Беседы Господа Дорогого Братца Иоанна и Того же Братца - Отца Милосердного Синникова А.И.
Неделя Великого Поста
Беседы Господа Дорогого Братца Иоанна и Того же Братца - Отца Милосердного Синникова А.И.
«Слова Жизни Господа Братца Иоанна утверждённые Его в страданиях вочеловечевыния второго Нового Бытия согласно Священного Писания»
( Г. Д. Б. Отец Милосердный А. И. Синников)
Неделя Великого Поста
Воскрешение Лазаря.
Содержание:
Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного
Синникова А.И. со стр. 200………………………………..3
Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного
Синникова А.И. со стр. 201-202…………………………4
3. 03.04.1911…………………………………………………….….….6
4. 8.03.1912…………………………………………………….……….19
5. 24.04.1921 ................................................................ 39
Г. Дни болезни Господа
Дорогого Братца Иоанна 31………………………………….41
7. 12.04.1925…………………………………………………………..50
8. 25.04.1926 ................................................................61
9. 17.04.1927……………………………………………………………72
………………..
Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного
Синникова А.И. из сборника посланий со стр. 200
6 неделя Великого поста 2002г
108 лет Святой Трезвости - Второму пришествию Христа!
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Христос пришёл, но они Его не приняли - от зависти убили. А теперь Христа убить нельзя! Тогда Он был в теле Иисуса, а ныне Христос пришёл в Духе, а Духа убить нельзя, ибо Он является, где хочет: вчера был пьяница, сегодня - трезвый. Да вы сами свидетели, раньше мы только слышали о Христе, а сейчас Он в нас воскрес. Как человек отрезвился, так Христос родился. «Но только в нас Он может пребывать не всегда: как запьянствовал, заблудничал - Христос удалился» - говорит Господь Дорогой Братец Иоанн.
«И ещё раз говорю: не кидайтеся туда и сюда, но ждите, что обещано и получите» Господь Дорогой Братец Иоанн в беседе за 16 апреля 1922 г. говорит: «Все те люди, которые ищут Правду и любовь к ближним, они не отлучаются никуда от Правды, не будут волноваться, но будут устраивать свой коллектив по примеру первых Христиан (а мы скажем: по примеру коммуны Господа Дорогого Братца Иоанна), которые ожидали и получили, - об этом есть написано».
«Я в Писание крепко верю: если весь мир восстанет на Меня, Я не устрашусь, если Писание оправдывает Меня; также, если весь мир будет подхваливать Меня, Я ему не поверю, если Писание будет укорять Меня» - говорит Господь. А нам что теперь делать? С неба Его ожидать? Или ещё искать в каких потаённых комнатах, откуда идет разложение? Гипноз человекам не поможет, музыка тоже не поможет их отрезвить. И старая вера не может поднять павшего человека. Только новая вера, только живое слово Христа - Господа Дорогого Братца Иоанна может человека исцелить и отрезвить! И человек станет полезен себе, семье, обществу и государству.
ХРИСТОС ВОСКРЕС !
«Послушайте Меня, народ мой, приклоните ухо ко Мне! Ибо от Меня произойдёт Трезвый народ, и суд Мой поставлю во свет для всех народов во спасение...»
В 1926 году Господь Дорогой Братец Иоанн прямо говорит: «Христос являлся для уничтожения греха жертвою Своею, чтобы избавить от греха пьянства многих; во второй раз явился не для очищения греха, для того чтобы произвести страшный суд».
Моё спасение пребудет вечно и Правда Моя Трезвая не перестанет. К Чурикову пойдёшь - Христа найдёшь, со Христом все люди будут братья и сёстры.
Блажен будет Трезвый народ, у которого Господь Дорогой Братец Иоанн - есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе!
Сердечно поздравляем с высокоторжественным праздником, за что страдали пророки, Христос, апостолы, Отцы церкви! ХРИСТОС ВОСКРЕС ! В день Святой Пасхи! Наша Пасха Трезвая, Святая. Наша Пасха - избавление от скорби, наша Пасха - Господь Дорогой Братец Иоанн!
Приветствуем дорогих Трезвых друзей в 6-ю неделю Великого поста! Старец А.И.Синников, Трезвенник Господа Братца Иоанна, и Братский совет.
