Глава 3. Стэнтон Мозес: учение из седьмой сферы

«Отныне вы будете учиться тому, что Божественное откровение открывается шаг за шагом и не ограничено ни временем, ни узким кругом избранных людей».

Император.

Самым одаренным и незаурядным английским медиумом 19 века был англиканский священник Уильям Стэнтон Мозес (1839 - 1892). Вначале Мозес неодобрительно относился к удивительному феномену медиумизма, о котором много слышал, и подобно многим другим священникам, считал общение с ушедшими «дьявольщиной». Однако уже после первого сеанса, на котором медиум удивительно точно описал его умершего друга, его скептицизм рассеялся. За несколько месяцев он, сам не осознавая того, как это происходит, почувствовал в себе медиумический дар, в том числе способность вызывать необычные психические феномены, в особенности левитацию. Во время одного из сеансов его отбросило на стол, а оттуда на диван. Однажды средь бела дня массивный стол из красного дерева рядом с ним начал раскачиваться и трястись. Свидетелями этих и других не менее удивительных явлений были люди, имевшие безупречную репутацию, а сам преподобный Стэнтон Мозес был известен как человек исключительной честности и порядочности. Тем, кто его знал, мошенничество представлялось немыслимым, а тщательные наблюдения во время каждого последующего сеанса полностью исключили подобные подозрения.

Все эти сцены происходили не для развлечения, а с одной единственной определенной целью — духи, которые хотели использовать Мозеса в качестве посредника для передачи своих сообщений, должны были сначала убедить его в том, что они реально существуют. В конце концов им это удалось, хотя и не без сопротивления со стороны осмотрительного священника. В результате появилась одна из самых замечательных книг по спиритизму, которые когда-либо были написаны.

Однако скептически настроенный Мозес был обеспокоен тем, что все сообщения, поступающие через него от духов и записанные им автоматически, могут быть плодом его собственного подсознания. Эти опасения рассеялись после того, как он несколько раз обнаружил, что говорил вещи, в которые сам не верил. В конце концов он поверил в то, что происходило при его посредничестве и прошел своего рода обращение в веру духов, что явилось для него еще большим озарением, чем то, что он изучал в семинарии. Однако, как мы уже говорили во введении к этой книге, в случае с медиумическими сообщениями нет никакой гарантии того, что все, что передает медиум, не несет на себе отпечатка его собственных предубеждений и пристрастий. Стоит отметить, что после смерти Мозеса дух, назвавший себя его именем, признался, что ему как медиуму несколько раз не удалось передать сообщения духов. Видимо, и после смерти преподобный Стэнтон Мозес был так же щепетилен в вопросах истины, как и в земной жизни.

На связь выходили несколько духов, главным из которых был один, называвший себя Императором. Он именовал себя Imperator Servus Dei и возглавлял группу из 49 духов. Он сообщил, что сошел из седьмой сферы, чтобы рассказать о духовном мире, о том, как он управляется, и как информация передается людям. Он выразил это следующим образом:

У нас одна единственная цель...... мы хотим показать человеку, что он бессмертен благодаря душе, которая есть искра, зажженная Богом.

Мозес опубликовал эти материалы в книге «Учения духов» («Spirit Teachings»), вышедшей в 1892 году вскоре после его смерти.

В каком-то смысле Император и его группа были религиозными реформаторами. Высказывания, подобные нижеследующему, неоднократно встречаются в этой книге:

Мы призываем вас отказаться от мертвого формализма, безжизненного и бездушного буквализма прошлого и перейти к религии Духовной истины, живому символизму учения ангелов, к высшим духовным сферам, где нет места материальному, и где с формальным догматизмом прошлого покончено навсегда.

Император беспощаден в своей критике викторианского христианства. Он говорит, что:

Человечество увековечило невежественные представления о ревнивом Боге, огненном аде и небесном рае, где собираются избранные, о физическом воскрешении мертвых и Судном дне. По мере своего духовного роста человек преодолевает эти детские представления. Он должен отказаться от наивных идей и стремиться к высшему знанию.

Он продолжает, что Божественное авторство Библии — это выдумка. Он подвергает критике приверженцев доктрины искупления Христом наших грехов смертью на кресте.

Драма Голгофы произошла по вине человека и не являлась частью Божественного замысла. У Бога не было цели отправить Иисуса на смерть, когда его труд только начинался. Это было дело рук человека — подлого, злобного и порочного — а не Бога. А в том, что касается воскресения из мертвых, Пасха для нас - праздник Воскресения, но не физического. Это воскресение не самой материи, а воскресение из нее, воскресение духа.

