенного, поскольку недостойное Его недостойно и тебя. ⁴Но Он избавит тебя от него, освободив тебя. ⁵3дравый Его Ответ тебе поведает: то, что ты предложил себе, — не истинно, но то, что предлагает Он, — неизменно. ⁶Ты, кто не ведает, что творит, можешь и постичь суть безумия, и заглянуть за его пределы. ⁷Тебе дано постичь, как отказаться от безумия, выйдя в покое из своего обособленного мира. ⁸В братьях своих ты увидишь всё, что ранее отрицал, поскольку то же самое ты отрицал в себе. ⁹Ты их полюбишь и потянувшись к ним, сам станешь их притягивать к себе, воспринимая в них свидетелей реальности, которую ты разделяешь с Богом. ¹⁰Я — с ними и с тобой, и мы их вызволим из личных их миров, ибо объединимся с ними так же, как мы объединяемся с тобой. ¹¹Отец приветствует нас в радости, и только радость предлагаем мы Ему. ¹²Ибо каждый Сын Божий дан тебе, кому Бог отдал Самого Себя. ¹³И чтобы осознать Господень дар себе, ты Бога должен предложить всем Его Сыновьям.

8. Видение полностью зависимо от света. ²Нельзя увидеть что-либо впотьмах. Однако, во тьме своего собственного мира сна и в сновидениях своих — ты видишь, хоть и закрыты твои глаза. ⁴Именно здесь ты видишь всё тобою созданное. ⁵Но дай исчезнуть тьме — и всё это исчезнет, поскольку увиденные картины зависят от отрицания видения. ⁶Но отрицание видения вовсе не значит, что ты не способен видеть. ⁷Таков однако результат отрицания; ведь отрицая видение, ты принимаешь безумие, веря, будто в твоих возможностях создать свой личный мир и управлять собственным восприятием. ⁸Но свет из этого придется исключить. ⁹Как только свет пришел, сны исчезают, и ты прозреваешь.

9. Не ожидай прозрения с помощью телесных глаз, ибо ты создал зрение, чтоб видеть в темноте, и в этом ты обманут. Затянутое мглой, но всё еще в тебе, есть зрение Христа, глядящего на всё сквозь призму света. ³Твое "видение" побуждаемо страхом в той же мере, в какой Его — любовью. ⁴Он видит за тебя, как твой свидетель в реальном мире. Он — проявление Святого Духа, всегда глядящего в реальный мир, зовущего его свидетелей и доставляющего их к тебе. Он любит то, что видит в глубине тебя, желая это продолжить. ⁷Он не пойдет к Отцу, покуда не продолжит твое восприятие к Нему. ⁸А там уже нет восприятия, ибо Он возвратил тебя Отцу вместе с Собой.

10. Тебе присущи только две эмоции: одна тебе дана, другую ты создал сам. ²Каждая из них есть способ видения, и разные миры встают из разных предпосылок. ³Смотри тем видением, которое тебе дано, ибо Христовым видением Он видит Самого Себя. ⁴А видя свою сущность, Он знает своего Отца. ⁵3а самым твоим мрачным сном Он видит невиновного Господня Сына внутри тебя, сияющего чистым блеском, не омраченным твоими снами. ⁶И ты увидишь это, глядя вместе с Ним, ибо Его видение есть дар Его любви тебе, данный Ему для тебя Его Отцом.

11. Святой Дух — это Свет, и в этом Свете — явленный Христос. ²И все, желающие видеть, Его видят, ибо они просили света. ³Его, однако, не увидеть одного, поскольку Он один не более, чем они сами. ⁴Увидев Сына, они со-воскресли в Нем для Бога. ⁵Всё это станет им понятно, поскольку, заглянув в свои глубины, они увидели в себе за тьмой — Христа и узнали Его. ⁶В благоразумии Его видения они взглянули на себя с любовью, увидев себя такими, какими их видит Святой Дух. ⁷И с этим видением истины внутри явилась, чтобы сиять над ними, вся красота мира.

VI. Найти настоящее

1. Истинное восприятие означает осознание всей реальности через осознание своей собственной реальности. ²Но для этого ни одной иллюзии не должно остаться в поле зрения, ибо реальность не оставляет места для ошибок. ³Это значит, что ты воспринимаешь брата только таким, каким ты видишь его сейчас. ⁴Его прошлое не имеет реальности в настоящем, поэтому прошлое нельзя увидеть. ⁵3десь нету места и твоим прежним реакциям на брата, и если ныне ты реагируешь на них, то видишь только образ, созданный вместо него и взлелеянный тобой. ⁶В своих иллюзиях усомнившись, спроси себя, разумно ли воспринимать былое настоящим. ⁷Если, глядя на брата, ты всё еще снедаем воспоминаниями о прошлом, тебе не воспринять реальность такою, какова она сейчас.

2. Ты посчитал "естественным" использовать свой прошлый опыт как эталон в оценке настоящего. Однако это "неестественно", ибо подобная оценка иллюзорна. ³Увидев каждого вне его или своего собственного прошлого, каким ты это прошлое воспринимал, ты обретешь способность учиться у того, что видимо сейчас. ⁴Ведь прошлое не может бросить тень на настоящее, если, конечно, ты не боишься света. ⁵Лишь в этом случае ты выбираешь принести с собою тьму и, сохраняя ее в разуме, увидеть в ней мрачную тучу, застилающую от тебя всех твоих братьев и заслоняющую их реальность от тебя.

3. Та темнота — в тебе. ²Христос, открывшийся тебе сейчас,— без прошлого, ибо Он неизменен, и в Его неизменности — залог твоей свободы. ³Ведь если Он таков, Каким был сотворен, в Нем нет вины. ⁴Ни облачка вины Его не затеняет, и Он увиден в каждом встречном, ибо ты видишь Его через Него Самого. ⁵Родиться вновь — значит расстаться с прошлым и посмотреть без осуждения на настоящее. Облако, заслоняющее от тебя Господня Сына, есть прошлое, и если ты желаешь, чтобы оно, проплыв, исчезло, не нужно видеть его сейчас. ⁷Если ты видишь его в нынешних иллюзиях, то оно всё еще не покинуло тебя, хотя его и нет.

4. Время способно освободить тебя и равно — закабалить, в зависимости от того, чьим толкованием времени ты пользуешься. ²Прошлое, настоящее и будущее не продолжают одно другое, если ты не навязываешь им этой непрерывности. ³Ты можешь воспринять их непрерывными и сделать их таковыми для себя. ⁴Но уж потом не обманись, поверив, что так оно и есть. ⁵Верить, что реальность такова, какою ты желаешь ее видеть, в зависимости от твоего пользования ею, есть самообман. ⁶Ты бы нарушил непрерывность времени, разбив его на прошлое, настоящее и будущее в угод