Свобода и от греха, и от болезни

Бог не только избавил от губителя израильтян, но и исцелил их болезни. Книга пророка Малахии 3:6 говорит: Я — Господь, Я не изменяюсь.

Каждый израильтянин, помазавший кровью агнца косяки дверей, был защищен от губителя, несшего смерть. Каждый израильтянин, евший плоть агнца, получал исцеление от болезни, становился здоровым, сильным и крепким. Таков план Божий для всех Его послушных детей, который мы видим во всем Писании. Его план для нас — это искупление, восстановление, спасение. Он привел нас к Себе и возвратил нам утраченное. Мы стали такими, как если бы мы не грешили. Греха нет. Болезней нет. Отделения от Бога нет.

Восхваляя Бога, Давид сказал: Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои (избавляет от греха), исцеляет все недуги твои (избавляет от болезней) (Псалом 102:2,3). Он обеспечил все необходимое, чтобы мы были свободны как от греха, так и от болезней.

Исаия, пророчествуя о приходе Христа, говорил: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (избавляет от греха), и ранами Его мы исцелились (избавляет от болезней) (Исаии 53:5). Снова мы видим избавление как от греха, так и от болезней.

Когда Иисус начал проповедовать Евангелие Царства, Он явил Себя как целителем болезней, так и прощающим грехи.

Тот же Христос, Который сказал: Встань, возьми постель твою и иди в дом твой (избавил от болезни), также сказал: Сын, прощаются тебе грехи твои (избавил от греха) (Марка 2:5-11). Иисус даровал расслабленному как прощение грехов, так и исцеление болезни.

Иисус — Спаситель и Целитель

На протяжении трех лет Своей жизни Иисус прощал грехи и исцелял болезни. Затем, в Свой решающий час, Он стал нашим заместителем. Он стал греховен нашими грехами (2 Коринфянам 5:21). Он стал больным нашими болезнями (Исаии 53:5).

Он забрал как грех, так и болезнь. Но прежде Он должен был заплатить Своей смертью, приняв наказание за них.

Иисус Христос, свободный от греха и от болезни, был единственным, кто мог сделать это — и Он сделал это по Своей великой любви. Он сделал это за нас (Исаии 53 глава).

Прежде чем пойти на крест, Иисус попытался показать Своим ученикам, что произойдет в результате страданий, которые Ему предстоит перенести. Павел говорит об этом так:

Господь Иисус в ту ночь в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «примите, ешьте, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Коринфянам 11:23-25).

По-видимому, ученики, которые сидели за столом и слышали, как Он говорит эти слова, не понимали многого из сказанного Им. Они не ожидали, что это должно произойти. Но Иисус умер, и Своей смертью принес освобождение каждому из нас.

Страдания Христа

Иисус, Агнец Божий, был избит руками жестоких людей. Его мучили, на Него плевали. На Его теле остались глубокие борозды — римляне бичевали Его плетью, вырывавшей из спины куски мяса. Это были те раны, которыми, как сказали Исаия и Петр, мы исцелись. Он принял побои Своим телом.

Его тело было зверски избито за нас. Он пошел на это не только для того, чтобы избавить нас от грехов, но и чтобы взять наши болезни, обеспечить все необходимое, чтобы мы могли иметь исцеление тела. Раны, которыми мы исцелились, достались Его телу. Матфей говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни (Матфея 8:17).

После того, как римские солдаты изранили Его тело теми ранами, которыми мы исцелились, они пригвоздили Его ко кресту и пронзили Его бок. Его кровь лилась на землю — кровь, пролитая для уничтожения грехов (Матфея 26:28), а не для исцеления болезней.

Иисус, как Агнец, пострадал тем, что пролил Свою кровь на кресте для искупления наших грехов и понес раны Своем теле для исцеления наших болезней.

На кресте Голгофы Иисус пережил страшную духовную агонию. В это время даже Его Отец отвернулся от Него. Он понес наши грехи, сделавшись грехом за нас (2 Коринфянам 5:21).

Но в Своей мучительной физической агонии в Претории, где Иисус страдал от ужасного бичевания плетью, Он понес наши болезни. Он стал больным за нас, и ранами Его мы исцелились.

Откровение Павла

Когда миссия Иисуса закончилась, Он вернулся на небо и воссел по правую руку от Отца. Все свершилось. Он полностью освободил человечество: как духовно, так и физически, от дьявольского рабства. Позднее Дух Святой открыл апостолу Павлу значение искупительной смерти Христа. Павел изложил это в своих посланиях.