Интересен тот факт, что Император и его группа страдают от того, что их влияние на нашу планету ограничено, и они не всегда могут помочь нам, когда видят, что мы совершаем ошибки. Главное заблуждение человечества — это его представление о Боге. Вместо ревнивого Бога, требующего от нас преклонения и превознесения, вместо сказочного рая, ужасного ада и Бога-человека, они призывают нас видеть Бога таким, каков Он есть на самом деле:

Всевышний, Всемудрейший правитель мироздания, возвышающийся над всем в вечном спокойствии, Верховный правитель и судья всего творения... Мы не видим Его и не надеемся когда-либо приблизиться к Нему... Пройдут века — в вашем понимании времени — прежде чем совершенный дух, достигший своего совершенства, пройдя через страдания и опыт, сможет вступить в храм Целомудреннейшего, Святейшего и Совершеннейшего Бога. И хотя нам до сих пор не удалось Его увидеть, мы, все глубже познавая Его творение, узнаем все больше и больше о непостижимом совершенстве Его природы. Мы знаем то, чего не знаете вы — могущество и мудрость, доброту и любовь Всевышнего. У нас множество возможностей увидеть их — возможностей, которых нет у вас. Мы чувствуем это в тысячах проявлений, никогда не достигающих земной сферы. И когда вы, несчастные смертные, догматизируете по поводу Его основных качеств и в невежестве своем создаете для себя сущность, подобную вам, мы имеем счастье чувствовать и ощущать Его могущество в действии мудрого, любящего и всеохватывающего Разума. Его управление мирозданием раскрывает перед нами Его могущество, мудрость и доброту. Он относится к нам с нежностью и любовью.

«Учения духов» - нечто большее, чем теологический трактат. Его содержание раскрывает нам природу и предназначение человека как в земной жизни, так и после нее. Вопрос борьбы и страдания, о котором вкратце говорилось выше, постоянно акцентируется. Император говорит нам:

Вы не можете достигнуть Совершенного Добра, не вступив в конфликт со злом. Существует вечная необходимость пройти очищение, сражаясь со злом, которое нас окружает. Только благодаря этому искра, зажженная Божественной Душой, возвращается к Ней и находит покой.

Император выражает свое презрение к доктрине легкого прощения. Представление о том, что можно причинять зло ближнему, оскорблять Бога, унижать собственный духи оказаться рядом с Богом после покаяния на смертном одре, он считает абсурдным. Такие представления — это глумление над религией. Император постоянно подчеркивает необходимость моральных усилий, самоотверженного служения, трансформации характера. Легкого пути на небеса не существует, хотя Божественные посланники — духи-наставники и проводники всегда готовы помочь нам совершить этот переход.

Так что же в действительности ожидает нас в будущем, когда мы умрем? Странно, что нам вообще приходится задавать этот вопрос, потому что Император сам рассказывает нам об этом, и его ответ очевиден:

Каковой душа является в земной жизни, такой она приходит и в духовную. Ее вкусы, предпочтения, привычки, антипатии — все это остается с ней. Душа с грубым вкусом и дурными привычками не меняет своей сути после перехода из земной сферы, так же как честная, чистая и развитая душа не может стать после смерти дурной и недостойной.

Что же в действительности представляет собой жизнь за гранью? Император отвечает на этот вопрос, разворачивая перед нами карту потустороннего мира со всеми его сферами:

Мы полагаем, что не ошибемся, если скажем, что ваша Земля является высшей из семи сфер, за земной жизнью следуют семь сфер активной деятельности, а за ними — семь сфер Божественного созерцания. Каждая сфера включает в себя несколько состояний.

Шесть сфер, находящиеся ниже земной, Император называет «сферами греха», семь сфер над ней — сферами труда и испытания, а семь высших сфер — сферами созерцания. В общей сложности их насчитывается 21. В какой-то степени такое расположение аналогично традиционному устройству ада, чистилища и рая.

Император тут же признает, что у него нет прямых связей с семью высшими сферами. Мы далеки от этого блаженного состояния, - говорит он. У нас своя работа, и мы находим в ней удовлетворение. Это позволяет нам предполагать, что он находится в высшей, седьмой сфере мира испытаний.

