Четыре уровня организации сообщества

Парк не ограничился дихотомией биотического и культурно­го, выделив в эволюции сообщества четыре стадии, каждая из ко­торых конституирует свой особый порядок (или уровень) органи­зации. Соответственно были выделены экологический (территори­альный), экономический, политический и культурный порядки. Эти порядки образуют иерархию и располагаются именно в указанной последовательности: экологический порядок является первичным и базисным, а все остальные надстраиваются над ним. Появлению и развитию сложных форм экономической, политической и куль­турной жизни предшествует закрепление сообщества на террито­рии и пространственное упорядочение образующих его элементов. Одним из фундаментальных свойств человеческой природы, кото­рое определяет специфику человеческих сообществ и их отличие от растительных и животных сообществ, является, по Парку, спо­собность к передвижению²; и экологический порядок представляет собой не что иное, как пространственное структурирование чело­веческих перемещений. Чтобы еще точнее определить суть этого порядка, проводилось различие между мобильностью и текучестью: мобильность связывалась со сменой места жительства, переменой места работы, изменением местоположения учреждения, службы

¹ McKenzie R.D. The Scope of Human Ecology. P. 169.

² См.: Парк Р.Э. Разум бродяги: размышления о связи ментальное™ с про­
странственным передвижением // Социальные и гуманитарные науки. Сер. И-
Социология. 1997. № 4. С. 158-162.

СОЦИОЛОГИЯ США

или вида деятельности; под текучестью же понимались пространс­твенные перемещения, не связанные с изменением экологичес­кого местоположения (т. е. более или менее постоянного места в территориальной конфигурации сообщества). Процесс экологи­ческой организации, рассматриваемый в динамическом аспекте, определяется главным образом мобильностью; текучесть (напри­мер, ежедневные поездки человека из дома на работу и обратно) не конституирует непосредственно территориальную организацию, хотя оказывает на нее влияние¹. Помимо уже названных понятий, для описания экологической структуры и экологических процес­сов в сообществе используются понятия дистанции, концентрации, специализации, сегрегации, централизации, децентрализации, рецен-трализации, дисперсии и др.

На базе экологической организации сообщества складывает­ся тот или иной тип экономической организации. Сложные формы хозяйствования могут развиться только в условиях оседлого обра­за жизни. Местоположение первых оседлых сообществ определя­ется факторами жизнеобеспечения: они возникают там, где есть доступ к водным источникам и где среда обеспечивает человека достаточным количеством пищи. В таких сообществах существует натуральное хозяйство. Движущей силой дальнейшего экономи­ческого развития становится формирование центров торговли и обмена: первые такие центры возникают, как правило, в местах пересечения естественных маршрутов транспортировки (на пе­ресечении водных артерий, троп, в устьях рек, вблизи отмелей, в морских бухтах и т.д.). Пространственное обособление специали­зированных торговых сообществ от первичных (производящих) сообществ становится важной вехой в развитии разделения труда. «Экономический порядок — продукт торговли. Рынок и терри­тория, в пределах которой происходит обмен, размечают центры и границы экономического сообщества»². Торговля кладет конец замкнутости социальной жизни в пределах маленьких деревен­ских сообществ и расширяет сети социальных связей, вплоть до развития мирового экономического сообщества. Все более рас­ширяющиеся системы экономических связей поддерживаются на экологическом уровне развитием и совершенствованием средств транспорта и коммуникации. Кроме того, торговля закладывает основу для становления и роста городов.

¹ McKenzie R.D. The Scope of Human Ecology. P. 170.

² Парк Р.Э. Физика и общество. С. 145.

История социологии

Следующий уровень организации — политический — скла­дывается как следствие высвобождения человека из плена ро­довых связей, решающую роль в котором играет развитие тор­говли и расширение социальных контактов за пределы родного локального сообщества. «Политической можно назвать такую взаимосвязь, которая образует общество, организованное не на семейном, а на территориальном базисе»¹. Основой поли­тического порядка является подчинение индивида государс­тву, которое определяет его права и обязанности и обеспечивает их действенность, пользуясь для этого различными средствами принуждения (от формального законодательства до применения насилия). В конечном счете политическая власть опирается на социальную солидарность и мораль, позволяющие «большим совокупностям людей... действуя коллективно и согласованно, поддерживать корпоративное существование нации... и ее инсти­тутов — институтов, которые, по обыкновению, закрепляются в привычках и в самой структуре человека»².

