IX. Исцеление как исправленное восприятие

1. Я прежде говорил, что Дух Святой — это Ответ. ²Он есть Ответ на всё, ибо Он знает ответ на всё. ³Эго не знает даже содержания реального вопроса, при том что задает их бесчисленное множество. Однако, ты осознаешь суть вопроса, как только усомнишься в ценности эго и этим разовьешь в себе способность оценивать его вопросы. ⁵Когда эго склоняет тебя к болезни, не обращайся к Святому Духу за исцелением тела, ведь это значит — ты принял веру эго в тело как в истинную цель исцеления. ⁶Лучше проси Святого Духа учить тебя правильному восприятию тела, ибо лишь восприятие подвластно искажению. ⁷Больным может быть только восприятие, ведь только восприятие способно быть неверным.

2. Ложное восприятие — это желание всему быть не таким, какое оно есть. Реальность всего — целиком безвредна, ибо полная безвредность является условием реальности, безвредность также — условие осознания тобою реальности всего. ⁴Тебе не нужно искать реальность. Она сама будет искать и найдет тебя, когда ты выполнишь ее условия. ⁶Ее условия — часть ее сущности. ⁷И эту часть предстоит выполнить тебе. ⁸Все остальное — за ней самой. ⁹От тебя требуется так немного, ибо твоя малая часть столь могущественна, что она принесет тебе все целое. ¹⁰Прими же свою малую часть, позволив целому стать твоим.

3. Полнота исцеляет, ибо она — от разума. ²Все формы болезни, даже смертельной, являются физической манифестацией боязни пробуждения. ³Все они суть попытки погрузиться в более глубокий сон из страха перед пробуждением. ⁴Всё это жалкие потуги не видеть, сделав бездейственными органы зрения. ⁵ "Покойся с миром"— благословение живым, не мертвым, ибо покой приходит с пробуждением, а не во сне. ⁶Сон есть уход, а пробуждение — единение. ⁷Сны — лишь иллюзии единения, отражающие искаженные представления эго о сути единства. Однако и Дух Святой, если Ему позволить, способен пользоваться снами и обращать их на благо пробуждения.

4. То состояние, в котором ты проснешься, скажет, как ты использовал свой сон. ²Кому ты его отдал? ³Какому учителю посвятил? ⁴Если ты пробудился бездуховным, сон отдан не Святому Духу. ⁵Только проснувшись в радости, ты пользовался сном согласно Его цели. ⁶Ты, правда, можешь быть "одурманен" сном, если использовал его превратно, в пользу болезни. ⁷Сон — форма смерти не более, чем смерть — форма бессознательного. ⁸Полная неосознанность немыслима. ⁹И с миром упокоиться ты сможешь лишь проснувшись.

5. Исцеление — это избавление от страха перед пробуждением и замещение страха решением проснуться. ²Решение проснуться отражает желание любви, поскольку при всяком исцелении страх замещается любовью. ³Святой Дух не различает степеней в ошибках: уча тебя, что одна форма болезни серьезнее другой, Он бы учил, что одна ошибка реальнее другой. ⁴Его функция — отличить истину от лжи и заместить ложь истиной.

6. Эго, желая ослабить разум, всегда стремится отделить его от тела в попытке уничтожить разум. ²При этом оно верит, будто защищает разум. ³Причина этому — вера эго в то, что разум опасен и что лишить разума — значит исцелить. ⁴Но лишить разума нельзя, ведь это значило бы обратить творенье Божие в ничто. ⁵Эго презирает слабость, хотя и прилагает все усилия, чтобы ослабить. ⁶Для эго желанно только то, что оно ненавидит. ⁷И это для него вполне логично. ⁸Веря в могущество атаки, эго желает атаки.

7. Библия велит тебе быть совершенным, ошибки исцелять, а тело не считать отдельной сущностью и всё свершать во имя мое. ²Имя мое — не только мое, ибо мы разделяем наше тождество. ³Имя у Сына Божьего одно, и ты призван вершить дела любви, поскольку мы разделяем это единство. ⁴Разумы наши целокупны, ибо они — одно. ⁵Если ты болен, ты отдалился от меня. ⁶Но ты не отдаляешься от одного меня. ⁷Ты отдаляешься и от себя, и от меня.

8. Бесспорно, ты уже начал понимать, что этот курс весьма практичен, и он действительно имеет в виду всё, о чем в нем говорится. ²Я бы не спрашивал с тебя того, что тебе не под силу сделать, и я не в состоянии сделать то, что не под силу тебе. ³С такой посылкой, данностью буквальной, ничто тебе не помешает исполнить то, что я прошу, и все доводы говорят за то, что ты это исполнишь. ⁴Я ничем не ограничиваю тебя, ибо Бог ничем тебя не ограничивает. ⁵Когда ты ограничиваешь сам себя, мы не едины разумом, а это и есть болезнь. ⁶Но болезнь — не от тела, она — от разума. ⁷Все формы болезни — свидетельства тому, что разум расщеплен и не приемлет объединенной цели.

