Третья книга Царств. Двоецарствие.
Заметки на полях БИБЛИИ.
Часть 4.
Третья книга Царств. Двоецарствие.
УДК 27 - 243.42 - 254
ББК 86.37 - 2
Г 52
Хочется верить. Часть 4. Третья книга Царств. Двоецарствие. Тимур Глазков.
– К.: 2013. – 426 с.
ISBN 978 -617- 969 -146- 8
©Глазков Т.
Бесплатно скачать можно здесь - https://vk.com/public38598243
 |  |
 |  |
 |  |
Сразу проясню свою позицию в отношении Писания. Я считаю Писание богодухновенным, безошибочным и авторитетным, поэтому разъяснения Библии я ищу ТОЛЬКО в самой Библии (каламбур конечно, но так уж принято объяснять ЕЕ непогрешимость).
Давайте отнесемся к богодухновенности Библии как к необходимому допущению при решении задач.
То есть если в Писании сказано что самое главное сокровище - это НЕВЕТШАЮЩЕЕ ВЛАГАЛИЩЕ («…Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах…»), то я абсолютно с ним согласен! J
(Евангелие от Луки, глава 12 стих 33)
33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает
Все остальные источники я не принимаю. Все эти археологические открытия начинающиеся со слов - «может быть» и опровергаемые другими археологическими открытиями начинающимися со слов - «скорей всего». То есть если ты не специалист имеющий глубокие познания в разных специфических областях, то тебе остается только безоговорочная вера автору на слово. И тогда чем слепая вера в слова атеистов ругающих церковников отличается от слепой веры в слова церковников ругающих атеистов?
Я еврейский не знаю, к первоисточникам не допущен, поэтому Библию читал здесь
http://biblia.org.ua/bibliya/byt.html
веря что Тексты Книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, изложенные на данном сайте, взяты с Синодального перевода издания Московской Патриархии 2001 годакак написано у них на сайте
и являются такими же богодухновенными как и их оригиналы.
ТЕМАТИЧЕСКОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ
Иегова в свете народных сказок. 7
Почему все что ни делает Господь - приносит ссору и войну? 22
А был ли мальчик? К вопросу о существовании еврейских царей. 35
Делаем вывод из возможности вранья пророков - Писанию верить нельзя! 41
Истоки христианства в золотых тельцах Иеровоама. Или почему Иеровоам так странно благодарит Господа. 43
К вопросу о самоубийствах и абортах. Разделяем человеческие выдумки и Божье слово. 89
Оглавление
Третья книга Царств. Глава 12. 101
Третья книга Царств. Глава 13. 146
Третья книга Царств. Глава 14. 167
Третья книга Царств. Глава 15. 215
Третья книга Царств. Глава 16. 270
Третья книга Царств. Глава 17. 307
Третья книга Царств. Глава 18. 338
Третья книга Царств. Глава 19. 370
Третья книга Царств. Глава 20. 399
Третья книга Царств. Глава 21. 428
Третья книга Царств. Глава 22. 448
Это все к чему, к тому что в каждой стране есть свои сложившиеся стереотипы относительно самоубийства (вспомним хотя бы Японию с ее ритуалом харакири) и это нормально. Ненормально когда для обоснования подобных убеждений перекручивают Божье Писание с целью найти то чего там нет.
Одним из подобных стереотипов является отношение церкви к абортам. То, что в христианстве понятие того, что аборт это грех подобный убийству - считается аксиомой не требующей доказательств, все знают. Но соответствует ли это Писанию?
Согласно Ветхозаветному закону, плод считается рожденным только после прохождения любой части его тела через родовые пути (нам важен сам переход из внутриутробной жизни зародыша к существованию вне матери как самостоятельного, отдельного от матери, организма. То, каким образом зародыш извлекли из утробы, кесаревым сечением или естественным способом мы сейчас рассматривать не будем).
Именно «...разверзающего всякие ложесна...» требует себе в освящение Господь (заметьте, что Господь мог бы затребовать и плод находящийся еще в утробе, если б считал его сущностью)
(Исход, глава 13 стих 2)
2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они.
(Исход, глава 13 стих 12)
12 отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу,
До тех же пор пока плод (зародыш) не «разверзал ложесна» и отношение к нему было соответствующее, плод не «вышедший из чрева» рассматривается как «небывший»
(Книга Иова , глава 10 стих 18)
18 И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня;
19 пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб!
Так убийство плода произошедшее при ударе беременной женщины (если женщине не нанесено травмы), в законе трактовалось не как причинение вреда живому полноправному человеку, а скорее как потеря имущества и наказывалось штрафом.
(Исход, глава 21 стих 22)
22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, ...
В то время как ущерб нанесенной самой женщине наказывался по принципу «око за око», «зуб за зуб»
(Исход, глава 21 стих 23)
23 а если будет вред, то отдай душу за душу,
24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,
25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.
