Значение феноменологии Э. Гуссерля и экзистенциализма М. Хайдеггера для герменевтики XX века

• Концепция «жизненного мира» («Lebenswelt») - существующей
системы представлений о языке и смыслах поведения. Право на обы­
денное знание (неизбежное ограничение, но и условие возможности
исследования) и рекомендации по его разработке: рационалистическое
прояснение и «эпохэ».

• Экзистенциализм о первичности «человеческих» контекстов лю­
бого знания; «исследование для исследователя» и связь этого тезиса
с герменевтикой.

• «Язык - дом бытия» (М. Хайдеггер); оправдание герменевтики
как искусства переводить одни языковые акты в другие.

Герменевтика Х.-Г. Гадамера

• Существуют не тексты и действия, но единая история, единая для­
щаяся традиция текстов.

• Отказ от иллюзий В. Дильтея о возможности преодоления инди­
видуальности познания. Заданность горизонта исследования временем
и историей.

• «Герменевтический круг» - циклическая поэтапная интерпрета­
ция целого и частей.

• Предрассудки и традицию знания можно критиковать только
из исторической перспективы. Нецелесообразность задачи воссоздать
авторское понимание произведения - как в силу различия исторических
горизонтов, так и в силу возможности более конструктивной интерпрета­
ции, чем та, на которую был способен сам автор.

• Два типа европейской рациональности: инструментально-
позитивистский (аристотелевский) и риторико-антропологический
(ориентированный не на доказательство, а на убеждение и на поддер­
жание исторической и социальной идентичности личности и общества).

• Обусловленность гадамеровских соображений неспособностью
создать программу достоверного исследования.

Приложение 1. Планы лекционных занятий____________________ 247

Лекция 14. «Эра подозрения»

Основные этапы истории критической установки в методологии гуманитарного знания до начала XX века

• Критика и сомнение как лейтмотив отношения исследователя
к своему материалу: от критического источниковедения Ж. Мабийона
к представлению Просвещения о лучшем понимании истории, чем у со­
временников, и к кристаллизации у позитивистов методической процеду­
ры «внешней» и «внутренней» критики.

• Философская критика возможности (гуманитарного) познания
в XVIII в.: от скептицизма Юма к представлению Канта об априорных
формах восприятия, феноменах и антиномиях. В. фон Гумбольдт — кон­
цепция языка, который не просто передает мысль или содержание,
но и предопределяет их.

• Осознание роли субъективной составляющей исследования:
от Вико до Дильтея, неокантианцев и Вебера.

Радикальная новизна «эры подозрения»: сомнение должно вызы­вать не то, что кажется в данных особенно противоречивым и не­объяснимым, но, наоборот - то, что никаких трудностей объясне­ния не вызывает. За ухищрениями высокой культуры вообще и исследовательской логики в частности что-то прячется — скорее всего, что-то очень влиятельное, мало привлекательное и трудно доступное для исследования. «Эра подозрения» - термин Н. Саррот, характеризующий теории К. Маркса, Ф. Ницше и 3. Фрейда.

Марксизм

• «Немецкая идеология», 1846. Искажение не обязательно явля­
ется злонамеренным (и даже осознанным как искажение); порочным
является не отдельное высказывание или рассуждение, но сразу весь
корпус знания, направление выбора вопросов и тем более — выбора
ответов.

• Если любое знание является идеологически ангажированным,
предпочтение следует отдать тому, которое исторически восторжеству­
ет (чему и стоит посвятить собственные усилия; «практика — критерий
истины»). После того, как марксистская практика (сталинского нера­
венства и советской бедности) себя скомпрометировала, - попытка мо-

Приложение 1. Планы лекционных занятий_____________________ 248

дернизации марксизма теоретиками Франкфуртской школы, гипотеза об инструментальном разуме и рассуждения о возможностях деидеоло-гизации интеллекта.