9. Объединение цели тогда — единственный способ, которым исцеляет Святой Дух. ²Ведь только на этом уровне исцеление имеет некий смысл, восстановить смысл в хаотической системе представлений и есть способ исцелить ее. ⁴Твоя задача — в удовлетворении условий, необходимых для возвращения смысла, поскольку смысл сам по себе — от Бога. ⁵Но твое возвращение к смыслу необычайно важно для Его смысла, ибо твой смысл — часть Его. ⁶Тогда твое исцеление есть часть Его здоровья, поскольку оно — часть Его Целокупности. ⁷Он не способен ее утратить, но ты способен этого не знать. ⁸Тем не менее исцеление по-прежнему — Его Воля для тебя, а Его Воля остается во всём и навсегда.

Глава 9. ПРИЯТИЕ ИСКУПЛЕНИЯ

I. Приятие реальности

1. Боязнь Божьей Воли — одна из самых странных концепций, когда-либо созданных человеческим разумом. ²Подобная концепция не могла возникнуть, не будь разум уже глубоко расщеплен, что создало возможность бояться его реальной сущности. Реальность не "угрожает" ничему, кроме иллюзий, ибо она способна только поддерживать истину. ⁴Уже тот факт, что Божья Воля, которая и есть твоя сущность, воспринимается со страхом, показывает, что ты действительно боишься своей сущности. ⁵Стало быть, не Божья Воля тебя пугает, а твоя собственная.

2. Воля твоя — не воля эго, вот почему оно — против тебя. ²Что представляется боязнью Бога, на самом деле — страх перед своею собственной реальностью. ³Нельзя последовательно что-то постигать в глубокой панике. ⁴Если цель данного курса — помочь тебе припомнить свою сущность, и если ты боишься своей сущности, то можно сделать вывод, что данный курс тебе не одолеть. Однако, данный курс и обязан своим появлением тому, что ты не знаешь своей сущности.

3. Коль скоро твоя реальность тебе неведома, откуда же явилась вера в то, что она страшна? Ассоциация истины со страхом по меньшей мере искусственна и особенно неуместна в мышлении тех, кому неведомо, что такое истина. ³Всё это означает, что нечто вне твоего сознания ты намеренно ассоциируешь с тем, чего ты не желаешь. ⁴Тогда, совершенно очевидно, ты судишь о том, о чем не имеешь ни малейшего представления. ⁵Ты создал настолько необычную ситуацию, что из нее не выбраться без Кормчего, Который знает твою подлинную реальность. ⁶Цель Его — просто напоминать тебе о том, чего ты истинно желаешь. ⁷Он не навязывает тебе чужую волю. ⁸Он просто прилагает все усилия, в пределах, навязанных Ему тобой, чтобы восстановить твою же собственную волю в твоем сознании.

4. Волю свою ты сделал узницей вне твоего сознания, где она остается, не в силах тебе помочь. ²Когда я говорил, что функция Святого Духа — отделять истину от лжи в твоем мышлении, я подразумевал, что у Него достанет силы увидеть то, что ты скрываешь, и распознать там Божью Волю. ³Признание Им этой Воли способно сделать ее реальной для тебя, поскольку Он — в твоем разуме и следовательно Он и есть твоя реальность. ⁴Тогда, если Его восприятие твоего разума приносит тебе его реальность, то Он действительно помогает тебе вспомнить, кто ты такой. Единственный источник страха в этом процессе — то, что ты, как тебе кажется, в нем теряешь. ⁶Но ведь иметь возможно только то, что видит Святой Дух.

5. Я многократно повторял, что Дух Святой не призывает к жертве. ²Но если сам от себя ты требуешь пожертвовать собственной реальностью, то Он должен тебе напомнить, что нет на то Господней Воли, поскольку нет твоей. ³Между твоей и Божьей Волей нет разницы. ⁴Не будь твой разум расщеплен, ты бы признал, что волеизъявление и есть спасение, ибо оно и есть взаимное общение.

6. Нельзя общаться, говоря на разных языках. ²Ты и Творец способны общаться через творение, поскольку в этом, и только в этом, ваша единая Воля. Разъединенный разум не в состоянии общаться: он говорит о совершенно разном одному и тому же разуму. ⁴Таким путем теряется возможность коммуникаций, поскольку беспорядочное общение ничего не означает. ⁵Бессмысленную весть не передать. ⁶Много ли смысла в твоих вестях, если ты просишь о том, что тебе не нужно? ⁷Меж тем, покуда ты боишься своей воли, ты именно о том и просишь.