Послание Г.Д.Б. Отца Милосердного
Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна
Го апреля 1911 года
О воскрешении Лазаря.
Евангелие от Иоанна из 11-ой главы
Захария, 9, 9
Книга пророка Иезекииля, глава 37-я
Житие святого Марка, празднуемаго 5-го апреля
В воскресенье, 3-го апреля, «Братец Иоанн» сказал:
– Нынешнее Евангелие о воскрешении Лазаря читается из 11-ой главы Евангелии Иоанна: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ея. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! тот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал и доныне говорит: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий».
Все болезни, которыя посылает Господь, не к смерти, но к славе Божией.
Далее читаем: «Иисус же любил Марфу и сестру ея и Лазаря».
Марфа, Мария и Лазарь слушали слово Христа, потому Он и любил их.
Если и мы будем слушать Евангелие, то и нас Христос будет любить. И как в древнее время Он целил больных, хромых, слепых, увечных, которые принимали Его слово, так и ныне Он целит нас Своим словом.
– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– Когда же услышал Иисус, что Лазарь болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли иудеи искали побить тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».
Учение Христа есть свет и день, и кто ходит во свете этого учения, тот не спотыкается. Учение же человеческое есть тьма и ночь, и кто ходит во тьме этого учения, тот спотыкается и покушается на самоубийство.
– Далее читаем: «Сказав это, Иисус говорит ученикам: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его».
– Разбуди, дорогой Братец! – говорят слушатели, а «Братец» читает:
– «Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
Ученики поняли слово Христа по-человечески и потому подумали, что Он идет разбудить Лазаря от телеснаго сна. Но слово Христа как в древнее время пробуждало, так и в настоящее время пробуждает от сна духовнаго, т. е. от пороков и преступлений, нужды и печали.
– Спасибо!
– Далее читаем: «Иисус говорил о смерти его; а ученики думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.
Есть люди, которые говорят, что Лазарь не умер, а умерла любовь Лазаря к его сестрам и якобы оне просили Иисуса воскресить эту любовь. Это могут сказать только те люди, которые не имеют веры в воскресение тела.
Но я не отрицаю фактической стороны. Лазарь, действительно, был мертв, и Христос воздвиг, воскресил его. Если бы Христос не сотворил чуда воскресения, то не уверовал бы в Него народ. Христос воскресил Лазаря для того, чтобы народ уверовал, что Он есть Творец мира.
Далее читаем: «Иисус пришед нашел, что Лазарь уже четыре дня в гробе, и многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышавши, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».
И ныне мы скажем: если бы в человеках была наука Христова, то ни не умирали бы. Но как Лазарь умер потому, что Христа не было там, где был Лазарь, так и мы умираем без Христа, без науки Христовой. Если же мы будем просить и молить Христа за братьев своих так, как Марфа и Мария просили, то Он и нас воскресит духовно и телесно от пьянства и разврата. Мы только говорим, что любим Бога и Христа, но слова Божия, науки Христовой мы не принимаем. Мы лицемерно любим Бога и Христа, потому мы и умираем.
– Прости!
– Далее читаем: «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет во век. Веришь ли сему?».
Слово Христа никогда не оставалось и не останется безсильным, но всегда воскресало и воскресает мертвых. Но многие не верят этому. Они говорят: «если бы Христос в настоящее время жил и чудеса творил, то мы поверили бы в Него». Но Он теперь разговаривает с нами чрез Евангелие. И кто проникается словами Евангелия, того и воскрешает Христос от пороков и преступлений.
Далее читаем: «Марфа говорит Иисусу: так, Господи! Я верую, что Ты Христов, Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя».
Где собраны двое или трое во имя Евангелия, там и Христос, туда и зовет Он всякаго. И если мы пойдем туда и будем слушать, разговаривать и разсуждать о Христе, то и мы воскреснем духовно, и в нас появится вера, хотя с горчичное зерно, и тогда и для нас ничего невозможнаго не будет, тогда и мы будем по вере передвигать горы. Нет надобности нам передвигать настоящия горы: оне Богом установлены в порядке. Наша обязанность передвигать людей из пьянства к трезвой жизни, от порока к честной жизни.
Далее читаем: «Мария, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Пришедши туда, где был Иисус, и, увидевши Его, она пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам воскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри».