Если сам Господь, продиктовавший эти законы Моисею, не считает эмбрион (зародыш) человеком и дает закон четко разделяющий наказание за убийство и наказание за действия повлекшие выкидыш то можем ли мы идти против его мнения?
Вот что сказал Господь на горе Синай
(Исход, глава 21 стих 22)
22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;
то есть в случае намеренного выкидыша виновник просто выплачивает какую то сумму. Если бы зародыш считался человеком то виновный в его смерти естественно штрафом не отделался, а был бы осужден как убийца
(Числа, глава 35 стих 20)
20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него что-нибудь так, что тот умрет,
21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.
(Исход, глава 21 стих 12)
12 Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти;
13 но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать [убийце
14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно [и прибежит к жертвеннику], то и от жертвенника Моего бери его на смерть
Как видим, каждый проступок имеет свое адекватное наказание. (Исход, глава 21 стих 22)
глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб....»,
за выкидыш - только деньги.
Следует сказать что отношение к правам человека - это тот случай когда государственные законы абсолютно совпадают с Божьими законами. Согласно Конституции РФ, человек становится гражданином только с момента РОЖДЕНИЯ
Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
Статья 17
...
2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения
также как и в Писании, в котором плод до рождения (выкидыш) вообще не считается чем то существующим (...Я не существовал бы как и выкидыш...)
(Книга Иова , глава 3 стих 16)
16 или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.
(Книга Иова , глава 10 стих 18)
18 И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня;
19 пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб!
в Псалтыре сравнение с выкидышем стоит в одном ряду со сравнением с протекающей водой и улиткой, то есть с вещами не оставляющим после себя никакого следа
(Псалтырь, псалом 57 стих 9)
8 Да исчезнут, как вода протекающая; когда напрягут стрелы, пусть они будут как переломленные
9 Да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины.
Исходя из всего вышесказанного я считаю что аборт никак не подходит под убийство. На всякий случай уточню свою позицию, я не пропагандирую аборты, я всего лишь хочу сказать что надо понимать, что если в Писании нет наказания за преднамеренное избавление от плода, то запреты церкви - это не более чем фантазия пары десятков мужиков в рясах, а не Божье слово.
Еще на тему абортов...
На все воля Божья и те кто запрещает аборты не доверяют Божьему провидению и Божьему всезнанию. Как может человек сделать что-нибудь такое о чем бы Господь не знал? Да никак! Так откуда у вас уверенность что то, что вы делаете неведомо Господу еще до вашего рождения? Все известно Вездесущему и если бы ему не был угоден данный поступок (я про аборт), то вам бы и в голову эта идея не пришла (может даже вы вообще б мужчиной родились) «...в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было...»
(Псалтырь, псалом 139 стих 13-16)
...
Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
Откуда нам может быть известно, что в книге (у бога) этому самому зародышу не уготован аборт? По христианским понятиям никому не дано знать содержимое божьих помыслов, записанных например в его книге, поэтому аборт вполне может быть исполнением того предназначения данному зародышу, которое записано в книге у самого бога!
Как сказано в евангелие от Матфея без Воли Божьей даже малая птица не упадет на землю («И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены»)
(Евангелие от Матфея, глава 10 стих 30)
29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
Или в Псалтыре «...Он знает тайны сердца...»
(Псалтырь, псалом 43 стих 22)
22 то не взыскал ли бы сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца.
потому Его и называют «сердцеведом» что все идет согласно его плану.
(Деяния Апостолов, глава 1 стих 24)
24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал
25 принять жребий сего служения ...
(Деяния Апостолов, глава 15 стих 8)
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам
А то что Божьи цели и средства которые Он использует никому не ведомы, то, опять же, на то Он и Господь. «Пути господни неисповедимы», «...не можешь знать дело Бога, Который делает все..».
(Книга Екклесиаста, глава 11 стих 5)
5 Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.
«....Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены...»
(Первая книга Царств, глава 2 стих 3)
3 Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
Куда ж ты за нами полез?
И руками-то снести не смог,
А я, смотри, снесу промеж ног".
Сел Балда на кобылку верхом
Да версту проскакал, так что пыль столбом.
вроде бы утяжелив свою задачу, Балда (а в нашем случае Илья) самовольно меняет условия испытания и обдуривает своего оппонента.
Ладно, возвращаемся к происходящему.
