Вопрос 180. Когда покаяние перестанет приниматься в земной жизни?

Ответ.Аллах Всевышний сказал:

«В тот День, когда явятся некоторые (из таких) знамений твоего Господа, не принесёт человеку пользы его вера, если не уверовал он раньше и не приобрёл блага[411] в вере своей».

Скот. 158.

Что же касается посланника Аллаха, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:

«Нe настанет Час этот[412], пока солнце не взойдёт с запада, а когда оно взойдёт (оттуда) и люди увидят его, все они уверу­ют, но произойдёт это в такое время, когда не принесёт че­ловеку пользы его вера», - после чего прочитал вышеупомя­нутый аят.

И известно много других хадисов, передаваемых со слов разных сподвижников пророка, (с.г.с.), и имеющих тот же смысл.

Так, например, Сафван бин 'Ассаль, да будет доволен им Ал­лах, передал, что пророк, (с.г.с.), сказал::

«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах открыл на западе врата покаяния шириной в семьдесят лет пути, и не закроют их до тех пор, пока оттуда не взойдёт солнце».

Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад.

Вопрос 181. Что можно сказать об исповедующем едино­божие человеке, который умрёт, упорствуя в совершении тяжких грехов?

Ответ. Аллах Всевышний сказал:

«И установим Мы справедливые Весы для Дня воскресения, так что не будет обижен человек ни в чём, а если (дело, совер­шённое кем-либо,) будет весом с горчичное зерно, Мы прине­сём и его[413], и достаточно будет Нас для подсчёта! »

Пророки, 47

«И взвешивание в тот День (будет проводится сообразно) истине: те, у кого (чаша) Весов будет тяжела[414], преуспеют, а те, у кого Весы окажутся лёгкими, сами себе наносили ущерб, проявляя несправедливость по отношению к Нашим знамениям[415]».

Преграды, 8 - 9.

«В тот День, когда каждый человек обнаружит то благое и дурное, что он совершил…».

Семейство Имрана, 30

«В тот День, когда каждый человек явится, защищая самого себя, и каждому сполна воздастся за то, что он делал, и не бу­дут они обижены.»

Пчёлы, 111

«И бойтесь того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху, после чего воздастся каждому сполна, и не будут они обижены».Корова, 281.

Аллах Всевышний также сказал:

«В тот День люди выйдут (из своих могил) по-разному[416], что­бы показаны были им дела их[417], и совершивший добро весом с пылинку увидит его, как и совершивший зло весом с пылин­ку увидит его.»

Землетрясение, 6-8.

Примером могут служить также и другие аяты. Сообщается, что когда пророк, (с.г.с.), сказал:

«Тот, у кого потребуют полного отчёта[418], будет подвергнут наказанию», -

Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила: "Разве Аллах Всевышний не говорит:

«...он непременно будет рассчитан расчётом лёгким...»

Раскалывание, 8

(Пророк, (с.г.с.),) сказал:

"Это (касается) только представления, однако тот, у кого по­требуют полного отчёта, будет подвергнут наказанию[419].» Аль-Бухари, Ат-Тирмизи, Ахмад.

И ранее нами уже приводились аяты Корана и хадисы, в ко­торых говорится о сборе людей в День воскресения, об их поло­жении в период ожидания начала Суда, о Весах, о разворачива­нии свитков с записями их дел, о представлении этих дел на Суд, о расчёте, о Сирате, о видах заступничества и прочих вещах. Благодаря этому станет известно об отличиях в степенях людей и их положении в мире вечном, что будет определяться степе­нью их повиновения или неповиновения их Господу в мире этом, и о том, что есть среди них опережающие, умеренные и обижаю­щие сами себя.[420]

Если тебе понятно это, то знай, что исходя из того, о чём го­ворится в аятах Корана и хадисах, составляющих собой сунну пророка, (с.г.с.), и того, чему следовали наши праведные предшественники, коими являются сподвижники, из которых состоя­ло первое поколение ислама, и последовавшие за ними с чисты­ми сердцами, в том числе лучшие толкователи Корана и знатоки

сунны, грешники из числа исповедующих религию единобожия подразделяются на три разряда.

ПЕРВЫЙ: к нему относятся те люди, добрые дела которых перевесят собой дурные: такие войдут в рай, и огонь никогда не коснётся их.

