Четвертая книга Царств. Глава 22.

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 2)

2 И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево.

Как то трудно понять отчего восьмилетний мальчик всю жизнь проживший в идолопоклоннической семье и в языческом обществе вдруг так рьяно начинает искоренять верования своего деда и отца? Откуда он узнал что поклоняться Астарте - это плохо, а вот поклоняться Иегове - это хорошо? Напомню, мальчику восемь лет. Он шесть лет прожил имея перед собой как пример своего деда ярого язычника - Манасию и еще два года - своего отца -Аммона, также язычника. Отчего это сын язычника и внук язычника вдруг переметнулся к Иегове?

***

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 8)

8 И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем. И подал Хелкия книгу Шафану, и он читал ее

«...книгу закона я нашел в доме Господнем...»

Если Хелкия только сейчас нашел Моисееву книгу Закона, то как он проводил богослужение? Каким образом мог Первосвященник служить в Храме, если он никогда не читал закон Моисея?

А если он (и другие первосвященники) знал что там написано, то Божьи заветы не были тайной за семью печатями (тот же царь Езекия как то выполнял Божьи заповеди и считался богоугодным царем даже не имея данной книги). А если это так, то почему у царя Иосии такая бурная реакция на находку?

Хочется добавить что многие цари Иудеи были нравственными и богоугодными даже не зная о существовании найденной Хелкией книге. Так что для того чтоб быть праведным верующим вовсе не обязательно иметь книгу Закона, главное принял ли ты Господа в сердце. Так что Иосия мог быть праведным царем и без «писаной буквы закона»

***

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 14)

14 И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд, — жила же она в Иерусалиме, во второй части, — и говорили с нею

«...пошел Хелкия священник, ... к Олдаме пророчице...»

Когда хотят узнать Божью волю идут к наиболее зарекомендовавшему себя пророку. Так сказать к человеку стоящему ближе всех к Господу, чтоб если уж обращаться, то наверняка. Вопрос, почему имея под боком пророка такого уровня как Иеремия (супер пророк написавший одну из глав Библии), священник и компания идут за предсказанием к какой то «левой» пророчице Олдаме?

***

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 15)

15 И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне:

«...скажите человеку, который послал вас ко мне...»

Из-за того что пророчица разделяет человека пославшего к ней и Иудейского царя (в разбираемом стихе она передает слова человеку который направил делегацию к ней, а в 18 стихе (23:18) она уже отдельно передает послание для царя Иудеи)

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 18)

18 А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа

можно сделать вывод что про данную пророчицу не знали ни царь Иосия, ни священник Хелкия, ни никто из присутствующих в делегации. Что еще раз подчеркивает что Олдама была никем не известной женщиной и ее статус божьей пророчицы можно поставить под сомнение. Не может быть что благочестивый царь так рьяно служащий Иегове ничего не знал про Божьего пророка живущего с ним в одном городе. Ну и опять же наличие более «сильного», «знаменитого» (не знаю по каким критериям можно оценивать пророков) пророка Иеремии предполагает что царская делегация обратится именно к нему.

***

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 16)

16 так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, — все слова книги, которую читал царь Иудейский.

17 За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет.

Давайте вернемся к Господу чтоб он всех нас предал жуткой смерти! Что за бредовый призыв? Но по сути именно такой призыв озвучил Иосия. Ведь если пророчица Олдама возвестила гибель Иудее, то какой смысл ее жителям поддерживать теократические реформы Иосии? Зачем евреям поддерживать Господа Иегову если тот посылает им гибель? Скорее люди начнут с большим рвением кадить Астарте в надежде на ее защиту чем распространять нововведения Иосии с тем чтоб исполнилось проклятие закона.

Ладно Иосии, получившему поблажку, есть смысл благодарить и «продвигать» культ Иеговы, но остальным то зачем ерепениться и прославлять Господа поклявшегося всех их погубить?

P.S. Да и царю Иосии не особо помогли его старания в следовании праведным путем Моисеева закона. Господь как планировал погубить Иудею, так и исполнил («...26 Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего...»). Так что Иосия только головную боль себе создал борясь с языческим культом и больше толку от его усилий не было никакого.

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 26)

25 Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, ...

26 Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего...

***

К этому же стиху...

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 16)

... все слова книги, которую читал царь Иудейский...

Ну, если быть точным, то Иоас книгу не читал, он только слушал как ее читает писец Шафан.

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 10)

10 ... И читал ее Шафан пред царем.

***

(Четвертая книга Царств, глава 22 стих 20)

20 За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ.

Пророчица передала Иосии довольно таки обнадеживающий ответ услышав который можно сказать: - «Во повезло человеку. Угодил таки Господу своим смирением.» Но прочитав про дальнейшую судьбу Иудейского царя, про то как его тяжело ранили египетские лучники

(Вторая книга Паралипоменон, глава 35 стих 23)

23 И выстрелили стрельцы в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен.

как то ставится под сомнение что Господь так уж лояльно был настроен к царю Иосии. И хотя все исполнилось как и было предсказано - и в гробнице похоронен, и не увидел бедствия народа, но все же ожидалось что для человека обратившегося всем сердцем к Господу (причем как сказано в Вторая книга Паралипоменон, глава 35 стих 20

«...не было подобного ему прежде него, кто обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всею крепостию своею, по всему закону Моисееву; не восстал и после него подобный ему...»

у Господа припасено более спокойная кончина чем поражение на поле боя и смерть от вражеской стрелы.