Жрецы лопухнулись и повелись на чужие условия. Если они на них согласились значит они все-таки на что-то рассчитывали. То есть ЖРЕЦЫ ПЛАНИРОВАЛИ ПОБЕДИТЬ, иначе они бы не стали участвовать в состязании. Но у них не получилось. Всяко бывает. Людям пришедшим на состязания в поддержку Вааловских пророков надо полагать не впервой было видеть как молчание своего божества, так и его отклики, опять же из-за того что для них не впервой проходило такое представление. Наиболее логичный вывод какой они могли сделать увидев что Илие Бог ответил, а их жрецам -нет, это что Иегова сильнее Ваала или что Илия более сильный шаман, то есть пророк, чем их жрецы. Как бы там ни было зрители могли раскаяться и признать могущество Господа, но убивать жрецов которых вчера боготворил никто бы не стал, но это не устраивало Илию. И для этого и был приведен отряд пророков из пещер. К ним, своим соратникам по ремеслу и обращается Илья с требованием схватить Вааловских жрецов (опять же подчеркну что ни сам Илия ни его приверженцы не называют пророков Ваала - ЛЖЕпророками и возмущение Илии происходит в основном из-за одновременного поклонения народа и Иегове и Ваалу («...долго ли вам хромать на оба колена?...»)
40 И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там
и это именно они помогли Илье перерезать четыреста человек Вааловых пророков. Потому когда царица Иезавель собиралась убить Илью, так быстро пропал энтузиазм и поддержка народа кричавшего «Господь есть Бог, Господь есть Бог!»
39 Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
что кроме этих пророков, выдававших себя за простой народ, никто Илью не поддерживал.
А простой народ как поклонялся идолам так и остался им поклоняться. И крайне разозлился на Илью за его коварное убийство. Это на него, на простой народ Илия жалуется Господу
«...ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее...»
Как бы там ни было, но одним ударом идеологическая война против Вааловских приверженцев была выиграна. Прошу прощения, было заложен фундамент к победе, война будет выиграна с убийством самой царицы Иезавель. А пока ни царь Ахав, ни сама царица Иезавель (которой, кстати, почему то не было на состязании ее пророков с Илией) не впечатлились «всепожирающим» огнем с неба и во всем произошедшем винят исключительно самого Илию. Илия так же чувствует что ничего хорошего от своего поступка ему ждать нечего и Божье покровительство безопасность ему не обещает и опять пускается в бега.
(Третья книга Царств, глава 19 стих 3)
3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее
***
(Третья книга Царств, глава 18 стих 43)
43 и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз
Илия сказать то сказал что будет дождь, но сам в свои слова до конца и не верит. Потому и гоняет подростка семь раз к морю для уточнения прогноза.
Есть старая притча когда раввин пригласил евреев на собрание для молитвы чтобы испросить у Господа дождь (была засуха), а потом отказался проводить обряд ссылаясь на то, что дождя не будет из-за неверия евреев в Господа. «Почему, равви? Почему ты решил что мы недостаточны в своей вере?» - спросили евреи. «Если б вы действительно верили в силу молитвы, вы бы пришли с зонтиками» - ответил еврейский пастырь. Вот как надо поступать когда веришь в Господа, а не гонять отрока к морю высматривать тучи.
***
(Третья книга Царств, глава 18 стих 42)
42 И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
«...и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими...»
У пророка были, по-видимому, акробатические способности!
***
(Третья книга Царств, глава 18 стих 45)
45 Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель.
46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.
Вид этого святого старика, бегущего перед царской колесницей во все свои пророческие лопатки под дождем без зонтика, должен был быть довольно живописен!
***
(Третья книга Царств, глава 18 стих 46)
46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.
Уважения царя, Илия своими чудесами так и не добился. Ахав ни приглашает его к себе в свою колесницу ни предлагает коня или, на худой конец, осла и Илье приходится проделывать весь путь на своих двоих.
Кстати а зачем он с такой прытью помчался в город? Что он там собирался делать? Вроде спасибо ему никто говорить не собирался, на пир по случаю избавления от пророков Ваала не приглашали. Даже наоборот, царица Иезавель как узнала про произошедшее так первым делом собралась его убить. Но тогда все таки зачем?
***
к этому же стиху...
(Третья книга Царств, глава 18 стих 46)
46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.
Хотел ли сам Илья побегать перед лошадьми или ему некуда было деваться так как Господь так накрутил ему моторчик в заднице что он не мог остановиться и ноги сами понесли его в Изреель?
«... И была на Илии рука Господня...»
Это было поощрение Илии за прекрасно проведенную работу (ну типа Господь добавил Илье плюс три к скорости бега и плюс два к выносливости) или все таки наказание? Не каждому понравится когда его заставляют нестись сломя голову перед колесницею. Да еще и перед тем кого ты еще вчера обвинял в «смущении Израиля».
Откуда предположение что Господь остался недоволен и для поучительного урока решил прогнать Илью пару миль рысью?
Обычно когда говорят что НА ком-то рука Божья («была на Илии рука Господня»), то подразумевается что кто-то рассердил Господа и сейчас узнает всю силу его недовольства. Например это можно увидеть в следующих стихах...
«...рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана...»
(Второзаконие, глава 2 стих 15)
14 С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь [Бог];
15 да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли.
