Там, где правят законы благодати

В христианской жизни должно быть что-то большее, чем то, что я ощу­щаю!". На протяжении двух послед-

них десятилетий я много раз слышал подобные высказывания в той или иной форме. Долгие годы я ощущал то же самое. Будучи глубоко благодарен Богу за прощение моих грехов, я в то же время осознавал, что мой собственный опыт весьма отличается от опыта первых христиан, описанного в Новом Завете. Я рас­сматривал Евангелие как Благую Весть, показы­вающую человеку, как попасть на небеса, но, по-видимому, мало способную привнести небе­са в человека. Евангелие имело огромное зна­чение в плане вечности, но, как казалось, давало мало надежды испытать всю полноту жизни, оставаясь в этом мире.

В попытках вдохнуть жизнь в свое существова­ние, я часто старался повысить уровень своей рели­гиозной активности. Я был подобен человеку посреди океана, который пьет соленую морскую во­ду только для того, чтобы обнаружить, что чем боль­ше он пьет, тем большую испытывает жажду. Такова судьба всякого, кто пытается найти удовлетворение во внешней религиозности. Независимо от личност­ных качеств человека, религия никогда не может удовлетворить его глубочайших чаяний.

Я полагаю, что время и усилия, потраченные ва­ми на чтение этой книги, свидетельствуют о личной жажде полнее ощутить благодать Божию. Если вы так же убеждены, что в христианской жизни должно быть нечто большее, чем вы ощущаете, это так и есть! Достичь удовлетворения за счет религиознос­ти можно не с большим успехом, чем с помощью ка­ких-либо других заведомо ошибочных попыток. Истинное удовлетворение может быть найдено ис­ключительно в Иисусе Христе. Только Он может спа­сти верующего, оказавшегося посреди моря религиозной регламентации, лишенного божествен­ной жизни. Если в жизни верующего правит благо­дать, это проявляется несколькими путями.

Благодать укрепляет христианина

Ничто так не придает сил верующему, как еже­минутное ощущение благодати Божией. Религия ис­сушает человека. Религиозный человек — это человек, которого ведут. Напротив, благодать не ве­дет, а направляет нас таким образом, что мы служим Богу от сердца, исполненного благодарения. Человек, живущий по благодати, все более и более исполняет­ся силой в служении, а не истощается духовно. И хо­тя он может порой испытывать обычную для челове­ка усталость разума и тела, он обнаруживает, что внутренне укрепляется от божественной жизни. Его "внутренний [человек] со дня на день обновляется" (2 Кор. 4:16). Он чувствует внутреннее побуждение служить Иисусу Христу с настойчивостью и вооду­шевлением.

Разрешение на лень?

“Я не должна ничего делать, поскольку пребываю под благодатью", — говорила Бекки. Она постоянно спорила с мужем об обязанностях христианина, жи­вущего в благодати. "Я убежден, что мы должны де­лать определенные вещи, и благодать не имеет к этому никакого отношения", — возражал он. Они пришли ко мне, чтобы разобраться с этим вопросом. Что бы вы сказали им, если бы они спросили о ва­шем мнении по данному вопросу? Должен ли хрис­тианин делать определенные вещи или он может сесть и ничего не делать до конца своей жизни?

Исполненный благодати христианин обычно не отвечает ожиданиям законника, но в то же время ему не пристало предаваться лени в своем христианском хождении

Это правда, что благодать выводит верующего из царства религиозных обязанностей. Бекки не ошиба­лась в своем утверждении, что христиане не должны ничего делать. Однако в ходе встреч с этой парой я почувствовал, что никто из них ясно не понимает, что означает жить по благодати. Муж Бекки пытался возложить на нее свои религиозные ожидания. Это было несомненно. С другой стороны, Бекки, похоже, так же не попадала в цель по данному вопросу. Со­здавалось впечатление, что она на самом деле стала во многом бездеятельной.

Благая Весть о благодати не исчерпывается тем, что дает человеку понять, что он свободен от закона. Ис­тинная благодать не только избавляет нас от чего-то, но и приводит к Кому-то. Благодать открывает нам гла­за на наше единство с Иисусом Христом. Это не дает верующему повода стать апатичным и ленивым. На­против, это наполняет его энергией божественной жизни Иисуса, и он служит Богу со сверхъестествен­ной силой. Благодать — это божественное наделение человека силой для того, чтобы могущественно выра­зить жизнь Иисуса Христа в его жизни.

Сила Иисуса в вас

Иисус был полон благодати (см. Ин. 1:14). За три коротких года Его деятельность оказала влияние на весь известный мир, поскольку Его действия были насыщены божественной силой. Вряд ли это описа­ние человека бездеятельного. Относительно образа жизни тех, кто следовал за Ним, Иоанн сказал: "От полноты Его все мы приняли и благодать на благо­дать" (Ин. 1:16). Бог излил в нас благодать Иисуса Христа, сделав исполненными благодати. Наша жизнь полна благодати на благодати!

Зачем христианину стремиться к бездеятельнос­ти, если он обладает силой Иисуса Христа? Человек, предполагающий, что весть о благодати порождает бездеятельность, просто не понимает, что означает жить по благодати. Ставший бездеятельным верую­щий в действительности не ощущает реальности бла­годати, направляющей его жизнь. Исполненный благодати христианин обычно не отвечает ожидани­ям законника, но в то же время ему не пристало пре­даваться лени в своем христианском хождении. Его образ жизни — это хождение в благодати. Хождение всегда связано с движением, а не бездеятельностью.

Дух Иисуса пребывает в верующем. Понимание следствий из этой истины мобилизует его. Чем бы вам хотелось заняться, если бы в вас внезапно все­лился дух Моцарта? А если бы в вас вселился дух Пи­кассо, имело бы смысл никогда не брать в руки кисть? Если бы вы были одержимы жизненной силой Моцарта, ничто не смогло бы удержать вас вдали от фортепиано. Вы пришли бы в трепет от осознания обретенных вами способностей и хотели бы прояв­лять их как можно чаще. Знание о том, кто в вас пре­бывает, должно быть единственным побудительным мотивом, который вам нужен.

Хорошая новость о благодати есть та, что Иисус Христос пребывает в вас. Какая потрясающая мысль! У вас преимущество жить во времена, кото­рые ветхозаветные святые не могли даже себе пред­ставить. Они приходили в трепет, встречая Бога на горе, в горящем кусте, в столпе огненном или облаке славы. Таких редких, от случая к случаю, встреч с Бо­жеством бывало достаточно, чтобы навсегда изме­нить жизнь человека. Эти люди видели только мимолетный отблеск Его славы, и все равно они бы­ли преображены.

В день, когда был распят Иисус Христос, парад­ная дверь небесного банка широко распахнулась, и вся слава Божия начала изливаться на тех, кто при­нял Его. Небесные хранилища отверзлись, и слава излилась на каждого верующего! Эта идея была тай­ной в Ветхом Завете, но вы принадлежите к группе избранных, "которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы" (Кол. 1:27).

Если на ветхозаветных святых такое огромное влияние оказывал мимолетный взгляд Божий, то ка­кое влияние на жизнь новозаветного верующего и окружающих его людей может оказать постоянное пребывание в нем славы Божией? Когда человек уз­нает, кто он в Иисусе Христе, то преображается на­веки. Уж если откровение обитающего в нем Христа стало для него реальностью, оно никогда не станет опять неизвестным. Он никогда не избавится от того впечатления, которое произвело на него знание о присутствии в нем Иисуса и о том, что Христос — это сама его жизнь. Он всегда будет подкрепляем славой пребывающего в нем Христа.