7. Можно, конечно, настаивать на том, что Дух Святой тебе не внемлет, но не разумней ли посмотреть, с вопросами какого рода ты обращаешься к Нему? ²Ведь ты не просишь исключительно того, чего желаешь. ³И только потому, что боишься получить желаемое (а ты его наверняка получишь). ⁴Вот почему с такой настойчивостью ты продолжаешь спрашивать учителя, который не способен дать тебе желанного. ⁵Об этом ты не узнаешь от него и это создает иллюзию безопасности. Однако, нельзя обезопасить себя от истины; твоя сохранность только в ней самой. Реальность есть единственная безопасность. ⁸Воля твоя — твое спасение, будучи той же, что и Божья Воля. ⁹Поэтому и разделение есть не более чем вера в обратное.

8. Ни один мыслящий здраво разум не посчитает собственную волю сильнее Божьей. ²Но веря, что его воля отличается от Божьей, он может сделать вывод, что Бога либо вовсе нет, либо что Воля Его — страшна. ³Первое характерно для атеистов, второе — для мучеников, считающих, что Богу угодны жертвы. ⁴Из этих двух безумных решений любое вызывает панику, поскольку атеист считает, что он — одинок, а мученик верит, будто он распинаем Богом. ⁵При этом, никто в действительности не желает ни одиночества, ни наказания даже при том, что многих к ним влечет. ⁶Возможно ли просить Святого Духа о таких "дарах" и ожидать всерьез их получения? ⁷Он не одаривает нежеланным. ⁸Когда ты просишь Благодетеля Вселенной о том, что тебе не нужно, ты просишь невозможного, поскольку оно не было сотворено. ⁹А не было оно сотворено по той причине, что никогда и не было твоею волей для тебя.

9. В итоге, каждый должен вспомнить Божью Волю, ибо в конечном счете каждый должен узнать себя. ²Это признание станет признанием единства его воли с Божьей. ³Перед лицом истины нет ни неверующих, ни жертв. ⁴А в безопасности реальности бессмыслен страх. Отрицание того, что есть, лишь кажется пугающим. ⁶Страх не реален, будучи беспричинным, а Бог — единственная всему Причина. ⁷Бог есть Любовь, и ты всем сердцем Его желаешь. ⁸Это и есть твоя воля. ⁹Проси об этом и получишь свой ответ, ибо ты просишь лишь о том, что тебе принадлежит.

10. Когда ты просишь у Святого Духа нечто себе во вред, Он не дает ответа, ибо ничто тебе не может повредить, поэтому ты просишь не о чем. ²Любое желание, побуждаемое эго — это желание ничто, и просьба о нем — вовсе не просьба. ³Это — лишь отрицание в форме просьбы. ⁴Святого Духа не заботит форма, Его заботит смысл. ⁵Эго не в состоянии просить о чем-либо Святого Духа, поскольку между ними полностью отсутствует общение. ⁶Но ты можешь просить Святого Духа обо всём, поскольку твои просьбы, рождаемые правильным мышлением, реальны для Него. ⁷Разве откажет Дух Святой Господней Воле? ⁸И разве Он не признает ее в Божьем Сыне?

11. Ты и представить себе не можешь, сколько энергии расходуешь впустую на отрицание правды. ²Что ты сказал бы, если б некто настаивал на достижении немыслимого, отождествляя это достижение с успехом? ³Вера, будто для счастья необходимо обладать недостижимым, противоречит принципу творения. ⁴Гос-подь не мог велеть, чтоб твое счастье зависело от недоступного тебе. ⁵Тот факт, что Бог и есть Любовь, не требует веры, но требует приятия. ⁶Конечно, факты можно отрицать, но изменить нельзя. ⁷3акрыв глаза руками, ты не видишь, поскольку нарушаются законы зрения. ⁸Любовь отвергнув, ты ее не узнаёшь, поскольку соучастие в ней — закон ее бытия. ⁹Тебе не изменить законы, созданные не тобой, а те законы, что управляют счастьем, сотворены для тебя, но не тобою.

12. Любая попытка отрицания того, что есть, сопряжена со страхом, а если она достаточно сильна, то возникает паника. Стремление идти наперекор реальности, что само по себе невозможно, способно, однако, стать настойчивою целью, хотя и не желанной для тебя. ³Теперь подумай о результатах такого чуждого тебе решения. ⁴Ты посвящаешь разум свой тому, чего не хочешь. ⁵Насколько эта преданность реальна? ⁶То, что тебе не нужно, не было сотворено. ⁷Не сотворенное, оно — ничто. ⁸Неужто ты воистину способен посвятить себя ничему?