В первом послании к Коринфянам, 11 глава, он пишет о Вечере Господней, которую совершает каждая церковь. Павел упоминает два символа, используя которые, мы вспоминаем страдания Иисуса Христа, нашего Агнца: хлеб и вино. Они указывают на Его тело, которое было избито для нашего физического исцеления.

Затем Павел говорит: Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет (1 Коринфянам 11:26).

В 10 главе, 16 стихе, 1 Коринфянам, Павел объясняет, на что указывают данные символы: Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

Кровь Иисуса была пролита, когда Он понес наши грехи. Господь сделал это, чтобы нам не приходилось нести их, но чтобы мы были спасены от греха и избавились от власти греха в нашей жизни.

Тело Иисуса было избито, когда Он понес наши болезни. Господь сделал это, чтобы нам больше не нести их, чтобы мы избавились от власти болезни в нашей жизни.

Изучая Божье Слово, мы все больше узнаем об обретенном нами освобождении от власти болезни благодаря израненному телу Христа. Подобным же образом мы все больше узнаем об обретенном нами освобождении от власти греха благодаря пролитой крови Христа. Мы свободны от болезни так же, как мы свободны от греха.

Болезнь имеет над нами не больше власти, чем грех. Мы знаем, что в болезни нет Божьей славы так же, как нет ее в грехе. Мы не допускаем болезнь в свою жизнь так же, как мы не допускаем грех.

Мы узнаем, что как с грехом, так и с болезнью было покончено. Иисус, Агнец Божий, наш совершенный заместитель разделался с ними. Он был пригвожден ко кресту и изранен за кжадого из нас.

Принятие причастия

Когда символы, используемые в Вечере Господней, предлагаются верующим в воспоминание смерти Господа, каждый берет чашу с вином и пьет из нее. Таким образом, мы выражаем благодарность Отцу за кровь Христа, которая омывает наши грехи. Мы радуемся, потому что власть греха в нашей жизни была сломлена, грех больше не имеет власти над нами.

Откуда мы знаем об этом? Так говорит Библия: Кровь Иисуса Христа Сына Его, очищает нас от всякого греха (1 Иоанна 1:7).

Мы свободны от греха. Раз и навсегда, мы были спасены от жизни во грехе. Мы верим, что грех больше не может господствовать над нами, потому что мы спасены (Римлянам 6:14). Вино символизирует кровь Христа, пролитую для уничтожения нагих грехов.

Но что сказать о хлебе? Мы принимаем его и едим его как символ тела Иисуса, нашего Агнца, точно так же, как каждый израильтянин съедал тело агнца, преданного закланию в Египте. Затем мы благодарим Бога за жертву Иисуса. Мы благодарим Бога за то, что тело Христа было отдано ради нас. Но для многих верующих это всего лишь слова.

Многие христиане слышали, что кровь Иисуса была пролита за них, но им ничего не известно о благословениях, которые стали доступны потому, что Его тело было избито за нас, о благословениях, приобретенных Его ранами.

Исцеляет все недуги твои (Псалом 102:3) — говорит Библия. Обычно, этому не уделялось внимания во время служения Вечери Господней. И поскольку церковь должным образом не рассуждает о теле Господнем, многие в наши дни остаются немощными и больными.

Хлеб и чаша

В служении Причастия, чаша вина является прообразом крови Христа, пролитой для уничтожения грехов. Когда я принимаю ее, я радуюсь, что моя греховная природа была изменена, что я был возрожден, стал новым человеком, что я спасен. Таким образом, я рассуждаю о крови Господа.

В том же служении Причастия кусок ломимого хлеба является символом тела Христа, избитого плетью. Благодаря Его ломимому телу мои болезни были исцелены. Когда я принимаю хлеб, я радуюсь, что мое слабое, больное тело было изменено, что оно стало членом тела Его, от плоти Его и от костей Его (Ефесянам 5:30). Жизнь Христа открылась в моей смертной плоти (2 Коринфянам 4:11).

Болезнь больше не имеет надо мной власти. Я исцелен. Таким образом, я рассуждаю о теле Господа. Миллионы людей, живущих в наше время, не делают этого.

Для чего предлагать хлеб?

Я часто думаю о том, почему те, кто не учат о Божественном исцелении, предлагают хлеб во время причастия. Хлеб представляет тело Христа, которое было избито плетью. Этими ранами мы исцелились (Исаии 53:5; 1 Петра 2:24).

