Единобожие в господстве (таухид ар-рубубийя)

Имеется в виду признание единственности Аллаха в отношении Его действий, иначе говоря, признание того, что лишь Аллах является Творцом всего и что лишь Он является Госпо­дом, Владыкой, Оживляющим, Умерщвляющим, Дарующим средства к существо­ванию, Управителем, Проявляющим благоволение, Наносящим вред, а также об­ладающим прочими атрибутами, присущими только Господу.

Нам неизвестны факты отрицания этого вида единобожия представителями каких-либо религиозных общин, как неизвест­ны и какие-либо заявления о том, что мир сотворён двумя творцами, подобными друг другу по своим атрибутам и способ­ными на одни и те же действия, ибо это невозможно по определению, к чему мы ещё вернёмся позднее.

Нет никаких сообщений также и о том, что кто-либо из людей утверждал, будто некто участвовал в процессе творения всего сущего наряду с Аллахом, или утверждал бы, что сущест­вует некто, обладающий такими же атрибутами, как и Аллах. Суть утверждений многобожников отражает их убеждённость в том, что любой из сотоварищей Аллаха, будь то ангел, пророк, планета или какой-нибудь идол, подвластен Аллаху. В одном из хадисов, приводимых в «Сахихе» Муслима и передаваемых со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что произнося слова тальбийи, многобожники из числа арабов гово­рили: ”Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме того, кто подвластен Тебе, как подвластно Тебе и то, чем он вла­деет”. Что же касается посланника Аллаха, то он стал произносить то, что сви­детельствует о чистом единобожии, говоря:

«Вот я перед То­бой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Те­бя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала, милость и власть — всё принадлежит Тебе, и нет у Тебя сотоварища!»

Аллах Всевышний поведал нам, что многобожники из числа арабов, к которым был направлен посланник Аллаха, в целом признавали Алла­ха единственным Творцом, о чём упоминается во многих аятах Корана. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾

«Если ты спросишь их: ”Кто сотворил небеса и землю?”-, то они, несомненно, ответят: ”Аллах”. Скажи им: ”Хвала Аллаху!” Но большинство их не разумеет» Сура «Лукман», аят 25.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾

«Если ты их спросишь: ”Кто создал небеса и землю и под­чинил Своей власти солнце и луну?”, — то они непременно отве­тят: ”Аллах”. Но сколь же отвратились они!»Сура«Паук», аят 61.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾

«А если ты их спросишь: ”Кто низверг с неба воду и ожи­вил ею землю, после того как она умерла?”, — они непременно ответят: ”Аллах”. Скажи: ”Хвала Аллаху!” Но большинство их не разумеет» Сура «Паук», аят 63.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ﴾

«Спроси: ”Кто даёт вам удел с неба и земли?” Или: ”Кто властен над слухом и зрением? Кто извлекает живое из мёртвого и извлекает мёртвое из живого? Кто управляет всем?” И они ответят: ”Аллах”» Сура «Йунус», аят 31.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {84} سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ {85} قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ {86} سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ {87} قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {88} سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ﴾

«Спроси: ”Кому принадлежит земля и те, кто на ней, ес­ли вы только знаете?” Они ответят: ”Аллаху”. Спроси: ”Неужели же вы не при­задумаетесь?” Спроси: ”Кто Господь семи небес и Господь великого трона?” Они ответят: ”Они принадлежат Аллаху”. Спроси: ”Неуже­ли же вы не устрашитесь?” Спроси: ”В чьей деснице власть надо всем сущим? Кто защищает и от кого нет зашиты, если только вы знаете?” Они ответят: ”Аллах”. Скажи: ”До чего же вы околдованы!”» Сура «Верующие», аяты 84-89.

Тем не менее некоторые люди считают, что есть вещи, со­творённые не Аллахом. Так, например, дуалисты-огнепоклонники считают, что не Аллах сотворил мрак, кадариты считают, что Аллах не является творцом действий животных, а некоторые многобожники из числа арабов и прочих народов считали, что их божества приносят им пользу или наносят вред сами по себе, а Аллах не творит этого.

В связи с существованием такого вида многобожия в Кора­не была показана его несостоятельность. Аллах Всевышний ска­зал:

﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ﴾

«Аллах не порождал сына, и нет наряду с Ним другого бога. А если бы не так, то каждый бог уносил бы с собой то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими» Сура «Верующие», аят 91.

Слова Всевышнего в данном случае являются не чем иным как образцом умозрительного довода, суть которого состоит в отрицании возможности существования двух творцов, и разъяс­нением того, что Бог Истинный обязательно должен являться Творцом, обладающим способностью к действиям и могуществом, а если бы наряду с Ним существовал и какой-нибудь иной бог, обладающий такой же властью, то он был бы властителем от­дельного творения и тоже отличался бы дееспособностью и могущест­вом. Однако совместное владение не устроило бы другого бога, который попытался бы подчинить себе сотоварища и управлять всем единолично, и если бы смог, то сделал это, а если нет, то отделился бы со своим творением, унеся его куда-нибудь прочь.

Таким образом, в случае существования двух творцов, не­избежным стало бы одно из двух:

· либо каждый бог унёс бы то, что он сотворил,

· либо один бог возвысился бы над другим.

Однако всё то, чему мы являемся свидетелями, противоре­чит самой мысли о возможности существования нескольких твор­цов, ибо упорядоченность и гармоничная взаимосвязь между со­бой всех составных частей творения — небес и земли, того, что вверху, и того, что внизу — указывают на то, что всем в мире управляет Единственный Бог, Великий и Всемогущий.