13. Бог в Своей преданности тебе сотворил тебя преданным всему, дав тебе всё, чему ты предан. ²Иначе ты бы не был творением совершенным. Реальность — это всё, и у тебя есть это всё, поскольку ты — реален. ⁴Ты не способен создать нереальное, ибо отсутствие реальности страшит, а страх — не сотворить. ⁵Покуда ты считаешь страх возможным, ты не творишь. Противоречащие друг другу степени реальности лишают ее смысла, а реальность и есть смысл.

14. Помни, что Воля Божья уже возможна, и кроме нее ничего никогда не будет. ²В этом — простое приятие реальности, ибо только это и реально. ³Исказив реальность, нельзя узнать, что она такое. ⁴Исказив реальность, ты ощутишь тревогу, угнетенность и в итоге — панику, из-за своих стараний сделать себя нереальным. ⁵Испытывая такие чувства, не ищи истину вне себя, ведь истина всегда внутри. ⁶Поэтому скажи себе: ⁷Христос во мне, а где есть Он, там должен быть и Бог, ибо Христос — часть Бога.

II. Ответ на молитву

1. Те, кто когда-либо пытались, молясь, просить о чем-либо, переживали то, что им казалось неудачей. ²И это — правда не только в отношении того, что может оказаться пагубным, но даже и в отношении просьб, сообразных с идеями этого курса. ³Последнее в особенности можно неверно истолковать как "доказательство", что данный курс⁴ на самом деле не подразумевает того, чему он учит. ⁴Однако, необходимо помнить (и курс подчеркивает это неоднократно), что цель его изучения — избавление от страха.

2. Положим, ты просишь у Святого Духа нечто такое, чего действительно желаешь, но чего всё еще боишься. ²В подобном случае достижение этого уже не будет твоим желанием. ³Вот почему некоторые особые формы исцеления недостижимы, даже когда состояние исцеления достигнуто. ⁴Кто-то может просить о физическом исцелении, боясь телесных повреждений. ⁵Но в то же время, будь он и исцелен физически, угроза системе его мышления может пугать его гораздо больше, нежели ее физическое выражение. ⁶В этом случае он просит не об освобождении от страха, а об устранении симптома, который сам же выбрал. Следовательно, его просьба — вовсе не об исцелении.

3. В Библии говорится, что всем молитвам дан ответ, и это — истинная правда. ²Сам факт обращения с просьбой к Святому Духу служит гарантией ответа. ³Но в равной мере этот факт — гарантия того, что Его ответ не усилит страх в просящем. ⁴Его ответа можно не услышать. ⁵Но потерять — нельзя. ⁶Много ответов ты уже получил, но еще не услышал. ⁷Я заверяю тебя: они ждут тебя.

4. Желая получить ответ на все свои молитвы, не сомневайся в Божьем Сыне. ²Не разрешай себе сомнений в нем, не ставь его в тупик, ибо твое доверие к нему — доверие к себе. ³Ч?обы знать Бога и Его Ответ, поверь в меня, ведь моя вера в тебя неколебима. ⁴Возможно ль искренне просить о чем-либо Святого Духа и сомневаться в своем брате? ⁵Верь, что его слова правдивы, ибо в нем — истина. Соединись же с истиною в нем, и станут истиной его слова. ⁷Его услышав, ты услышишь и меня. ⁸Прислушиваться к истине — единственно возможный способ услышать ее сейчас и наконец познать ее.

5. Какую весть услышишь ты от брата, зависит от тебя. ²О чем он говорит? ³О чем бы ты хотел услышать? ⁴Твое решение о нем самом определит тобой полученную весть. ⁵Помни, что Святой Дух — в нем, и Его Голос говорит через него с тобою. ⁶Что кроме истины может тебе поведать твой брат святой? ⁷Но слушаешь ли ты ее? ⁸Возможно он не знает, кто он такой, но в его разуме есть свет, который это знает. ⁹Тот свет способен осиять твой разум, наполнить истиной его слова и наделить тебя способностью их слышать. ¹⁰Его слова — ответ тебе Святого Духа. ^иДостаточно ли вера в брата твоего сильна, чтобы ты мог его ответ услышать?

6. Молиться за одного себя способен ты не более, чем обрести отраду для одного себя. ²Молитва есть подтверждение вовлеченности; она направляется Святым Духом, согласно законам Божьим. ³Спасение зависимо от твоего брата. ⁴Святой Дух, продолжившись от твоего разума к его, тебе ответит. ⁵Ты не способен услышать Голос, Глашатай Божий, в себе одном, поскольку ты — не один. Ответ же Его адресован только тому, что ты есть. ⁷Ты не узнаешь моего доверия к тебе, если не продолжишь его. ⁸Ты не доверишься водительству Святого Духа или же не поверишь, что оно — для тебя, покуда не услышишь его в других. ⁹Водительство Святого Духа должно быть адресовано и брату, коль скоро оно адресовано тебе. ¹⁰Разве Бог сотворил Свой Голос для тебя одного? ^иРазве ты слышал бы Его ответ, не отвечай Он всем Господним Сыновьям? ¹²Услышь от брата то, что желаешь мне услышать от тебя, ведь ты не желаешь мне быть обманутым.