Будто Христос не знал, где положили Лазаря. Он знал, но сказал так для того, чтобы не проявлять Себя великим и чтобы другие не возвышали Его и тем дать нам пример не выдавать себя за великих.
Далее читаем: «Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: смотри, как Он любил его!»
Если и мы будем так ревностно искать слова Христа, как Марфа, Мария и Лазарь, то Он и нас точно так же будет любить. Ведь и мы любим тех, которые слушаются наших слов, и не любим тех, которые не слушаются. Так же и Христос любит тех, которые слушаются Его.
Далее читаем: «А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера и, камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень».
Неужели Христос не в силе был отнять камень? Он сотворил небо и землю и одним мановением мог бы сдвинуть камень. Но Он поступал яко бы простой человек для того, чтобы людям легче было у Него учиться. Если бы Он показывал себя всемогущим Богом, то люди сказали бы: «Он – Бог, а мы – люди» и не стали бы у Него учиться. Это все равно, как если бы кто имел товарища, с которым он вместе рос и который потом выучился и сделался мастером. Таковой скажет: «я рос вместе с этим товарищем и если он выучился и сделался мастером, то и я буду учиться и буду таким же мастером». А если кто видит какого-нибудь мастера из иностранцев, то говорит: «он – иностранец, а я русский, и мне трудно научиться и быть таким, как он, мастером», и он не захочет учиться. Христос пришел, как человек, для того, чтобы научить человеков, дабы они могли научиться у Него делать то, что Он делал. Поэтому если Он и спросил, где положили Лазаря, и велел отвалить камень от гроба, то Это Он сделал для того, чтобы унизить Себя и тем дать нам пример, чтобы и мы унижали себя. И если мы унизим себя по Писанию, то Бог по Писанию и возвысит нас.
Далее читаем: «Сестра умершаго, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».
Частенько и от нас смердит. Разве от пьянства и разврата не смердит?
– Смердит, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– Поэтому и отворачиваются родные отец и мать от пьяницы и развратника и говорят ему: не конфузь нас, не срами нашего дома и не ходи к нам».
Далее читаем: «Иисус говорит Марфе: не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?
– Если и мы будем верить в слово Божие, то также увидим славу Божию, потому что будем получать просимое по вере. А если не будем верить, то не будем иметь ни в чем успеха.
Далее читаем: «Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящаго, чтобы поверили, что Ты послал Меня».
– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– Бог молится Отцу. Для чего? Для того, чтобы научить учеников Своих молиться.
Далее читаем: «Сказав это, Иисус воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитой по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.
– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– И мы должны развязывать духовно умерших. Христос велел нам уговаривать своих братьев. И если послушает, тебя брат твой, то ты приобретешь себе брата, а он выйдет из могилы разврата и пьянства, и ты скажешь: «этот был мертв и ожил, пропадал и нашелся, Христос воскрес!».
– Воистину воскрес! – воскликнули дружно все слушатели, хотя это было еще только вербное, а не пасхальное воскресенье.
И затем «Братец» и слушатели запели: «Верую во единаго Бога».
После пения «Братец» сказал:
– Чаю воскресения мертвых. Евангелие для того и написано, чтобы воскрешать духовно умерших. Я не отрицаю всеобщаго воскресения, но нельзя отвергать и духовнаго воскресения. Христос воскресил Лазаря – это факт, но и ныне Он может проявить Свою силу и воскресить духовно умерших.
Теперь прочту еще из 12-ой главы Евангелия Иоанна: «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взявши фунт нардоваго чистаго драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира».
Если и мы будем слушать слово Христово и проникаться им, тои наша жизнь будет благоухать. А если не будем его слушать, то от нашего пьянства и разврата будет идти смрад. Сами по себе без слова Христова, мы не можем быть трезвыми и чистыми, а если мы будем просить Бога и беседовать с людьми о слове Божием, то мы тогда легко исправимся.
Далее читаем: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: «для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?».
Иуда давно ненавидел Иисуса, но так, без всякой причины уйти от Христа ему было неудобно, стыдно: скажут: «от такого Учителя и ушел», и он искал какого-нибудь случая, чтобы предать Его.