Во время другого сеанса Император говорит, что почти ничего не знает о жизни в сферах созерцания, кроме того, что ему рассказали о них — Мы знаем только, что дух становится все более подобным Богу и все больше приближается к его образу. Однако о мире испытаний, промежуточном царстве, если можно так выразиться, нам рассказывают гораздо больше. Однажды Стэнтон Мозес вошел в транс и совершил путешествие по этому миру:

Я не помню, чтобы я терял сознание, но мрак передо мной начал рассеиваться, уступая место изумительной сцене, которая постепенно разворачивалась передо мной. Я стоял у кромки озера, за которым протянулась гряда холмов, до самых вершин покрытых зеленью и окутанных легкой дымкой. Воздух был, как в Италии — прозрачный и мягкий. Поверхность озера, у которого я стоял, была совершенно спокойной, а небо над головой — голубым и безоблачным. Я побродил по берегу озера, наслаждаясь красотой пейзажа. Тут я увидел человека, который шел навстречу мне. Мне он был знаком как Ментор, один из группы 49 духов-связных... Он обратился ко мне; голос его звучал твердо и решительно: «Вы находитесь в стране духов, и мы хотим показать вам ее сферы». Он повернулся и повел меня вдоль кромки озера, пока мы не оказались у дороги, которая вела вдоль подножия горы. Рядом журчал небольшой ручеек, а вдалеке раскинулся живописный зеленый луг, не разделенный на поля, как это бывает у нас, а уходящий колышущимися волнами в безбрежную даль. Мы подошли в дому, очень похожему на итальянскую виллу, уютно расположившемуся в рощице из деревьев, подобных которым я никогда не видел; они были больше похожи на гигантские папоротники изящнейших и разнообразнейших форм. У входа красовались клумбы с цветами, пестревшими всеми возможными красками. Мой проводник пригласил меня войти, и мы оказались в большом зале, в центре которого в окружении цветов и папоротников бил фонтан. Воздух был наполнен тончайшими ароматами, а слух ласкали звуки музыки, нежные и умиротворяющие.

Когда Мозес спросил, реальна ли эта сцена, Император ответил: Так же реальна, как все, что вы видите. Ваша душа отделилась от тела и связана с ним лишь тонкой ниточкой света.

Мозес поинтересовался, материальны ли дома в мире испытаний, на что Император сказал:

Да, друг мой, но это не то, что вы называете материей. Все эти вещи реальны для нас, но вы не можете их осязать и воспринимать вашими грубыми органами чувств. Мы не скованы пространством, как вы, Мы свободны, как свет и воздух, и наши дома не имеют определенного местонахождения. Но для нас, с нашими совершенными органами чувств, все окружающее нас так же реально, как и ваше окружение для вас.

Мозес признался, что удивлен тем, насколько быстро развернулись перед ним все эти картины. Император пояснил:

Духовный мир находится вокруг вас, но вы его не видите. Сейчас ваши глаза открыты, и вы видите вещи духовного мира, но уже не замечаете земного. Духовный мир окружает вас, он пронизывает то, что вы называете космосом, и мы хотели показать вам реальность его существования.

Далее Император описывает обитателей первых трех сфер мира испытаний:

Первые три сферы находятся непосредственно над вашей Землей, поэтому они переполнены. В первой находятся те, кто в силу многих причин привязан к Земле. Это те, кто не достиг прогресса в земной сфере; их не назовешь плохими, это скорее нерешительные души, не имеющие определенной цели, которые упустили свои возможности, растратили их по пустякам. Здесь также те, кому эмоции и привязанность к друзьям мешают подняться выше, поэтому они предпочитают оставаться ближе к земной сфере вместо того, чтобы развиваться дальше. Кроме того, здесь находятся неподготовленные души, образование которых находится в зачаточном состоянии, и которые только начинают учиться; здесь те, кто был инкарнирован в несовершенные тела и учится тому, чему должен был научиться на Земле. Здесь те, кому преждевременно пришлось покинуть Землю не по своей вине и которые еще должны многому научиться, прежде чем они смогут двигаться дальше.

Однажды Мозес спросил своего недавно ушедшего друга (епископа Уилберфорса), похож ли его новый мир на земной. Вот его ответ:

Похож во всех отношениях. Единственное отличие состоит в изменении состояния. Цветы и фрукты, ландшафты, животные и птицы такие же, как у вас. Изменяются только материальные условия. Мы не испытываем голода, как вы, мы не убиваем для того, чтобы жить. Нам не требуется питание, кроме того, что мы получаем из воздуха при дыхании. Нам, в отличие от вас, ничто не мешает передвигаться. Мы передвигаемся свободно, одним лишь движением воли. Я, словно новорожденное дитя, постепенно привыкаю к новым условиям существования. Мы можем рассказать вам о нашей жизни не больше, чем вы сможете поведать слепому и глухонемому человеку о вашей.