7. Подобно Богу, я люблю тебя за истину в тебе. ²Твои обманы вводят в заблуждение тебя, но не меня. ³3ная, кто ты такой, я никогда не усомнюсь в тебе. ⁴В тебе я слышу лишь Святого Духа, который говорит со мной через тебя. ⁵Желая меня слышать, услышь всех моих братьев, ведь в них Глас Божий говорит. ⁶В них заключен ответ на все молитвы. ⁷Ты свой ответ получишь, услышав его в каждом своем брате. ⁸Не слушай ничего другого, иначе ты воистину не слышишь.

8. Верь в своих братьев, ибо я верю в тебя, и ты познаешь, что моя вера в тебя оправдана. ²Верь же в меня своею верой в них, ради того, что Бог им даровал. ³Они тебе ответят, как только ты научишься обращаться лишь к истине в них. ⁴Их не благословив, сам не проси благословения, иначе не поймешь как ты благословен. ⁵Следуя этим путем, ты ищешь истину в себе. ⁶Ты не уходишь от себя, но движешься к себе. ⁷Прислушивайся только к Божьему Ответу в Его Сынах, и ты получишь свой ответ.

9. Не верить — значит принимать другую точку зрения или же нападать. ²Верить — значит принять или объединиться в мнении. ³Верить — не значит оказаться легковерным, но значит принять и оценить. ⁴То, во что ты не веришь, ты не ценишь, а, следовательно, за это не благодаришь. ⁵3а суд свой ты расплачиваешься определенною ценою, ибо суждение и есть определение цены. ⁶Какую цену ты назначишь, ту и заплатишь.

10. Ежели плата ассоциируется с получением, ты установишь низкую цену, но станешь требовать высокого возврата. ²При этом ты позабудешь, что цена и есть оценка, а твой возврат пропорционален твоей оценке его достоинства. ³Если же плата ассоциируется с дарением, она не воспринимается потерей, и признаются равнозначность получения и отдачи. ⁴И устанавливается высокая цена, благодаря ценности возврата. ⁵Расплата за получение — потеря из виду ценности, что неизбежно приведет к обесцениванию полученного. ⁶Ценя его невысоко, ты им не станешь дорожить и перестанешь его желать.

11. Не забывай тогда, что ты определяешь ценность получаемого и назначаешь ему цену тем, что отдаешь. ²Верить, что можно много получить, отдав немного, значит уверовать в возможность сделки с Богом. ³Божьи законы вечно справедливы и абсолютно последовательны. Отдавая, ты получаешь. ⁵Но получить — значит принять, а не заполучить. ⁶Не иметь — нельзя, но можно не знать о том, что ты имеешь. ⁷Признание обладания — это желание отдать, и только благодаря подобному желанию, ты в состоянии осознать, чем обладаешь. ⁸То, что ты отдаешь, есть следовательно цена тому, что ты имеешь, будучи точной мерой его достоинства в твоих глазах. ⁹А это, в свою очередь, есть мера того, как сильно ты его желаешь.

12. Следовательно, лишь отдавая Святому Духу, возможно у Него просить, а отдать же Ему можно только там, где ты Его узнаешь. ²Признав Святого Духа в каждом, подумай, как много ты у Него просишь и как много получишь. ³Он не откажет тебе ни в чем, ведь ты не отказал Ему ни в чем, поэтому вы можете делиться всем. ⁴Таким и только таким путем ты получаешь Его ответ, поскольку Его ответ и есть всё, что ты просишь и чего желаешь. ⁵Тогда, обращаясь к каждому, скажи: ⁶Посколъку я желаю познать себя, я вижу в тебе Сына Божьего и моего брата.

III. Исправление ошибки

1. Бдительность эго к ошибкам других эго — не та бдительность, поддерживать которую тебе желает Святой Дух. ²Эго весьма критичны к "смыслу", который они представляют. Какого рода смысл понятен им, коль скоро он для них вполне разумен. ⁴Святой же Дух не видит в эго никакого смысла.

2. Правым и добрым делом считает эго указывать другим на их ошибки, их "исправлять". ²В том оно видит смысл, поскольку у него нет представления ни о сути самих ошибок, ни о процессе их исправления. ³Ошибки — от эго, а исправление ошибок лежит в отказе от него. ⁴Когда ты поправляешь брата, ты говоришь ему, что он неправ. ⁵Возможно, в тот момент в его словах и нет большого смысла (а если он выражает свое эго, то так оно и есть). ⁶Твоя ж задача — всё равно сказать ему, что он прав. ⁷Не вслух, если глупы его тирады. ⁸Ему необходимо исправление на уровне ином, ибо его ошибка — на ином уровне. ⁹Он прав по-прежнему, ведь он — Сын Божий. ¹⁰А его эго неправо всегда, безотносительно к тому, что оно делает или говорит.