ВТОРОЙ: этот разряд составят собой те люди, добрые дела которых сравнятся по количеству с дурными, в результате чего их дурные дела не позволят им войти в рай, а их добрые дела уберегут их от огня.

Эти люди окажутся на преградах[421], и говоря о них, Аллах Все­вышний упомянул, что они будут удерживаться между раем и адом, сколько пожелает Аллах, после чего им будет позволено войти в рай. Аллах Всевышний сказал об этом, после того, как поведал о том, что обитатели рая войдут в рай, а обитатели огня окажутся в огне, и тогда эти люди станут взывать к тем и другим.

Аллах Всевышний сказал:

«Между ними[422] (окажется) завеса, а на преградах (будут нахо­диться) люди, которые распознают всех по их приметам[423]. Они обратятся к обитателям рая (со словами): "Мир вам!" Сами они (пока) не войдут в рай, но будут жаждать (его)[424]. А когда взо­ры их будут обращаться к обитателям огня, они станут гово­рить: "Господь наш, не помешай нас с людьми несправедливы­ми!" Оказавшиеся на преградах станут обращаться к тем лю­дям, которых они узнают по их приметам[425], говоря: "Не помог­ло вам ваше сборище[426] и то, чем вы гордились!" Не тем ли, относительно которых вы клялись, что Аллах не окажет им (Сво­ей) милости (, будет сказано Аллахом Всевышним обитателям преград): "Войдите в рай, нечего вам бояться и не станете вы печалиться!"?»

Преграды, 46-49.

ТРЕТИЙ: люди, которые составят собой этот разряд, встре­тят Аллаха, не прекратив совершать тяжкие грехи и предаваясь разврату, но вместе с тем они не перестанут придерживаться ре­лигии единобожия и сохранят веру. Их дурные дела перевесят со­бой дела добрые, и они войдут в огонь сообразно своим грехам: среди них окажутся такие, которым огонь станет доходить до щиколоток, и такие, которых он охватит до середины голеней, и такие, которым он будет доставать до колен, и даже такие, кто окажется охваченным огнём полностью, если не считать следов от земных поклонов, которых Аллах запретит касаться огню.

За тех людей, что будут принадлежать к этому разряду, Аллах Всевышний позволит заступиться нашему пророку Мухаммаду, (с.г.с.), а после него -другим пророкам, праведникам, ангелам и тем, кого Он пожелает почтить, даровав им право заступничества. И Он установит для них определённый предел, и они станут вы­водить их, после чего Он снова установит для них определённый предел, и они снова станут выводить их из огня. Так, сначала выведут они тех, у кого в сердце окажется благо (хайр)[427] весом с ди­нар, потом - тех, у кого в сердце окажется благо весом с полови­ну динара, потом - тех, у кого в сердце окажется благо весом с пшеничное зерно, и так будет продолжаться до тех пор, пока не выведут они тех, у кого в сердце окажется благо весом хотя бы с пылинку и даже менее того, после чего эти заступники скажут: "Господь наш, не оставили мы там никакого блага!", - и не оста­нется в огне навеки никто из тех, кто умер, исповедуя религию единобожия, независимо от того, какими были его дела.

Чем больше будет вера таких людей и чем легче будут их пре­грешения, тем более лёгким мукам в пламени ада они подвергнут­ся, тем меньше будут там оставаться и тем скорее покинут его.

И наоборот, чем более тяжкими окажутся их грехи и чем сла­бее будет их вера, тем более тяжкие и долгие муки они испыта­ют. Об этом говорится в великом множестве хадисов и на это

указал пророк, (с.г.с.), который сказал:

«Тому, кто скажет: "Нет бога, кроме Аллаха ", - (эти слова) принесут пользу в один из дней, даже если (это и случится) пос­ле того, как его постигнет наказание[428]».

Аль-Хайсами

В целом же это является трудным для понимания и опасным местом, относительно которого высказывались разные мнения, а Аллах Всевышний сказал:

«И (тогда) Аллах с соизволения Своего направил тех, кто уверовал к истине, относительно которой они[429] разошлись, ведь Аллах направляет к прямому пути, кого пожелает.»

Корова, 213

Вопрос 182. Становится ли применение наказаний, пре­дусмотренных шариатом за различные прегрешения, искуп­лением этих прегрешений?

