Четвертая книга Царств. Глава 9.
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 1)
1 Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский.
Опасное это дело назначать нового царя при здравствующем старом (то есть осуществлять государственный переворот). Вспомним хотя бы опасения пророка Самуила за свою жизнь и те ухищрения к которым ему пришлось прибегнуть чтоб помазать Давида («...как я пойду? Саул услышит и убьет меня...»)
(Первая книга Царств, глава 16 стих 2)
2 И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришел для жертвоприношения Господу»;
Неудивительно что Илья получивший Божий приказ помазать Ииуя в цари
(Третья книга царств, глава 19 стих 15)
15 И сказал ему Господь ... Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем...
перекладывает эту обязанность на Елисея, а Елисей, в свою очередь, подставляет своего слугу, причем подставляет вполне осознанно, прекрасно осознавая что посылает человека на смертельно опасное дело и никакая Высшая Сила ему не поможет. Потому и советует ему совершать помазание тайком от посторонних и бежать как можно быстрее после помазания («...Потом отвори дверь, и беги, и не жди...»).
Дополнительный вывод который можно сделать из данной ситуации лучше всего отражает народная пословица: - «на Бога надейся, а сам не плошай!» Потому что даже если ты выполняешь Божье поручение и находишься на положении чуть ли не правой руки Господа, еще не факт что Он, Господь, обеспокоится помочь тебе когда твоей жизни будет грозить опасность.
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 3)
3 и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем». Потом отвори дверь, и беги, и не жди.
«...так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем...»
| (Четвертая книга Царств, глава 9 стих 3) 3 ... «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем»... | (Четвертая книга Царств, глава 9 стих 6) 6 так говорит Господь, Бог Израилев:«помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем...» |
Вот пример того что имеется ввиду когда говорится «они играют в испорченный телефон». Ситуация когда Всевышний передает информацию пророку, тот передает ее слуге, а уж слуга наконец-то передает ее адресату. Но каждый посредник добавляет в сообщение что ни будь свое. И пускай делает это из самых лучших побуждений, факт остается фактом - Господь сказал одно, а люди услышали другое.
Пусть разница в смысле слов сказанных Елисеем - слуге и теми что передал слуга - Ииую не такая уж и большая, но сам факт наличия этой разницы заставляет задуматься о возможности вмешиваться в пророчества.
Вот что велел передать Елисей...
3 ... «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем»...
а вот что передал Ииую слуга...
«помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем,
7 и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели;
8 и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле,
9 и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина;
10 Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее»
Даже если отбросить слова слуги про истребление дома Ахава под предлогом что Писание просто не стало полностью приводить слова Елисея и оставить только пророчество про помазание «...помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем...» то все равно остаются дополнения придуманные самим слугой.
| (Четвертая книга Царств, глава 9 стих 3) 3 ... «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем»... | (Четвертая книга Царств, глава 9 стих 6) 6 так говорит Господь, Бог Израилев:«помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем...» |
Например, слугу никто не уполномочивал называть Израиль -«народом Господним», ему было поручено сказать только -«над Израилем» и ни слова больше
да и определить принадлежность Господа к израильтянам «Господь, Бог Израилев» (вместо указанного Елисеем просто слова «Господь») - это также инициатива самого слуги.
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 6)
6 И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь, Бог Израилев: «помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем,
«...И отрок вылил елей на голову его...»
Когда читаешь Писание нельзя забывать что речь идет не про каких-то суперменов, а про обыкновенных людей. И что реакция на происходящее у них вряд ли сильно отличается от реакции наших современников. Так вот, мне интересно, действительно ли современный министр обороны серьезно отнесся бы к словам неизвестного прохожего который вылил ему на голову бутылку с оливковым маслом и бросился после этого наутек?
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 7)
7 и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели;
«...ты истребишь дом Ахава, господина твоего...»
Любит Иегова попользовав людей бросать их затем на произвол судьбы. И ладно если б просто бросал, а то ж еще и осуждает их за то что они выполняли его приказы.
Так использовав военачальника Ииуя для расправы с домом Ахава, Иегова затем собирается наказать дом Ииуя за его же пунктуальность «...Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева...»
(Книга пророка Осии, глава 1 стих 4.)
4 И Господь сказал ему: нареки ему имя Изреель, потому что еще немного пройдет, и Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева, и положу конец царству дома Израилева,
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 8)
8 и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле
«...истреблю у Ахава мочащегося к стене...»
Если судить по фразе «...истреблю у Ахава мочащегося к стене...» то выходит что девочек, дочек Ахава, будущих принцесс, Господь почему то решил не трогать.
С трудом верится что из всего множества детей, у Ахава не родилось ни одной дочки.
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 2)
2 ... отыщи там Ииуя, ... и введи его во внутреннюю комнату;
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 13)
13 И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали: воцарился Ииуй!
Если его помазали с глазу на глаз, то кто потом поверит, что это действительно так?
Пришел никому неизвестный псих (сами военачальники называют его не иначе как «неистовый» «...Зачем приходил этот неистовый к тебе?»...