Император добавляет:

Ваш друг лишь передает вам свои впечатления от того, что увидел в нижних сферах. В них души живут сообществами и под руководством Высшего Разума готовятся к более высоким ступеням бытия. Это сферы испытания и подготовки, где души обучаются для выполнения высокой миссии. Душа не может находиться в сфере или в условиях, которым она не соответствует.

Ваш друг еще не покинул ближайшего земного окружения. Похожие сферы есть и в других местах, вблизи других планет. Сферы — это условия, а похожие условия могут существовать и существуют во многих местах. Космос, как вы его называете, полон таких сфер.

Чем же занимаются души в мире испытаний?

Самыми разными вещами. Обучение и постепенное постижение высших истин, которым учит нас Господь, почитание и поклонение Ему, восхваление и прославление Его, обучение блуждающих во мраке истине и совершенствованию, миссионерская помощь слабым и борющимся, развитие интеллектуальных талантов и духовности, совершенствование знаний и развитие в себе любви к ближнему и служение ему, изучение тайн мироздания и управления космическими силами — одним словом, все, что составляет интеллектуальные и эмоциональные потребности бессмертной сущности.

Совершенно иная участь ожидает тех, кто не совершенствовал себя на Земле, кто опускался все ниже вместо того, чтобы становится лучше. Ректор, еще один продвинутый дух из окружения Императора, объясняет:

Душа, которая развивала в себе физические вкусы и пренебрегала духовными, становится все более и более земной; наставникам все труднее к ней приблизиться, и она все больше удаляется от света. Мы уже говорили о том, что ниже Земли находится шесть сфер (не следует понимать это в пространственном смысле), но нам еще ни разу не удавалось проникнуть ниже четвертой. Ниже находятся несчастные, покинутые души, которые опускаются все ниже и ниже.

Император подробно описывает участь этих деградировавших душ:

Тенденция телесного греха воспроизводить самого себя является одним из самых ужасных и пугающих последствий сознательного грубого нарушения законов природы. Душа стремится к удовлетворению физических потребностей, а когда тело умирает, она продолжает держаться вблизи того места, где получала удовольствие, и снова и снова проживает земную жизнь в пороках тех, кого она вводит в грех. Вокруг ваших земных пивных, этих вертепов зла, облюбованных жалкими, убогими существами, потерявшими совесть и уважение к себе, постоянно крутятся души, которые в земной жизни любили выпивку и разврат. Они были пьяницами в физическом теле, и они снова проживают эту жизнь, со злорадством наблюдая, как те, кого они вознамерились погубить, катятся вниз по наклонной плоскости. Если бы вы могли видеть, как те места, где собираются грешники, начинают наполняться темными духами, вы узнали бы кое-что о тайне зла. Именно это влияние деградировавших душ так затрудняет возвращение назад, из-за чего спуститься в Авернус (ад) бывает так легко, а подняться из него так трудно. Склоны Авернуса усеяны душами, спешащими навстречу своей гибели. Каждая из них является центром сосредоточения злых духов, находящих удовольствие в том, чтобы губить души и увлекать их за собой на самое дно.

Однако для этих душ еще не все потеряно. И в этих сферах души-миссионеры пытаются повлиять на них, чтобы возродить в них стремление к совершенствованию. Когда это стремление появляется, душа делает первый шаг. Она начинает поддаваться благому и облагораживающему влиянию душ, миссия которых состоит в том, чтобы направлять заблудших на путь истины.

Однако велико и число душ, не желающих искупать свою вину. Император называет их искусителями. Многие из них находят удовольствие в том, чтобы увлекать нас на свой уровень, и их влияние на наш мир колоссально. К ним относятся привязанные к Земле и неразвитые души, которым инкарнация не принесла пользы, и чьи склонности, связанные с Землей, где осталось все, что им дорого, не находят себе места среди чисто интеллектуальных радостей сфер духовной жизни.

Император развивает свою мысль.

Существует открытый антагонизм между ними и нами, между нашим стремлением обучать и развивать их и их усилиями, направленными на то, чтобы помешать нам сделать это. Это извечная борьба между тем, что вы называете добром и злом, между прогрессом и регрессом. В ряды этой враждебной армии устремляются духи всех степеней зла, безнравственности, коварства и лживости: те, которых активно подстегивает ненависть к свету, свойственная всем невежественным душам, и те, которыми движет скорее спортивный интерес, нежели злой умысел.

Император описывает психологию таких душ:

Душа, которая поддается слабостям физического тела, в конце концов становится их рабом. Она не будет чувствовать себя счастливой в среде, где царят чистота и непорочность. Она будет тосковать по своим старым привычкам и местам, которые любила посещать. Они составляют ее сущность.