3. Указывая брату на ошибки его эго, ты видишь их сквозь призму собственных ошибок, поскольку Дух Святой его ошибок не воспринимает. ²Это должно быть правдой, поскольку между эго и Святым Духом общения нет. ³Эго лишено всякого смысла, а посему Святой Дух и не пытается понять что-либо исходящее от него. ⁴А раз Он этого не понимает, Он это и не судит, зная: всё, создаваемое эго, бессмысленно.

4. Когда ты реагируешь на заблуждения каким угодно образом, это есть знак, что ты не внемлешь Святому Духу. ²Ведь Он ошибками пренебрегает, и, обращая на них внимание, ты Его не слышишь. ³Его не слыша, ты внемлешь эго и поступаешь так же безрассудно, как и твой брат, на чьи ошибки ты ему указываешь. ⁴Подобное не есть коррекция. ⁵Но это больше нежели просто оставить брата своего без исправления, это — отказ от исправления в самом себе.

5. Когда твой брат ведет себя безумно, ты можешь исцелить его, воспринимая в нем лишь здравомыслие. ²Если же ты воспринимаешь и приемлешь его ошибки, то принимаешь и свои. ³Желая передать свои ошибки Святому Духу, ты должен сделать то же самое с его ошибками. ⁴Не отнесясь к любой ошибке только таким путем, ты не поймешь, как ее исправить. ⁵Есть ли какая-либо разница меж этим и идеей, что ты учишься тому же, чему учишь? ⁶Твой брат прав так же, как и ты, и если ты считаешь, что он неправ, ты осуждаешь самого себя.

6. Ты не способен исправить самого себя. ²Тогда под силу ли тебе исправление другого? Однако его можно увидеть истинно, поскольку для тебя возможно увидеть истинно себя. ⁴Тебе не дано изменить своего брата, твоя задача — принять его таким, каков он есть. ⁵Его ошибки исходят не из истины в нем, а только эта истина — принадлежит тебе. ⁶Его ошибкам ее не изменить и не затронуть истину в тебе. ⁷Воспринимая ошибки в ком бы то ни было и реагируя на них как на реальные, ты обращаешь их в реальность для себя. ⁸3а это тебе не избежать расплаты — и вовсе не потому, что ты заслуживаешь кары, а потому, что ты последовал не за тем водителем и потерял свой путь.

7. Ошибки брата твоего исходят от него не более, чем твои ошибки — от тебя. ²Прими его ошибки за реальность, — и ты напал на самое себя. ³Найдя же собственный путь и придерживаясь его, ты узришь истину подле себя, ведь вы идете вместе. ⁴Святой Дух внутри тебя прощает всё в тебе и в твоем брате. ⁵Его ошибки прощены вместе с твоими. ⁶Искупление отстранено не более, чем любовь. Оно не фрагментарно, ибо приходит от любви. ⁸Любая попытка исправить брата предполагает веру, будто это тебе под силу и говорит о самонадеянности эго. Исправление — от Бога, Которому неведома самонадеянность.

8. Святой Дух прощает всё, поскольку всё сотворено Всевышним. ²Не принимай же Его функций на себя, а то запамятуешь собственную функцию. ³Прими свою единственную функцию — исцеление во времени, ведь только для того и существует время. ⁴Господь дал тебе функцию творения в вечности. ⁵Тебе не нужно этому учиться, учиться нужно лишь желанию творить. ⁶Для этого и создано всё обучение. ⁷Так Дух Святой использует способность не нужную тебе, но созданную тобой. ⁸Отдай Ему её! ⁹Ты всё равно не знаешь, как ею пользоваться. ¹⁰Он станет учить тебя смотреть без осуждения на себя, учась смотреть без осуждения на всё. ^ИИ осуждение потеряет для тебя реальность, и все твои ошибки будут прощены.

IV. План прощения Святого Духа

1. Искупление — для всех, поскольку оно — путь упразднения веры в существование чего-либо для одного тебя. ²Простить — значит не обратить внимания. ³Смотри тогда поверх ошибки, не разрешая восприятию покоиться на ней, ибо ты веришь задержавшемуся в восприятии. ⁴Желая познать себя, прими как истину лишь сущность брата. ⁵Не видя его таким, каков он есть, ты не познаешь самого себя, ибо увидишь его в ложном свете. ⁶Помни всегда, что твое Тождество разделяемо и что соучастие в Нем и составляет Его реальность.