Упомянутые солидарность и мораль конституируют четвер­тый, высший уровень организации сообщества — культурный. Механизмом, формирующим и поддерживающим культурный порядок, всегда является коммуникация. Хотя коммуникация в значительной мере зависит от пространственной организации кон­тактов между индивидами и группами, продукты коммуникации (обычаи, конвенции, символы, взаимные ожидания и т. д.) имеют свою особую природу, которая не только не вытекает из природы экологических сил, но прямо ей противоположна. «Общество, в том смысле, в каком это слово употребляется применительно к людям, характеризуется тем, что накладывает на свободную игру экономических и эгоистических сил ограничения политического и морального порядка»³. В процессе коммуникации человек приоб­ретает и реализует свою способность «принимать установки и точку зрения другого»; и эта способность позволяет людям выстраивать корпоративное действие через постоянное взаимное соотнесение своих индивидуальных линий поведения. Такое соотнесение обла­дает принудительностью и поддерживается различными санкци­ями, формальными и неформальными. Так принятые в обществе образцы становятся для действующего индивида постоянным объ­ектом ориентации.

¹ Парк Р.Э. Физика и общество. С. 146.

² Там же. С. 148.

³ Там же. С. 149.

СОЦИОЛОГИЯ США

Иерархию этих четырех порядков как стадий эволюции сооб­щества не следует понимать буквально. Их последовательное рас­положение отражает не историю их поочередного становления, а их естественную историю. Каждая предшествующая стадия служит необходимым фундаментом для последующих, но все четыре вида развития (экологическое, экономическое, политическое и культур­ное) происходят одновременно. Каждое усложнение, на каком бы уровне оно ни происходило, затрагивает все остальные уровни; при этом структуры и процессы нижестоящих уровней остаются опо­рой для структур и процессов, относящихся к высшим уровням.

Иерархическое расположение указанных порядков имеет ряд важных дополнительных коннотаций. Переход от нижестоящих порядков к высшим связан с убыванием человеческой свободы, возрастанием социального контроля и существенной трансфор­мацией такого базисного социального процесса, как конкуренция. По словам Парка, «на каждом из последовательно расположен­ных уровней... индивид оказывается полнее инкорпорированным в социальный порядок, более подчиненным ему, нежели на пред­шествующем уровне. Общество повсюду является организацией контроля. Его функция состоит в том, чтобы организовывать, ин­тегрировать и направлять усилия составляющих его индивидов. Наверное, можно сказать и так, что функцией общества везде яв­ляется сдерживание конкуренции... Конкуренция на биотическом уровне... представляется относительно неограниченной. Общество, по факту своего существования, является анархичным и свобод­ным. На культурном уровне эта свобода индивида конкурировать сдерживается конвенциями, пониманием и законом. Индивид бо­лее свободен на экономическом уровне, чем на политическом, и более свободен на политическом уровне, нежели на моральном. По мере развития общества контроль все более распространяется и усиливается, свободная коммерческая деятельность индивидов ограничивается...»¹. Базисной (и в наименьшей степени социали­зированной) свободой является свобода передвижения на эколо­гическом уровне; свобода на культурном уровне («свобода само­выражения») в наибольшей степени социализирована. Борьба за существование как форма конкуренции, присущая экологическому уровню, на высших уровнях уступает место ее сублимированным формам: экономической конкуренции, политическому конфликту и культурной ассимиляции.

¹ Парк Р.Э. Экология человека. С. 398-399.

История социологии

Суть четырехуровневой модели, предложенной Чикагской школой, ярче всего раскрывается в сопоставлении с другими со­циологическими теориями. Сравнивая эту модель с Марксовой концепцией базиса и надстройки, можно заметить немалое их сходство: социологи Чикагской школы включали в понятие эко­логического порядка то, что Маркс (особенно ранний) включал в понятие экономического базиса, — «физический процесс жизни» людей, их «материальную деятельность и материальное общение»¹. Если данную модель рассматривать как иерархию относительно автономных подсистем внутри сообщества, погруженного в среду и взаимодействующего с ней, то в этой модели можно усмотреть прототип аналитической схемы общества и его подсистем, разра­ботанной позже Т. Парсонсом.

Разные уровни организации сообщества, по Парку, должны изучаться отдельными науками: соответственно экологией, эко­номикой, политическими науками и культурной антропологией. Своеобразие Чикагской школы состоит в том, что ее представители сосредоточились главным образом на исследовании социальных структур и процессов под экологическим углом зрения.