Поэтому, когда Мария помазала миром ноги Христа, иуда и сказал: «лучше продать миро за триста динариев и раздать нищим». Этим он хотел показать, что якобы заботился о нищих, а Христос якобы не любил нищих.
На самом же деле, как читаем далее, Иуда «сказал это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».
Тогда Иуда носил ящик и сделался вором, но ныне хотя кто и носит ящик, но вором не бывает.
– Бывает, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда».
Как будто Христос не любил нищих, а Иуда якобы их любил. Иуда говорил, что он якобы заботился о нищих, для того, чтобы оправдать себя.
Далее читаем: «Многие из иудеев узнали, что Иисус там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил, а простой народ прославлял Христа за воскресение Лазаря и за исцеление людей».
Далее читаем: «На другой день множество народа, пришедшаго на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь израилев! Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сиона! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Захария, 9, 9). Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо».
Если бы Христос не воскресил Лазаря и не исцелял больных, слепых, хромых, прокаженных, то народ не оказал бы Ему такой чести, но так как Он многим делал великое добро, то народ вышел и оказал Ему честь, кто чем мог: тот – вербой, тот – пальмой, – иной – одеждой, а некоторыя жены возливали миро; а книжники и фарисеи встречали Христа с уксусом, желчью и камнями; они видели, что весь народ идет за Христом, и положили убить Его и Лазаря.
И если Христа, который никому не сделал никакого зла, а всем делал одно только добро, положили убить те, которые не верили в Его слово, но и теперь не верующие в Его слово и не разсуждающие о нем хотя и не убивают физически тех, которые верят в Его слово и разсуждают о нем, но зато убивают в них дух христианский, т. е. учение Христово.
Но как Христос не боялся смерти, так и тот, кто верует во Христа, не боится смерти, не боится никакой клеветы.
– И мы не будем бояться, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает пояснять:
– В древнее время люди встречали Христа, постилая под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды и пальмовыя ветви. Иисус проходил по ним, и постлавшие их брали и сохраняли их, как святыню, на память об этом событии. И в настоящее время мы, подражая тем, идем с вербой в храм Божий. Тогда встречали Христа по вере те, которые исцелились от всяких болезней, а мы идем с вербой по одному только обряду, потому что нам нечем похвалиться. Нам Господь не слушает и не дает нам просимаго за наше неверие. Нам легче взять вербу и нести ее в храм и из храма, а идти в храм за словом и принести слово из храма – это нам кажется тяжело.
– Прости! – говорят слушатели и поют: «Отверзу уста моя».
После пения «Братец» говорит:
– Еще напомню вам…
– Напомни.
– Книгу пророка Иезекииля, главу 37-ю: «И была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно мертвых костей». Т. е. Иезекииль пришел туда, где было убийство и резня.
«И сказал мне Господь: сын человеческий! изреки пророчество на Израиля и скажи им: «кости сухия! слушайте слово Господне!».
– Будем слушать, – говорят слушатели, а «Братец» читает слова Господа:
– «Вот, Я введу дух в вас – и оживете; и обложу вас жилами и вырощу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, – и оживете и узнаете, что Я – Господь».
Это пророчество читается на утрени в страстную субботу для того, чтобы люди ожидали всеобщаго воскресения. Но прежде, чем верить во всеобщее воскресение, надо поверить в духовное воскресение. Если духовно умершие воскреснут, то они могут поверить и во всеобщее воскресение. Но если кто не верит в духовное воскресение, то как он может поверить во всеобщее воскресение? Он только говорит о нем. Но кто верит в духовное воскресение, тот может верить и во всеобщее воскресение. Слово Христово оживляет человека. Слово Христова воскресает человека. И если слово Христово вселится в человека, то он и оживет.
Далее говорит пророк: «Я изрек пророчество, как повелено было мне; и тогда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них».
– Помолись, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– Где духа пророческаго учения нет, там убийство и резня. Пророки, Христос и апостолы своим учением вселяют дух кротости, а кто не принимал сего учения, там были мертвыя кости от междуусобной брани.
– Верно! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «Тогда сказал Господь пророку: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, – и они ожили и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище».
Пока пророк не пророчествовал, до тех пор не было полчища, а как только стал пророчествовать, то кости стали сближаться и из них образовалось великое полчище.