Отвел человека куда-то в кладовку («...введи его во внутреннюю комнату...»), побыл с ним наедине, а затем резко подорвался и убежал! Что он там делал, что говорил? Никто не знает. Но все почему то сразу поверили Ииую «на слово» что этот псих напророчил ему стать царем!
Воистину благодатное время для шарлатанов всех мастей.
Как в анекдоте в котором Чапаев спрашивает разбогатевшего Петьку приехавшего из Лондона: - «А как тебе удалось разбогатеть на карточных играх?» Ну а тот и отвечает: - «Играли мы как то в «очко», один из игроков и говорит: -«У меня двадцать одно!», а я ему: - «Покажи!», а они: - «Мы, мол, джентльменам верим, можно не показывать». Ну вот тут - то мне карта и пошла!».
Суть анекдота в том, что Петька узнав что его никто не проверяет начал врать напропалую и прокатило.
А вспомните ситуацию когда одного слова старика о том что он пророк и его устами говорит Господь было достаточно чтоб человек изменил свои планы и нарушил Божье указание не пить в Иудее?
(Третья книга Царств, глава 13 стих 18)
18 И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: «вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды». — Он солгал ему.
Халява! Неудивительно что в те времена существовала такая прорва пророков («...вот встречается им сонм пророков ...» Первая книга Царств, глава 10 стих 10)
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 22)
22 И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?
«...какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей...»
Чтобы постичь всю прелесть упрека Ииуя по поводу распущенности царицы Иезавели, необходимо заняться маленьким хронологическим подсчетом, основанным на священных текстах. Сколько лет было тогда вдове Ахава? Она была матерью Гофолии, а этой последней было уже около ста лет.
Проверим...
Неизвестно, на каком году жизни каждая из них вступила в брак. Но допустим, что дочери Ахава было только пятнадцать лет, когда ее сочетали браком с Иорамом иудейским, сыном Иосафата. Мы знаем уже, что этот Иорам не отличался преданностью богу и Вторая книга Паралипоменон сообщает, какая кара постигла его.
(Вторая книга Паралипоменон, глава 21 стих 16-19)
И возбудил господь против Иорама дух филистимлян ... и они ... и захватили все имущество... также и сыновей его и жен его; и не осталось у него сына, кроме Охозии. меньшего из сыновей его ...
А глава 22 той же книги начинается со следующего ценного сообщения:
(Вторая книга Паралипоменон, глава 22 стих 1)
И поставили царем жители Иерусалима Охозию, меньшего сына его, вместо него, так как всех старших избило полчище, приходившее с аравитянами к стану, - и воцарился Охозия, сын Иорама, царя иудейского. Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия
Число братьев Охозии указано в 14-м стихе 10-й главы Четвертой книги царств - "сорок два человека".
(Четвертая книга Царств, глава 10 стих 14)
14 И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их — сорок два человека, при колодезе Беф-Екеда, и не осталось из них ни одного.
Теперь возвратимся несколько назад: Гофолия, вышедшая замуж, самое раннее, в пятнадцать лет, могла через год родить своего первого сына. Допустим, что у нее ежегодно рождались дети и только сыновья (Библия не упоминает о дочерях этой царицы). Охозия родился сорок третьим, и, следовательно, Гофолии было минимум пятьдесят восемь лет, когда она его родила. Отсюда ясно, что ей должно было быть ровно восемьдесят лет, когда двадцатидвухлетний Охоэия взошел на трон. Отсюда следует далее, что Иезавель, мать Гофолии, была, по крайней мере, в возрасте ста лет, когда имела сына Иорама, царствовавшего над Израилем, и внука Охозию, царствовавшего над Иудой, в ту пору, когда ей приписывается постыдный разврат. Делается ясным после этого, что волхвования, приписываемые ей гневным
Ииуем, могли иметь своей целью только колдовское привлечение любовников столетней старушкой!
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 29)
29 В одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия в Иудее.
Несмотря на то, что сорока строками ранее автор указывает на воцарение Охозии в ДВЕНАДЦАТЫЙ год царствования Иорама («...25 В двенадцатый год Иорама, ... воцарился Охозия...»)
(Четвертая книга Царств, глава 8 стих 25)
25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Охозия, сын Иорама, царя Иудейского.
сейчас он (этот же автор Четвертой книги Царств) говорит что воцарение произошло все-таки в одиннадцатый год «...В одиннадцатый год Иорама, ... воцарился Охозия...»
Когда нестыковка в хронологии появляется в разных главах разделенных между собой множеством событий, еще можно понять почему так получилось. Ну, действительно может один пророк отсчитывал даты по одному календарю, а другой по другому (хотя считается что текст Библии «надиктовывал» сам Господь). Но когда в одном и том же абзаце стоят две разные цифры относящиеся к одному и тому же событию, мне, по крайней мере, это непонятно.
***
(Четвертая книга Царств, глава 9 стих 30)
30 И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно.
«...нарумянила лице свое и украсила голову свою...»
Однако старушке не откажешь в выдержке. Не каждой царице хватит мужества поправлять прическу и подводить глаза в ожидании своего палача.