Вольное обращение -- изгоняет благоговение.

- Геронда, откуда происходит вольное обращение?

Вольное обращение -- это Бесстыдство. Оно далеко отгоняет Страх Божий -- подобно дыму, которым мы окуриваем пчел, чтобы они улетели из улья.

- Геронда, как избежать вольного обращения?

- Ощущай себя ниже всех. Необходимо много смирения. Ты, как младшая, имей уважение и Благоговение -- ко всем сестрам. Смиренно говори свой помысл, а не изображай из себя всезнайку. Тогда Бог будет подавать тебе -- Свою Благодать и ты будешь преуспевать.

Вольное обращение -- это злейший Враг послушника, потому что оно ИЗГОНЯЕТ -- Благоговение. Обычно за вольным обращением СЛЕДУЕТ -- Непокорность, затем Бесчувствие -- сначала к Мелким грешкам, постепенно привыкнув к которым, человек начинает считать их – Естественными, что так и должно быть. Но в глубине души у него нет покоя -- одна лишь тревога. И понять, что с ним происходит, человек тоже не может, потому что снаружи сердце "Засаливается" и он уже не чувствует того, что отбился от рук.

- Геронда, а какая связь между вольным обращением и простотой?

- Простота -- это одно, а Вольное, нескромное, непочтительное обращение -- это другое. В простоте есть и Благоговение, и что-то детское. В вольном обращении -- есть только Наглость и Неуважение к людям, что является -- Грехом.

Часто бесстыдство может крыться и в прямоте. Если человек невнимателен, то в его прямоте и простоте часто кроется бесстыдство. "У меня прямой характер" или "я человек простой", - говорит он с бесстыдством, сам того не понимая. Однако простота - это одно, а бесстыдство - совсем другое.

- Геронда, а что такое духовная скромность?

- Духовная скромность -- это Страх Божий. Этот страх, эта скованность приносят человеку радование, они источают мед в его сердце. Духовный мед! Посмотри на какого-нибудь застенчивого мальчика -- он уважает своего отца, держит себя прилично и от многой скромности -- не смеет даже взглянуть на него. Когда хочет его о чем-то спросить, заливается краской. Такого малыша можно помещать прямо в иконостас. А другой ребенок думает: "А ведь это всего лишь мой отец" и вольно, с наглецой разваливается перед ним. А когда ему что-то нужно, он требует это "Вынь да положь", топает ногами, грозит.

В хорошей семье дети ведут себя свободно. В такой семье живет уважение перед родителями, казарменной дисциплины и хождения по струнке там нет. Дети радуются, глядя на отца и мать, а те радуются, глядя на них. "Любовь не ведает стыда", - говорит Авва Исаак. В любви есть дерзновение, в хорошем смысле этого слова. В любви такого рода есть благоговение, уважение к другим, то есть она побеждает страх. У кого-то есть скромность, нерешительность, но одновременно и страх, потому что настоящей скромности у него нет. А у другого человека есть скромность, но нет страха, потому что его скромность - настоящая, духовная. Когда скромность духовна, человек ощущает радость. Например, малый ребенок любит своих отца и мать с дерзновением, не боится, что они его отшлепают. Его отец может быть даже офицером, а он хватает его фуражку, бросает ее и радуется. В нем есть добрая простота, бесстыдства в нем нет. Давайте проведем грань между простотой и бесстыдством.

Если ИСЧЕЗНЕТ -- Уважение, скромность, то мы дойдем до -- Вольного обращения, до Бесстыдства. А потом можно услышать, как девушка лежит на кровати и распоряжается: "Мама, принеси мне стакан воды! И чтобы была холодная!... Фу, теплая... Я же тебе сказала: принеси холодной!" Начинают с этого и потом доходят до того, что спрашивают: "Почему это жена должна бояться мужа?".

Однако в Страхе присутствует -- Почтение, а в почтении -- Любовь. Если я что-то почитаю, то я его уже -- и Люблю, и то, что я люблю -- Почитаю. Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен -- любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают все, а после распадаются семьи. "Жена должна быть послушной", - говорит муж. Но если у тебя -- нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной -- даже кошку. Если у тебя нет любви, то человек остается без извещения, и ты не можешь попросить его даже о том, чтобы он принес тебе стакан воды. Уважая своего ближнего, человек уважает самого себя, но при этом самого себя в расчет не берет. В уважении к другим есть -- Любочестие, если же забота человека направлена на себя самого, то любочестия в этом нет, а есть только -- Эгоизм.