Если и мы будем говорить и разсуждать о словах пророков и о словах Христа, то и у нас будет великое полчище трезвых.
– Слава Тебе, Господи! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «И сказал Господь пророку: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот они говорят: изсохли кости наши, и погибла надежда наша: мы оторваны от корня».
Из этого мы видим, что кости стали уже разговаривать.
– Чрез тебя, дорогой Братец, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я – Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете».
– Спасибо! – говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы, Богородице».
После пения «Братец» читает далее:
– «И было слово Господне к пророку: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это – жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзнаго с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твой было одно. И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?» тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей».
Т. е. евреи, язычники, магометане, буддисты – все будут одно, когда примут учение пророков, Христа и апостолов. Тогда они соединятся в одно и скажут: «так лучше и легче, как учат пророки, Христос и апостолы».
– И Братец, – говорят слушатели, а «Братец» продолжает пояснять:
– Тогда, говорит Господь, соединю все народы в одно братство и между ними не будет ни войн, ни драк, ни убийство, потому что все они проникнутся одной верой в учение Христа. А пока нет общей веры в учение Христа, до тех пор будут войны, драки, убийства, нужда, бедность, воровство, грабежи и болезни.
Далее говорит Господь пророку: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами и уже не будут вперед разделяться на два царства».
Где нет духа пророков, Христа и апостолов, там идет разделение, а когда Иезекииль вдунул дух в людей, то у них сделались одни мысли, и они перестали разделяться, и стало одно стадо.
– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, – и будут Моим народом, и Я буду их Богом».
Когда люди проникнутся учением Христа, тогда им стыдно будет совершать и защищать преступления. Христос сказал своим учением: «Отец Мой – виноградарь, Я – виноградная лоза, а вы ветви, и вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» (Иоанн. 15, 1–3).
– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– Слово Христово чистит сердце и мысли человека. Кто не принимает слова Христова, тот не может очиститься, тот бывает сердитым и корыстолюбивым и других делает таковыми.
Далее читаем: «А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно».
Мы видим, что Евангелие царствует, как царь, а псалмы Давида, как князь пред царем – Евангелием. Выше Евангелия нет никакой более сильной мудрости.
Если Библию читать, то в ней не все ясно, а если читать Евангелие, то тогда мы легко можем понимать и Библию, и потому Евангелие более укрепляет веру, нежели Библия.
Далее говорит Господь пророку: «И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними».
Этот вечный завет есть Евангелие, но мы халатно относимся к нему. Между тем это самое важное завещание, которому мы должны поучаться день и ночь. И если мы будем это делать, то у нас будет вера, а по вере для нас все будет возможно.
Далее говорит Господь: «И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Мое навеки».
Ныне мы и видим, что церковь, утвержденная Новым Заветом, стоит уже двадцать веков.
Далее говорит Господь: «И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я – Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них вовеки».
Так сказал Господь тогда чрез пророка, а ныне мы видим, что сухия кости слушают слово Господне и от слов пророков, Христа и апостолов обростают трезвыми жилами и оживают.
– Спасибо! По твоим молитвам, – говорят слушатели и поют: «Блажен муж».
После пения «Братец» говорит:
– Вот я напомнил вам Евангелие о воскрешении Лазаря и 37-ю главу книги пророка Иезикииля о том, как сухия кости обросли плотью и жилами, как вошел в них дух Божий и как они сделались великим полчищем.
– Спасибо!
– Еще напомню вам житие святого Марка, празднуемаго 5-го апреля.
Сказав это, «Братец» стал читать и пояснять из книги «Жития святых, изложенные по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовского», за апрель, начиная с 92-ой страницы, следующее место:
«Однажды авва, т. е. настоятель, одной из египетских обителей, Серапион, узнал о великих подвигах святого Марка, который, имея сто тридцать лет от роду, подвизался на пустынной Фраческой горе, в Эфиопии, уже девяносто пять лет, и во все это время не видал ни одного человека.
Желая повидаться и побеседовать с ним, Серапион, предпринял очень трудное путешествие к нему. Придя к нему ночью и найдя его живущим в пещере на высокой и пустынной горе, Серапион вступил в беседу с ним и просил его разсказать, каким образом и почему он пришел сюда.
