Архив социологических данных

шью опред. структуры инстинктов), и «упорядочивания» его «избыточных» (не ограниченных чисто природными функциями) влечений. Гл. соц. ин­станцией, с помощью к-рой обеспечи­вается «стабилизация» чел., явл. об­ществ, «ин-т» (система таких ин-тов). К ним относятся: учреждения, законы и нормы, вносящие порядок в чел. по­ведение, обеспечивающие его опреде­ленность и предсказуемость, без к-рых невозможно чел. общение и соотв. об-во как условие и в то же время рез-т совместных чел.действий в про­цессе установления хоз., полит., религ. и др. порядков.

Понятие «ин-т» (на рубеже 50—60-х гг. 20 в. оно оказалось в центре внимания π ред ставите лей институционалистского направления в амер. соц-и, к-рое актив­но развивал Э. Шилз) акцентируется с помощью тесно сопряженного с ним по­нятия «разгрузка». «Стилизуя» посредст­вом ин-тов опред. формы чел. поведе­ния, обеспечивая их «модельную образ­цовость» и общеобязательность, культу­ра освобождает («разгружает») чел. от необходимости каждыйраз заново при­нимать существенно важные жизненные решения в действительно уникальных ситуациях. Поскольку ин-ты гарантиру­ют привычную надежность основопола­гающих жизненных ориентации, поведе­ние освобождается от излишних рефлек­сий: в своих взаимных отношениях люди получают возможность автоматически следовать одной и той же форме поведе­ния.

Согласно Гелену, институционально регулируемое поведение (чувства, мыш­ление, ценности) следует рассматривать как восстановление — на гораздо более высоком уровне — утраченной чел. жи­вотной надежности инстинкта. Среди ин-тов, образующих совр. цивилизацию, представители А.н. в с, начиная с Фрай­ера, особо выделяют высокотехнизиро­ванную индустрию. Этот «ин-т», как и все остальные, рассматривается ими как собственно чел. порождение, в к-ром индивид должен «узнать» самого себя, свою сегодняшнюю «сущность». Совр.

техника выступает как «отчуждение» чел. лишь в том случае, если она рассматри­вается с т.з. устаревшего «образа чел.», являющегося слепком со вчерашнего этапа развития его «сущности» (его ин-тов). Отправляясь от понятия «ин-та», представители А.н. в с. (особен­но Гелен и Шельски) критикуют совр. бурж. об-во, связывая нарастание в нем энтропийных (хаотических) тенденций, возвращающих чел. к его«фундамен­тальной ненадежности» и «хаосу влече­ний», с разрушением традиционных ин-тов, господствовавших в зап. циви­лизации на протяжении более двух ты­сячелетий.

Лит.: История теор. соц-и: В 4 т. Т. 2. М., 1998; Schebky Η. Auf der Suche nach Wtrklichkeit. Dusseldorf; Koln, 1965; FreyerH. Gedanken zur Industriegesellschaft. Mainz, 1970; Gehkn A. Antropologische Forschung. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des Menschen. Reinbek bei Hamburg, 1977.

Ю.Н. Давыдов

АРХИВ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ДАН­НЫХ— специализированная орг-ция, создаваемая для накопления и дальней­шего использования данных эмпириче­ских, социол, иссл-й (массовых опро­сов). Задачи А.С.Д.: I) обеспечивать бо­лее активное использование данных социол. иссл-й широким кругом социо­логов; 2) давать возможность верифика­ции рез-атов проведенных иссл-й за счет доступа к данным каждого отд. коллек­тива всего профессионального сооб-ва;

3) использовать социол. данные для про­
ведения иссл-й с помощью методов вто­
ричного анализа (см. Анализ вторичный);

4) предоставлять материалы иссл-й в
учебных целях.

В наст, время в мире существует нес к. сотен крупных А.сд. Они организуются по разным принципам. В нац. А.сд. со­бираются данные иссл-й, проведенных в опред. стране (напр., эссекский архив накапливает данные иссл-й, проведен­ных в Великобритании). В кельнском А.с.д. собираются данные иссл-й, прове­денных в немецкоязычных регионах (Германия, Австрия, частично Швейца-

АССИМИЛЯЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ

рия). Во мн. ун-тах и исследовательских центрах функционируют тематические А.С.Д. (напр., А.с.д. по проблемам эколо­гии, здоровья и т.п.).