«...была рука Господа на городе — ужас весьма великий...»
(Первая книга Царств, глава 5 стих 9)
9 После того, как отправили его, была рука Господа на городе — ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.
(Книга пророка Исаии, глава 25 стих 10)
10 Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе
«...рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени...»
(Деяния Апостолов, глава 13 стих 11)
10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого
«...простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима: истреблю с места сего...»
(Книга пророка Софонии, глава 1 стих 4)
3 истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь.
4 И простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима: истреблю с места сего остатки Ваала, имя жрецов со священниками,
Ну и так далее, не буду перепечатывать сюда всю Библию. Когда хотят сказать что Господь хочет истребить тогда говорят «НА НЕМ» была рука Господня, когда же Господь хочет поддержать человека, то употребляется фраза - «С НИМ» была рука Господня.
«..И рука Господня была с ним..»
(Евангелие от Луки, глава 1 стих 66)
66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
«...И была рука Господня с ними...»
(Деяния Апостолов, глава 11 стих 21)
21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.
В общем можно сделать вывод что Илья может и хотел бы пройтись не спеша до города и обратно, но как в сказке «дудочка играет и ноги сами пускаются в пляс». Ну а у Ильи ноги зачем то сами помчали своего хозяина в город.
Тимур Глазков.
Хочется верить.
Часть 4.
Третья книга царств. Двоецарствие.
Формат 60х84/16, Усл. Издательских листов – 26. 57, Усл. печ. Листов – 24.72
Тираж 1000 экз. Заказ №
Изготовитель: ООО «НПП «Интерсервис»
г. Киев, ул. Бориспольская, 9.
ДК № 3534 от 24.07.2009 г.
Издатель: СПД «Андреевская Л.В»
г. Киев, ул. Бориспольская, 9,
Свидетельство серия ВОЗ № 919546 от 19.09.2004 г.
Заметки на полях БИБЛИИ.
Часть 4.
Третья книга Царств. Двоецарствие.
УДК 27 - 243.42 - 254
ББК 86.37 - 2
Г 52
Хочется верить. Часть 4. Третья книга Царств. Двоецарствие. Тимур Глазков.
– К.: 2013. – 426 с.
ISBN 978 -617- 969 -146- 8
©Глазков Т.
Бесплатно скачать можно здесь - https://vk.com/public38598243
| | |
| | |
| | |
Сразу проясню свою позицию в отношении Писания. Я считаю Писание богодухновенным, безошибочным и авторитетным, поэтому разъяснения Библии я ищу ТОЛЬКО в самой Библии (каламбур конечно, но так уж принято объяснять ЕЕ непогрешимость).
Давайте отнесемся к богодухновенности Библии как к необходимому допущению при решении задач.
То есть если в Писании сказано что самое главное сокровище - это НЕВЕТШАЮЩЕЕ ВЛАГАЛИЩЕ («…Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах…»), то я абсолютно с ним согласен! J
(Евангелие от Луки, глава 12 стих 33)
33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает
Все остальные источники я не принимаю. Все эти археологические открытия начинающиеся со слов - «может быть» и опровергаемые другими археологическими открытиями начинающимися со слов - «скорей всего». То есть если ты не специалист имеющий глубокие познания в разных специфических областях, то тебе остается только безоговорочная вера автору на слово. И тогда чем слепая вера в слова атеистов ругающих церковников отличается от слепой веры в слова церковников ругающих атеистов?
Я еврейский не знаю, к первоисточникам не допущен, поэтому Библию читал здесь
http://biblia.org.ua/bibliya/byt.html
веря что Тексты Книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, изложенные на данном сайте, взяты с Синодального перевода издания Московской Патриархии 2001 годакак написано у них на сайте
и являются такими же богодухновенными как и их оригиналы.
ТЕМАТИЧЕСКОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ
Иегова в свете народных сказок. 7
Почему все что ни делает Господь - приносит ссору и войну? 22
А был ли мальчик? К вопросу о существовании еврейских царей. 35
Делаем вывод из возможности вранья пророков - Писанию верить нельзя! 41
Истоки христианства в золотых тельцах Иеровоама. Или почему Иеровоам так странно благодарит Господа. 43
К вопросу о самоубийствах и абортах. Разделяем человеческие выдумки и Божье слово. 89
Оглавление
Третья книга Царств. Глава 12. 101
Третья книга Царств. Глава 13. 146
Третья книга Царств. Глава 14. 167
Третья книга Царств. Глава 15. 215
Третья книга Царств. Глава 16. 270
Третья книга Царств. Глава 17. 307
Третья книга Царств. Глава 18. 338
Третья книга Царств. Глава 19. 370
Третья книга Царств. Глава 20. 399
Третья книга Царств. Глава 21. 428
Третья книга Царств. Глава 22. 448