И святой Марк такими словами начал свое повествование: «родился я в Афинах, где изучал философские науки. По смерти моих родителей, я сказал сам себе: как родители мои умерли, точно так и я умру, т. е. добровольно отрекусь от мира сего раньше, чем случится мне быть восхищенным от него. И немедленно, снявши с себя одежды, я встал на доску и отправился на ней плавать по морю. Носимый волнами, по Божественному промышлению, я пристал к этой горе».
Когда Серапион таким образом вел беседу с святым Марком, то наступил день и Серапион увидал преподобнаго Марка, обросшаго волосами, на подобие зверя, и ужаснулся, так как его нельзя было признать за человека ни по чему, кроме как по голосу и исходящим из уст его словам. Заметив смущение Серапиона, Марк сказал ему: «не пугайся при взгляде на тело мое».
Потом Марк спросил Серапиона: «по прежнему ли обычаю стоит мир в законе Христовом?».
Серапион отвечал ему: «ныне, по благодати Христовой, даже лучше прежних времен».
– Лучше, – говорят слушатели, а «Братец» читает:
– Марк снова спросил его: «продолжаются ли и доныне идолослу-ежение и гонение на христиан?».
Серапион отвечал ему: «помощию святых молитв твоих гонение прекратилось и идолослужения нет».
– И мы не поклоняемся пьяному идолу Бахусу, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– Услышав это, святой Марк возрадовался великой радостью. Потом он снова спросил Серапиона: «есть ли ныне, среди мира чудеса, как сказал Господь в Евангелии: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет, и ничего не будет, невозможнаго для вас» (Матф. 17, 20)?
В то время, когда святой Марк произносил эти слова, гора сдвинулась с своего места приблизительно на полверсты и приблизилась к морю. Святой, заметивши, что гора двигается, сказал, обратясь к ней: «я тебе не приказывал сдвинуться с места», но я беседовал с братом; встань на свое место». И гора тотчас же стала на своем месте».
Увидавши сие, Серапион упал ниц от страха. Святой, взяв его за руку и поставивши на ноги, сказал ему: «разве ты не видывал таких чудес?» – «Нет, отче», – отвечал Серапион.
Тогда святой Марк, вздохнувши, горько заплакал и сказал: «горе земле, потому что христиане на ней таковыми только по имени называются, а на деле не таковы».
Нам нет надобности передвигать горы. Мы должны передвигать людей из пьянства в трезвую жизнь, из разврата в честную жизнь. Если мы будем беседовать о Евангелии, то люди будут передвигаться с пьянаго и развратнаго места на честный и справедливый труд.
– Спасибо! – говорят слушатели.
– Слава Тебе, Господи, передвинулись, – говорят другие.
Го марта 1912 года.
О воскресении Лазаря.
от Иоанна гл. 18, ст. 1–19
Псал. 36, 25
Матф. 23, 37, 38
Захария 9, 9
Матф. 23, 27
Иоан. 11, 25, 26; 5
Иоан.13, 18, 19
Псал. 40, 10
Деян. 1,18
Рим. 11, 11
Матф. 26, 53–54
1-е послание Петра, гл. 4, стр. 13–16
Псал. 21, 19
Исход. 12, 46
Захар. 12, 10
4-ю главу послания апостола Павла к филиппийцам, от 1-го по 9-й ст
Жития святых, изложенныя по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», за март, на 417–418 страницах
О святом цареградском патриархе Фоме, празднуемом 21-го марта
Примечание
В воскресенье, 18 марта, Братец, взойдя на кафедру, сказал:
– Сегодняшнее Евангелие (от Иоанна гл. 18, ст. 1–19): «За есть дней до пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, котораго Он воскресил из мертвых».
Подобно тому и до сего дня Христос приходит к духовно умершим, и чрез слово Иисуса Христа мертвые воскресают из могилы пьянства и разврата. Воскресение евангельскаго Лазаря служит для народа прообразом воскресения от пьянства и разврата.
Для чего это написано? Для того, чтобы мы прочитали и духовно воскресли от пьянства и разврата.
– Помолись, дорогой Братец! – говорят слушатели, – а Братец читает далее:
– «Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взявши фунт нардоваго чистаго драгоценнаго мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потом, что заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».