Император предостерегает нас от распространенной ошибки не воспринимать всерьез силы зла, старающиеся причинить нам вред.

Мнение, что не существует зла, противоборства добру, что нет объединенного фронта искусителей, противостоящих прогрессу и истине, и борьбы против всего, что приносит пользу человечеству – это средство, которое используют силы зла для того, чтобы ввести вас в заблуждение.

Существует ли главный дьявол, Сатана, который руководит искусителями? Император говорит, что он является выдумкой теологов. И тем не менее, говорить об отсутствии руководства не приходится. Душами – как добрыми, так и злыми - руководят Разумы.

Не забывайте, что просвещенные души постоянно работают над тем, чтобы освободить заблудших и погрязших в грехе, и все зависит от свободной воли последних. Часто добро торжествует – благодаря их усилиям многие души поднимаются со дна и спасенные от деградации, проходят долгое и трудное очищение в сферах испытания, где они освобождаются от влияния зла и вверяются заботам сил добра. Каждый, кому удалось стать трезвенником благодаря обществу анонимных алкоголиков, может оценить это по достоинству.

Бывают ли безнадежные случаи? Император признает, что да. Участь таких душ печальна:

Те, кто не стремится к добру, кто погряз в грязи и грехе, постепенно опускаются все ниже и ниже, пока не утрачивают свою личность и не превращаются в ничто в плане собственного существования. Император называет такой решительный отказ подняться после падения, такое намеренное неприятие добра непростительным грехом. Однако не Бог отказывает им в прощении. Грех непростителен не потому, что Высшая сила отказывается простить, а потому что сам грешник делает такой выбор. Непростителен, потому что прощение невозможно там, где зло врожденно, где нет места раскаянию. Одним словом, душа выбирает ад как меньшее из двух зол. Такая душа отвергает помощь душ-миссионеров и тем самым подписывает себе приговор. Вместе с тем Император говорит Мозесу, что вселенского суда не существует… разве что в вашем сознании. Судный день – это аллегория… Только сама душа вершит свою судьбу и является своим собственным судьей. Это касается как прогресса, так и деградации. К счастью, подчеркивает Император, такие случаи являются редкостью.

Что говорят Император и его друзья о реинкарнации? Учтите, что в конце 19 века идея реинкарнации еще не получила широкого распространения среди христиан Европы. У большинства британцев она вызывала если не враждебность, то, во всяком случае, непонимание.

В «Учении духов» реинкарнации не уделяется особого внимания, но она упоминается. Император говорит о том, что иногда некоторые великие души, имеющие высокие цели и интересы, возвращаются на Землю и снова проживают жизнь среди людей. Деградированные души также могут вернуться, хотя и не в точности такими, как были до этого. Создается впечатление, что Император считает разумным особо не распространяться на эту тему.

Мы вынуждены признать, что существуют тайны, в которые человек не должен проникать. Одна из таких тайн – судьба души, наивысшая точка совершенства, которой она достигает. Будет ли Высшим советом принято решение об инкарнации той или иной души в материальную форму, на этот вопрос мы не можем ответить, и этого не знает никто, даже ее наставники. Произойдет то, что является правильным и мудрым… Существуют и другие аспекты этого вопроса, о которых мы благоразумно воздерживаемся распространяться, потому что для этого еще не настало время. Души не должны проникать во все тайны, а те, кто заявляет, что им это удалось, лишь доказывают этим свою лживость.

Что говорится о конечной судьбе человеческой души? Мозес спрашивает Императора, что происходит с душой после пребывания в сфере созерцания, на что тот скромно отвечает:

Возможно, друг мой, великая судьба достигшей совершенства души состоит в единении с Всевышним, которому она уподобилась, и которому возвращает частицу божественности, полученной от него. Однако это лишь предположения.

В мире миллионы людей, религия которых основана на откровении Императора и его друзей. Спиритуалисты говорят о них как о своем классическом источнике. Однако и христиане находят в них источник вдохновения. Император беспощаден в своей критике изъянов традиционного христианства, однако весь его труд пронизывает приверженность христианской идее служения ближнему. Фактически все книга пронизана стремлением служить, помочь душам отвернуться от безбожного материализма, захлестнувшего Европу, и вернуться к вере в свое бессмертие.

Мы можем осветить здесь только часть учения Императора. В нем затрагивается широкий круг вопросов – от того, как действует молитва и как правильно читать Новый завет с его искаженным описанием жизни Христа, до того, как обращаться с преступниками и как расторгнуть брак.

.