2. У тебя есть своя роль в Искуплении, но план Искупления тебе недоступен. ²Тебе неведомо, как пренебречь ошибкой, иначе ты бы их не совершал. ³Было бы просто еще одной ошибкой считать, что ты либо не делаешь ошибок, либо способен их исправить без помощи Того, Кто направляет исправление. ⁴И если ты не следуешь за Ним, твои ошибки останутся без исправления. ⁵План этот создан не тобой, в силу ограниченности твоих концепций собственной сущности. ⁶Из этого ощущения ограниченности и вырастают все ошибки. ⁷И путь их устранения, следовательно, — не от тебя, но для тебя.

3. Искупление — это урок в соучастии, дарованный тебе, поскольку ты забыл, как соучаствовать. ²Святой Дух просто напоминает тебе о естественном использовании твоих способностей. ³По-новому толкуя твою способность нападать как способность разделять, Он переводит созданное тобою в сотворенное Всевышним.⁴ Достигну в этого с Его помощью, ты перестанешь видеть свои способности глазами эго, в противном случае ты станешь о них судить по меркам эго. ⁵Вся пагубность твоих способностей — в суждении эго. ⁶Вся польза их — в суждении Святого Духа.

4. У эго тоже существует план прощения, поскольку ты об этом плане просишь, хотя и не того учителя. ²Конечно же, план эго бессмыслен и невыполним. ³Следуя его плану, ты просто попадаешь в безвыходное положение, к которому всегда приводит эго. ⁴План эго — в том, чтобы сначала в деталях разглядеть ошибку, а после ею пренебречь. ⁵Но разве можно пренебречь тем, что уже сделано реальным? ⁶Увидев явную ошибку, ты сделал ее реальной и уже не способен ею пренебречь. ⁷Вот здесь-то эго и вынуждено прибегать к "мистериям", настаивая на твоем приятии бессмыслицы для собственного спасения. ⁸Многие пытались сделать это во имя мое, забыв, что мои слова наполнены совершенным смыслом, ибо они идут от Бога. ⁹Они столь же осмысленны сейчас, как были вечно, ибо они выражают вечные идеи.

5. Прощение, постигнутое от меня, не пользуется страхом для избавления от страха. ²И равным образом, подобное прощение не обращает нереальное в реальное с тем, чтобы затем покончить с ним. ³Прощение через Святого Духа состоит в том, чтоб изначально не замечать ошибки, так и оставив ее нереальной для тебя. ⁴Не позволяй идее их реальности войти в твой разум, иначе ты поверишь, будто должен разделать то, что сделал, чтоб быть прощенным. ⁵Того, что не имеет следствий, не существует, а для Святого Духа ошибка не влечет за собой каких-либо последствий. Последовательно и непрерывно сводя на-нет последствия ошибки повсюду и в любом аспекте, Он учит нас, что эго не существует, и доказывает это.

6. Следуй поэтому учению Святого Духа о прощении, ибо прощение — Его функция, и Он знает, как ее в совершенстве осуществить. ²Именно это я имел в виду, говоря, что чудеса — натуральны, и если они не происходят, что-то пошло по неверному пути. ³Чудеса суть знаки твоего желания следовать плану спасения, начертанному Святым Духом, и признание, что ты не понимаешь, в чем он состоит. ⁴Его работа — не твоя функция, и покуда ты не примешь этого, тыне узнаешь своей функции.

7. Смешение функций, столь типичное для эго, тебе уже должно быть хорошо знакомо. ²Эго верит, что именно ему принадлежат все функции, не зная, в чем их суть. ³3десь мы встречаем нечто большее нежели простую путаницу. ⁴Это — особо опасное сочетание высокомерия и путаницы, которое склоняет эго к нападению на что угодно и на кого угодно, без всякой на то причины. ⁵Именно так оно и поступает. ⁶Эго непредсказуемо в своих реакциях, ибо не имеет понятия о том, что оно воспринимает.

8. Если ты не имеешь представления о том, что происходит, насколько верной будет твоя реакция? ²Ты можешь себя спросить, безотносительно к оценке своей реакции, каким же образом непредсказуемость эго делает его разумным гидом для тебя? ³Позволь мне повторить, что квалификация эго как наставника просто жалка и что выбор эго — на редкость убогий выбор учителя для твоего спасения. ⁴Избравший полностью безумного водителя должен быть полностью безумен сам. ⁵Не-правда, что ты не осознал безумия эго. ⁶Ты осознал его безумие, поскольку я осознал его, и ты судил его по тем же меркам, что и я.

9. Эго живет буквально в одолженном времени, и дни его сочтены. ²Не бойся Страшного Суда, но привечай его и не задерживай себя, поскольку время эго "одолжено" у твоей вечности. ³Это — Второе пришествие, созданное для тебя, так же как Первое было сотворено. ⁴Второе Пришествие есть просто возвращение смысла. ⁵Разве оно способно вызвать страх?