Ответ. Сообщается, что однажды пророк, (с.г.с.), находившийся в окружении своих сподвижников, сказал:

«Поклянитесь мне в том, что ничему не станете поклоняться наряду с Аллахом и не будете ни воровать, ни прелюбодейство­вать, ни убивать своих детей, ни распространять ложь, измыш­ляемую вашими сердцами, ни поступать вопреки одобряемому (шариатом). Того из вас, кто будет верен (этой клятве), награ­дит Аллах, а тому, кто нарушит её в чём-либо и будет наказан уже в мире этом, это послужит искуплением его (греха). Если же кто-нибудь нарушит её в чём-либо, а Аллах покроет его, то Ал­лах и будет решать (его судьбу) и если пожелает, то простит его[430], а если пожелает, то накажет».

'Убада[431] сказал: "И мы поклялись ему в этом".

Аль-Бухари, Муслим.

Вопрос 183. Как можно совместить между собой цитиро­ванные в вышеупомянутом хадисе слова пророка, (с.г.с.), который сказал: «...то Аллах и будет решать (его судьбу) и если пожелает, то простит его, а если пожелает, то нака­жет», - и слова о том, что тот человек, дурные дела которого перевесят собой дела добрые, войдёт в огонь, о чём говори­лось ранее?

Ответ. Между одним и другим нет никаких противоречий, так как если Аллах пожелает простить такого человека, то Он не станет требовать с него подробного отчёта, толкование чему дал пророк, (с.г.с.), сказавший, что подобное может иметь место во время представления дел на Суд. И об этом он, (с.г.с.), сказал также:

«Каждый из вас приблизится к Господу своему настолько, что покроет Он его и скажет Он: "Совершал ли ты то-то и то-то?", -и он скажет: "Да. "И Он скажет: "Совершал ли ты то-то и то-то?", - и он скажет: "Да ", - подтверждая это, а потом Он скажет: "Поистине, Я покрыл тебя в земной жизни, а сегодня Я прошу Тебя!"»

Аль-Бухари.

Что же касается тех, кто войдёт в огонь за свои грехи, то ими станут люди, которые будут подвергнуты серьёзному расчёту и о которых пророк, (с.г.с.), сказал:

«А те, с кого потребуют подробного отчёта, будут подвергнуты и мучениям».

Аль-Бухари, Ат-Тирмизи, Ахмад

Вопрос 184. Что именно подразумевается под прямым пу­тём (ас-сирату-ль-мустакым), идти которым нам пове­лел Аллах, запретивший следовать иными путями?

Ответ.Имеется в виду именуемая исламом религия, с ко­торой Аллах направлял к людям своих посланников и о кото­рой говорится в ниспосланных Им Писаниях. Ни от кого не будет принято ничто иное, кроме этой религии, и не спасётся никто за исключением тех, кто пойдёт этим путём, а для того, кто этим путём не пойдёт, пути станут разветвляться и уводить его в сторону.

Аллах Всевышний сказал:

«И, поистине, это - Моя прямая дорога, следуйте же ею и не следуйте (иными) путями, которые уведут вас от Его пути».

Скот, 153.

Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что однаж­ды он начертил (на земле) прямую линию, а потом сказал:

«Это -прямой путь Аллаха».

Потом он начертил много линий справа и слева от этой линии и сказал:

«А среди этих путей нет ни одного, где не было бы шайтана, призывающего к нему», - после чего он прочитал этот аят:

«И, поистине, это - Моя прямая дорога, следуйте же ею и не следуйте (иными) путями, которые уведут вас от Его пути».

Скот, 153.

Ахмад, аль-Хаким.

Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Аллах использовал прямой путь в качестве примера. По обеим сторонам этого пути поставлены ограды, в которых есть от­крытые двери, а на дверях - опушенные занавески. На вратах (, ведущих к этому) пути, находится призывающий, который гово­рит: "О люди, вступайте на прямой путь все и не разделяйтесь! " Другой же призывающий обращается к людям, находясь над этим путём, и если человек захочет открыть какую-нибудь из дверей, oн говорит: "Горе тебе, не открывай (эту дверь), ибо если ты откроешь её, то войдёшь в неё!" Этим прямым путём является ислам, ограды - это заповеди Аллаха, открытые двери ~ это запрещённое Аллахом, призывающий, который находится в на­чале пути, - это Книга Аллаха, а призывающий[432], который нахо­дится над этим путём, - это увещатель Аллаха, который есть в сердце каждого мусульманина».

Ахмад, аль-Хаким