Иуда носил при себе ящик не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор и хотел показать себя пред народом и нищим, что он любит наших больше, чем Христос, но он нисколько о них не заботился. В нем не было веры в слово Иисуса Христа, и потому он сделался алчным, вором и предателем из боязни, чтобы не остаться голодным тогда, когда отойдет от Христа.
А другие апостолы верили в слово Иисуса Христа и потому надеялись, что оно даст им все, необходимое для жизни. Они видели силу Иисуса Христа, когда Он накормил пятью хлебами 5000 человек, и потому они были уверены, что никогда не будут иметь нужды со словом Его.
Из сегодняшняго Евангелия мы видим два примера, которые тесно связаны с жизнью людей: один запасался золотом и серебром, чтоб не видеть бедности и нищеты, а другие запасались словом Божиим. Один от тоски удавился, а те вечно царствуют со Христом. Это два пути: по какому хочешь, по такому и иди.
Так и в настоящее время кто проникся словом Иисуса Христа, тот не будет иметь ни в чем нужды и не будет заниматься воровством и предательством; а кто не верит в слово Христа, тот терпит нужду, делается нищим и скоро научится воровать. И сколько бы ты ни помогал таковым, они всегда будут нищими, голодными и больными. Поэтому накорми таковых сначала духовно, и тогда они научатся быть справедливыми, их будут любить люди и Бог, и они никогда не будут бедными и больными, о чем свидетельствует и Давид, который говорит: «я жил и состарился и не видал праведника нуждающимся и просящим хлеба» (Псал. 36, 25). О ком Давид говорил? О том, кто крепко верил в слово Божие, как и Давид.
Далее читаем: «Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда».
Эта женщина хотела воздать Христу честь за воскресение Лазаря и за исцеление больных, а книжники и фарисеи, которые не достигли веры в Бога и потому не могли целить, по зависти своей, говорили: «за что такая честь этому сыну плотника? а нам нет никакой чести». Опять повторяю: за то Ему такая честь, что Он воскресил Лазаря из мертвых.
– Спасибо!
– Далее читаем: «Многие из иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради его многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса».
Первосвященники иудейские боялись, что чрез воскресение Лазаря их синагога опустеет. Но Христос пришел не нарушить, но наполнить народом дом Божий. Но за ненависть к Иисусу и за неверие в Его исцеления больных остался дом их пуст. Поэтому Иисус однажды и сказал: «о, Иерусалим, Иерусалим, побивающий камнями пророков! сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, но вы не захотели. Истинно говорю вам: остается дом ваш пуст» (Матф. 23, 37, 38). С того-то времени и пошел раскол среди иудеев. Народ прославлял Иисуса за исцеление больных и за воскресение Лазаря, а первосвященники проклинали Иисуса и верующий в Него исцеленный народ, говоря: «это народ простой, необразованный, глупый, невежда в законе, проклят он» (Иоан. 7, 49). А из таковых-то простых верующих и устроилась святая христианская церковь, а синагога еврейская опустела.
Для чего это написано? Для того, чтобы и теперь не случилась бы таковая же бытия.
Далее читаем: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли на встречу Ему и восклицали: Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!».
За что такая слава Христу? За то, что Он многих больных исцелил и Лазаря воскресил. И всех подобных Ему Авраама, Моисея, пророков и Давида одни прославляли, а другие за славу таковых ненавидели. Возьмите в пример Давида: когда он одержал победу над филистимлянами, то ему девы и жены воспевали песнь: «Давид победил тьмы, а Саул только тысячи». И чрез такую честь, оказанную Давиду, овладел Саулом гнев и ненависть на Давида, и он искал его убить.
Точно также народ прославлял Христа, а у первосвященников проявлялся гнев на Иисуса Христа за исцеление больных.
А целил Христос не только для пользы тех, кого Он целил, но и для того, чтобы оставить Свой пример в Евангелии, чтобы мы словом Его проповеди и молитвою также целили человечество.
Но в настоящее время многие неверующие говорят, что чудеса теперь не нужны. А я говорю, что если не будет чудес, то не будет и веры в Бога, и тогда будут грабежи и убийства.
Далее читаем: «Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано: «се бойся, дщерь Сиона! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Захария 9, 9). Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему».
Спаситель пришел по написанному о Нем в Писании: родился по Писанию, проповедывал из Пис