10. Что, если не фантазии, страшит, и кто, кроме отчаявшегося найти удовлетворение в реальности, прибегнет к фантазии? ²Но удовлетворения в фантазии не найти и, стало быть, твоя единственная надежда — изменить собственный взгляд на реальность. ³Только если твое решение будто реальность вызывает страх неверно, Бог будет прав. ⁴И я тебя заверяю, что Сущий прав. ⁵Возрадуйся тогда неправоте своей, ведь ты не знал, кто ты такой. ⁶3най ты себя, неправым быть ты мог не более чем Бог.

11. Только в фантазиях немыслимое может сбыться. Реальности в фантазии не отыскать. ³Символы фантазии — от эго, и их ты найдешь во множестве. ⁴Но не ищи в них смысла. ⁵Поскольку смысла в них не более чем в самих фантазиях, в которые они вплетены. ⁶Сказки бывают приятными или же страшными, но их не называют истиной. ⁷Дети способны в них поверить и тогда сказки на время станут для них истиной. ⁸Но осиянные реальностью фантазии уходят. Реальность же остается. ¹⁰Второе Пришествие есть осознание реальности, а не возвращение ее.

12. Смотри, дитя мое, реальность — здесь. Она принадлежит тебе, и мне, и Богу, и полностью удовлетворяет всех нас. Только подобная осознанность и исцеляет, ибо она есть осознание истины.

V. Неисцеленный целитель

1. План прощения эго используется гораздо шире, нежели Божий план. ²Причина в том, что этот план осуществляется неисцеленными целителями и следовательно идет от эго. ³Давай, присмотримся к неисцеленному целителю. ⁴Уже по своему определению такой целитель пытается дать то, чего не получил. ⁵Если, к примеру, он — богослов, то исцеление начинает с предпосылки: "Я жалкий грешник, такой же, как и ты". ⁶Если он психиатр, то он, скорей всего, исходит из равно невероятного убеждения, будто атака реальна и для него, и для его пациента, но что она не имеет значения ни для того, ни для другого.

2. Я много раз упоминал, что представления эго невозможно разделять, вот почему они нереальны. ²Как же тогда "раскрытие" их оделяет их реальностью? ³Любой целитель, ищущий истину в фантазиях, не исцелен, ведь он не знает, где ее искать, и у него нет ответа на проблему исцеления.

3. Единственная польза от привнесения в сознание твоих кошмаров — это учить их нереальности и бессмысленности. ²Неис-целенный целитель не в состоянии сделать это, ибо он этому не верит сам. ³Все неисцеленные целители следуют плану прощения эго в той или иной форме. ⁴Если они — богословы, то скорей всего они осудят самих себя, будут учить осуждению и побуждать к решениям, внушающим страх. ⁵Проецируя осуждение на Бога, они представляют Его мстительным и страшатся Его возмездия. Они просто отождествляют себя с эго и воспринимая то, что делает оно, осуждают себя из-за подобной путаницы. ⁷Тогда становится понятно, почему вспыхивали бунты против подобной концепции; однако бунтовать против нее — всё еще значит верить в нее.

4. Некоторые более новые формы плана эго не более полезны, чем старые, поскольку форма не важна, а содержание их не изменилось. ²В одной из самых новых форм, к примеру, психиатр интерпретирует символы эго в кошмарах сновидений, а затем пользуется ими как доказательством реальности сновидения. Обратив жуть сновидения в реальность, он попытается рассеять его эффект, преуменьшая роль сновидца. ⁴Такой подход был бы целительным в том случае, если бы и сновидец отождествлялся с нереальным. ⁵Но если он отождествляется с разумом, то способность разума корректировать с помощью Святого Духа отрицается. ⁶А это есть противоречие, даже в терминах эго, и эго обычно замечает его даже в своем замешательстве.

5. Если умаление роли разума использовать как средство противостояния страху, каким же образом это усилит эго? ²Такие очевидные несуразности объясняют, почему никто и никогда по-настоящему не объяснил, что же собственно происходит в психотерапии. ³На самом деле, в ней ничего не происходит. ⁴В действительности, ничего не произошло с неисцеленным целителем, и ему нужно учиться у того, чему он учит. ⁵Его эго будет всегда стремиться извлечь для себя пользу из всякой ситуации. ⁶Неисцеленный целитель, следовательно, не знает, как отдавать, поэтому он не способен разделять. ⁷Он не способен исправлять, ибо его работа не направлена на исправление. ⁸Он верит, будто в его власти учить пациента тому, что есть реальность, при том, что это самому ему неведомо.

6. Что же тогда должно произойти? ²Когда Господь сказал: "Да будет свет!", — был свет. ³Разве т<