Глава 3. невинное восприятие

I. Искупление без жертвы

1. Прежде чем окончательно исчезнут остатки страха, всё еще ассоциируемого с чудесами, следующее положение должно всецело проясниться. ²Не распятие учредило Искупление, а воскресение. ³Многие искренние христиане поняли это превратно. ⁴Свободные от веры в недостаточность не совершили бы подобной ошибки. ⁵Если рассматривать распятие с точки зрения опрокинутого восприятия, то может показаться, будто и впрямь Господь позволил и даже поощрил страдания одного из Сыновей Своих, поскольку тот был благ. ⁶Подобная, особо несуразная интерпретация, рожденная проекцией, у многих породила глубокую, мучительную боязнь Бога. ⁷Данная антирелигиозная концепция вошла в состав многих религий. Однако, подлинный христианин должен остановиться и спросить: "Разве подобное возможно?" ⁹Возможно ли для Сущего мышление, по Его собственному утверждению, недостойное Его Сына?

2. Лучшей защитой всегда оказывается не нападение на позиции другого, а защита истины. ²Неразумно принимать концепцию, для оправдания которой приходится полностью менять собственную систему отсчета. ³Такая процедура, достаточно болезненная даже в ее ограниченном использовании, становится и впрямь трагичной в более широком применении. Жестокость часто выливается в попытку "оправдать" ужасную ошибку восприятия тем, что Бог Самолично покарал Своего Сына во имя спасения. ⁵Сами эти слова бессмысленны. ⁶Но данную ошибку восприятия невероятно трудно преодолеть, ибо, хотя исправить ее не труднее, чем любую другую, многие не желали отказаться от нее, в силу ее огромной ценности в качестве защиты. ⁷В более мягких формах, к примеру, родитель говорит: "Ведь я от этого страдаю более чем ты", — и с облегчением бьет свое дитя. ⁸Возможно ли поверить, будто Отец наш мыслит подобным образом? ⁹Рассеять эти убеждения очень важно, чтоб и следа подобных мыслей не оставалось в твоем разуме. ¹⁰Я не был "наказан" за то, что ты был плох. ¹¹Благой урок, которому учит Искупление, утрачен, запятнанный подобным искажением в какой угодно форме.

3. Фраза "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь", есть ложное восприятие; в нем некто приписывает Богу свое собственное "порочное" прошлое. ²К Богу оно не имеет никакого отношения. ³Бог это прошлое не сотворил и не стремится сохранить его. ⁴Господь не признает возмездия. ⁵Разум Его творит иным путем. ⁶Твоих "порочных" дел не ставит Он тебе в вину. ⁷Разве Он мне поставил бы их в вину? ⁸Ты должен быть уверен, что понимаешь и всю немыслимость подобного предположения, и что оно всецело рождено проекцией. ⁹Подобная ошибка ответственна за целый сонм родственных заблуждений, включая веру в то, что Бог отверг Адама, изгнав его из Эдемского Сада. ¹⁰Поэтому, ты веришь, что иногда и я веду тебя не тем путем. ¹¹Я приложил много усилий в подборе слов, которые почти не поддаются искажению, однако, всегда имеется возможность исказить символы, была б охота их исказить.

4. Жертва — идея, неведомая Богу. Она рождается из страха, а побуждаемые страхом бывают весьма жестоки. ³Жертва любого рода есть нарушение моего тебе наказа: быть милосердным, как милосерд Отец наш в Царствии Небесном.⁴Для многих христиан неимоверно трудно осознать, что это применимо к ним самим. ⁵Хорошие учителя никогда не стращают своих учеников. Запугивать — значит нападать, а нападение приводит к неприятию всего, что предлагается учителем. ⁷Отсюда и не приносящее успеха обучение.

5. На меня правильно ссылались, как на "Агнца Божия, берущего на себя грехи мирские"; однако тот, кто представляет овцу запятнанною кровью, не понимает значения символа. Правильно понятый, он очень прост и говорит лишь о моей невинности. ³Лев и ягненок, вместе возлежащие, символизируют мирное и естественное сосуществование невинности и силы, а не их конфликт. ⁴"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" есть другой способ сказать то же самое. ⁵Чистый разум знает истину, и в этом его сила. ⁶Он не смешивает разрушения с невинностью, ибо невинность он ассоциирует с силой, а не со слабостью.

6. Невинность неспособна жертвовать, ибо невинный разум имеет всё и озабочен лишь сохранением своей полноты. Проекция ему несвойственна. ³Он чтит другие разумы, ибо с почетом привечают истинно любимые — себе подобных. ⁴Агнец "берет на себя грехи мирские" в том смысле, что состояние невинности или милосердия — это такое состояние, когда смысл Искупления очевиден. ⁵Искупление недвусмысленно. Оно предельно ясно, пребывая в свете. ⁷Только попытка окутать его тьмой сделала искупление недоступным для тех, кто не желает видеть.

7. Само по себе Искупление сияет одной лишь истиной. ²По-этому оно и олицетворяет невредимость и излучает только благо. ³Подобное было бы невозможным, не родись Искупление из самой невинности. ⁴Невинность — это мудрость, ибо она не знает зла, и зла не существует. Однако ей доподлинно известно всё, что истинно. ⁶Воскресение показало неуничтожимость истины. ⁷Добро способно выстоять против любой формы зла, подобно свету, изгоняющему любую форму тьмы. Следовательно, Искупление есть урок совершенный. ⁹Он — окончательное доказательство того, что и остальные мои уроки истинны. ¹⁰Если ты в состоянии принять такое обобщение сейчас, то отпадет нужда во многих, менее значительных уроках. ¹¹Поверив в Искупление сейчас, ты освободишься от всех ошибок.

8. Невинность Божья — естественное умонастроение Божьего Сына. ²В подобном состоянии он знает Бога, ведь Бог — не символ, Бог есть Факт. ³3ная Его Сына таким, каков он есть, ты понимаешь, что Искупление, а не жертва — единственный достойный алтаря Господня дар, которому принадлежит лишь совершенное. ⁴Понимание невинных и есть истина. ⁵Вот почему их алтари истинно лучезарны.