На сегодняшний день требование пре­доставления материалов проведенных иссл-й в один из А.с.д. почти всегда явл. обязательным при выделении исследова­тельских грантов большинством науч. фондов. В ряде стран А.с.д. носят название банков социол. данных.

Лит.: Dale Α., Arber S,, Procter Μ. Doing Secondary Analysis, L.; Boston, 1988.

A.O. Крыштановский

АССИМИЛЯЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ-

вид этнич. процессов, при к-ром погра­ничные ч. сформировавшихся этносов или, чаше, территориально отделившие­ся от них небольшие гр,, оказавшись в тесном контакте с др. этносом, более многочисленным или более развитым в соц.-экон. и культ, отношении, и осо­бенно рассредоточенные в среде этого этноса, воспринимают его язык и куль­туру и постепенно при естеств. разви­тии, обычно в послед, поколениях, сли­ваются с ним, причисляя себя по само­идентификации, и причисляются окру­жающими к этому этносу. Процессы А.э. могут охватить как группы этнич. меньшинств той же страны (напр., А.э. англичанами уэльсцев, французами бре­тонцев, русскими карел и мордвы и т.п.), так и группы иммигрантов, осев­ших на постоянное жительство с дис­персным характером расселения, пре­имущественно в г. (напр., А.э. итальян­цев, переселившихся во Францию, французами; в США — американцами и т.д.). Важным этапом А.э. явл. языко­вая и культ, ассимиляция — аккультура­ция. Обычно языковая ассимиляция, т.е. полный переход на новый яз. с забвени­ем старого, к-рый уже не считается «родным», завершается позже культ.-бы-товой ассимиляции (особенно долго при этом сохраняются элементы традицион­ной пищи и обычаи, связанные с религ. установками). Непременным условием А.э. иностранцев явл. их натурализация,

т.е. принятие подданства страны оседа­ния, что регламентировано особыми правилами, напр. длительностью прожи­вания в стране, умением объясняться на местном яз., знанием конституции стра­ны и т.п.

Принято различать естеств. и насиль­ственную А.э. Естеств. происходит при непосредственных повседневных кон­тактах этнич. разнородных гр. в интере­сах общей соц., хоз. и культ, жизни и под направляющим воздействием более многочисленной или развитой этнич. гр. Особо важное значение при этом имеет распространение этнич. смешанных бра­ков, дети от к-рых обычно тяготеют к этнич. принадлежности одного из роди­телей (чаще — отца, фамилию к-рого они принимают), прерывая тем самым этнич. воспроизводство со стороны др. родителя.

Процессы естеств. А.э. в СССР раз­вивались гл. обр. среди национально­стей, живших за пределами своих нац.-гос. образований (или не имеющих таковых), в рамках своей государствен­ности «титульные» национальности име­ли разл. привилегии и, даже сильно об­русев, предпочитали не менять свою на­циональность на русскую. Развитие про­цессов А.э. тормозилось и практикой фиксации нац. принадлежности в пас­портах: при получении паспорта детям полагалось сохранять национальность родителей (в этнич. смешанных семь­ях — одного из них).

Насильственная А.э. считалась харак­терной для стран с неравноправным ста­тусом национальностей и изображалась в виде системы мероприятий правитель­ства или местных властей в области школьного образования и др. сферах жизни путем стеснения яз, и культуры этнич. меньшинств, давления на их са­мосознание и т.п. К таким мероприяти­ям относится провозглашение яз. «ти­тульной» национальности «гос.» яз. с требованием его обязательного изучения и употребления. Однако рез-том такой политики может быть обострение этнич. сознания у нац. меньшинств и их борьба за равноправие.

АТОМИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ

Лит.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983; Козлов В.И. Этнос. На­ция. Национализм: Сущность и пробле­матика. М, 1999.

В.И. Козлов