Схема чина поставления в чтеца и певца
Чин поставления в чтеца и певца разделяется условно на три части.
I часть состоит
из архиерейского благословения посвящаемому;
возложения рук епископа на его главу;
первой молитвы епископа;
пения тропарей;
пострижения волос;
облачения поставляемого в фелонь.
II часть состоит
из архиерейского благословения посвящаемому;
возложения рук епископа на его главу;
второй молитвы епископа;
чтения посвящаемым Апостола;
снятия с посвящаемого фелони.
III часть состоит
из архиерейского благословения;
благословения стихаря;
облачения посвящаемого в стихарь;
поучения об обязанностях чтеца;
благословения посвященного в чтеца;
вручения чтецу подсвечника («лампады»).
Чин поставления совершается посреди храма перед Литургией, по облачении архиерея. До начала чтения часов иподьяконы приводят поставляемого на середину церкви, где тот трижды поклоняется алтарю и также архиерею. Потом кандидат, преклонив голову, подходит к архиерею, который осеняет его крестным знамением и возлагает на посвящаемого руки, читая первую молитву: «Раба Твоего, предходити свещеносца Святым Твоим Таинствам изволившаго, украси нескверными Твоими и непорочными одеждами». В молитве говорится о чтеце, как о «свещеносце», поскольку выносить свечу перед священнослужителями – одна из его обязанностей.
После этого поются тропари.
1. Апостолам: «Апостоли святии, молите Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим».
2. Святителям.
3. Составителям Литургий:
а) святому Иоанну Златоусту: «Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать...»;
б) святому Василию Великому: «Во всю землю изыде вещание твое...»;
в) святому Григорию Двоеслову: «Пастырская свирель богословия твоего риторов победи трубы...».
4. На «Слава, и ныне»[63] поется тропарь: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы Твой мир даждь нам и помилуй нас, яко Един Щедр».
Бывает, что посвящение в чтеца и певца совершается не на Литургии. В этом случае прежде чтения тропарей архиерей произносит возглас: «Благословен Бог наш», затем поется «Царю Небесный» и Трисвятое по «Отче наш».
По окончании тропарей архиерей постригает волосы чтеца крестовидно и произносит:
при первом пострижении: «Во имя Отца», протодьякон или чтец отвечает: «Аминь»;
при втором пострижении: «И Сына», протодьякон или чтец отвечает: «Аминь»;
при третьем пострижении: «И Святаго Духа», протодиакон или чтец отвечает: «Аминь»;
В конце пострижения также произносятся слова: «Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Затем чтеца облачают в короткую фелонь, что символизирует его посвящение Богу. Архиерей трижды благословляет его главу, возложив на нее руку и читает о нем вторую молитву: «И даждь ему со всякою мудростию и разумом Божественных Твоих словес поучение и прочитание творити, сохраняя его в непорочном жительстве».
После этого чтец прочитывает отрывок из Апостола, символизируя этим, что чтение – его первая обязанность.
Затем с него снимается короткая фелонь, архиерей трижды благословляет чтеца и подаваемый ему стихарь. Поставляемый целует нашитый на стихаре крест и руку архиерея и после облачается с помощью иподьяконов.
Архиерей читает поучение об обязанностях чтеца из Архиерейского чиновника:
«Чадо, первая степéнь священства чтец есть. Подобает убо тебе на всяк день Божественныя Писания прочитовати, да слушающии, зряще тя, пользу и назидание приимут, и тебе самому вящщий степéнь притвориши, никакоже постыждая о тебе избрание. Целомудренно бо, и свято, и праведно жительствуя, и Человеколюбца Бога милостива возъимаши, и вящщаго сподобишися служения во Христе Иисусе, Господе нашем. Ему же слава во веки веков. Аминь».
После этого архиерей произносит: «Благословен Господь! Се, бысть раб Божий (имярек), чтец святейшия церкве (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа» и дает ему подсвечник («лампаду»). Во время совершения Литургии чтец со свечей стоит перед архиереем, как это положено по ходу службы. Обычно в этот день чтец причащается, как мирянин, на солее.
Чтецы также называются клириками, причетниками или дьячками.
Чин посвящения в иподьякона
По древнему уставу в круг обязанностей иподьякона входило: подготовка для умывания рук архиерея; контроль за тем, чтобы оглашенные вышли из храма перед началом Литургии верных; охрана Святых врат, чтобы никто из недостойных не вошел в алтарь.
Сейчас посвящение в иподьякона, как и в чтеца, совершается посреди церкви перед Литургией, по облачении архиерея. Иногда это поставление следует сразу же за посвящением в чтеца.