Если бы они были последовательны, они бы предлагали только чашу, которая указывает на кровь Христа, пролитую для уничтожения грехов. Размышляя об этом, верующие переживают благословение. Но кажется, что для них бессмысленно вкушать хлеб, который символизирует тело Господа Иисуса, избитое ради нашего физического исцеления, а затем учить, что Божественное исцеление тела больше не для нас.

Многие остаются больными и немощными, потому что, хотя и принимают тело Господа, не понимают смысла того, что делают.

Когда Иисус, говоря о хлебе, сказал: Это есть тело Мое, за вас ломимое, Он ожидал, что мы поймем: Его тело было избито плетью для того, чтобы мы исцелились Его ранами (1 Коринфянам 11:24).

Некоторые принимают Вечерю Господню недостойно и поэтому не способны рассуждать о теле Господнем и использовать свою веру для получения исцеления. Если бы нуждающиеся в исцелении вначале исследовали себя, и были уверены, что знают, почему Иисус Христос пострадал и умер, а затем вкушали хлеб и пили из чаши, как об этом писал Павел, они бы рассуждали о теле Господа с верой, необходимой для исцеления.

Благословение исцеления в израненном теле нашего Агнца — столь же ясное учение Писания, как и благословение спасения в пролитой крови нашего Агнца.

Рассуждайте о теле, которое было избито и разорвано плетью. Благодаря этим ранам Он взял ваши болезни и исцелил вас. Здоровье принадлежит вам. Это столь же верно, как и то, что пролитая за вас кровь стала жертвой, благодаря которой ваши грехи были прощены и вы получили спасение.

Болезнь утратит свою власть в вашем теле точно так же, как грех утратит свою власть над вашим духом. Вы будете столь же свободны от болезни, как и от греха. Христос, ваш заместитель, понес их за вас, чтобы вы больше не несли их. Верьте в то, что говорит об этом Слово, и действуете в согласии с верой. Вы будете так же свободны от болезни, как и от греха.

Мы свободны

Грех и болезнь можно искупить лишь один раз. Поскольку Иисус Христос уже искупил их, вы не должны нести х. Если вы несете их, значит, Иисус понес их напрасно. Поскольку Господь понес их, вы и я не должны нести их. Ранами Его вы исцелились. Кровью Его омыты наши грехи.

Поверить в то, что болезнь имеет право господствовать над нами или обитать в нашем теле, столь же нелепо, как и думать, что грех может владеть нами и обитать в нашем сердце.

Заявляйте о своих правах на Божьи обетования. Принимайте их как принадлежащие вам. Примите Иисуса целителем, точно так же, как вы приняли Его Спасителем. Вы будете свободны от болезни так же, как и от греха.

Ни один человек, обращавшийся ко Христу в своих страданиях не обращался к Нему тщетно. Толпы людей приходили к Нему, чтобы получить исцеление. Результат был неизменен: Он исцелил их всех (Матфея 4:23; 8:16; 12:15; 14:14; Луки 4:40; 6:19).

Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их (Луки 4:40).

Открытая Божья воля

Иисус пришел исполнить волю Своего Отца (Иоанна 6:38; Евреям 10:7,9). Поэтому Он проповедовал Евангелие и исцелял всех больных (Матфея 8:16).

Иисус из Назарета ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом (Деяния 10:38).

Иисус исцелял всех потому, что Его смерть пробрела искупление для всех. Он (будучи нашим заступником) взял ни Себя наши немощи и понес болезни (Матфея 8:17). Это относится к каждому.

Он понес наши болезни. Если бы Он не исцелил все болезни, Он не исполнил бы Божью волю.

Когда Иисус исцелил женщину с кровотечением, Он исцелил только ее одну. Но когда Он умер на кресте как заступник, Он сделал это для всех.

Искупительная жертва Христа была той причиной, по которой Бог исцелил всех, приходивших к Нему. Благодаря ей Он продолжает исцелять всех, принимающих Его. Его жертва уплатила цену за всех, кто жил в те дни, и за всех, кто живет в наши дни. Он вкусил смерть за каждого человека (Евреям 2:9).

Иисус заповедал, чтобы Евангелие было проповедано всей твари (Марка 16:15-18), потому что Он хотел, чтобы все творение приняло благословения Евангелия. Это относится к вам здесь и сейчас.

Глава 34

Некоторые враги веры