Зарождение теории конфликта: исторический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса

Исторический материализм - это теория социального развития общества, созданная К. Марксом (1818-1883 гг.) и Ф. Энгельсом (1820-1895 гг.) в середине - второй половине 19 века. Ее место и роль в социологической мысли определяются тем, что функционирование общества, сознание и поведение живущих в нем людей анализируются прежде всего через призму материальных условий их жизни, через противоречия и конфликты в реально существующем способе производства.

К. Маркс развил сильные стороны учений Смита, Сен-Симона, Конта и Спенсера, предложил содержательную общесоциологическую теорию – исторический материализм. Он не скрывал, что его труды в экономии направлены против господства буржуазии над пролетариатом, что типично скорее для лидера-харизматика, чем для ученого, который стремится к поиску истины путем диалога с коллегами. Отрицательно философ отнесся к контовскому проекту «Социология». Ему принадлежит тезис «История – не более чем деятельность человека, достигающего цели» [8].

Маркс выдвинул и обосновал ту независимую переменную, которая, по его мнению, играет решающую роль, - способ материального производства. При этом он отстаивал положение о первичности бытия по отношению к общественному сознанию не в смысле появления во времени сначала первого, а затем второго, а в плане признания решающей роли первого в процессе взаимодействия [8].

Маркс был первым социологом, который рассматривал общество как объективную саморазвивающуюся реальность. Источником этого саморазвития являются противоречия и конфликты прежде всего в материальной жизни. Движущей силой развития общества выступает противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Социальная революция - не политическая случайность, а закономерное проявление исторической необходимости. Сознание людей отражает реальные жизненные противоречия. Такой взгляд на общество вошел в историю общественной мысли как исторический материализм. Он был применен Марксом к конкретному анализу капитализма его времени. На его основе социолог формулировал доказательства неизбежного, по его мнению, саморазрушения исторически сложившихся буржуазных общественных отношений и замены их такими отношениями, которые бы отвечали бы насущным чаяниям людей.

Вместе с тем в последние годы жизни Маркс искал и альтернативные варианты, имеющие прямое отношение к социологическому анализу возникающих новых реалий капиталистического строя.

Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ классов, социальных отношений и классовой борьбы. При этом в работах начального периода Маркс акцентирует жесткую социальную дифференциацию, характер которой приводил к рельефно выраженному делению всех людей на две группы - угнетателей и угнетаемых, а классовая борьба трактуется им не иначе как сердцевина исторического процесса. Рациональное зерно исторического материализма состоит в изучении влияния системы материально-производственных отношений и интересов на функционирование иных социальных субсистем – прежде всего правовой и политической, понимания влияния материальных интересов классов и социальных общностей на их менталитет, психологию, а также уяснение конкретных особенностей классовых конфликтов.

Маркс выделял 3 великих общественных класса: буржуазия, пролетариат и крестьянство. В буржуазном обществе происходит постоянная ассимиляция промежуточных элементов социальной структуры (крестьянства, мелкой буржуазии, интеллигенции и т.д.), вследствие чего конвергенция между антагонистическими классами и формирование «среднего класса» практически невозможна. Потому обострение социальных конфликтов и доведение их до революции – объективная тенденция развития [23].

Общество по Марксу – продукт взаимодействия людей (очных и заочных, непосредственных и опосредованных, отличных по причинам и поводам, мере длительности и постоянства, зависимости от сознания и воли людей, важности для индивида и общества).

Экономические отношения – базисные – сложная структура, включающая разнообразные производственные связи людей, прежде всего отношения собственности в силу того, что разные люди в разной степени владеют пользуются и распоряжаются средствами производства, играют принципиально отличную роль в распределении и получении материальных и духовных благ.

Философ понимал социальные отношения в узком и широком смысле. В узком они представляли собой объективно определяемые взаимосвязи между социальными группами и классами, симбиоз экономических, политических и духовных отношений на уровне социально-классовых взаимодействий. В капиталистическом обществе выделяет 2 класса: буржуазию и пролетариев, которые всегда находятся в антагонизме.

В последних же работах Маркс более обстоятельно анализирует социальную структуру капиталистического общества, вводит уточняющие критерии класса, отмечая не только отношение к средствам производства, но и общность деятельности, способов мышления и образа жизни. Особенно важно для вычленения класса - осознание принадлежности к социальному единству, ощущение отличных интересов от интересов других групп, наличие воли к совместным действиям.

Маркс допускал разные формы классовой борьбы, но кардинальное решение проблемы он усматривал в социальной революции. Главным вопросом революции Маркс считал вопрос о власти, подчеркивая, что государственная власть имеет сложную, по крайней мере, двойственную природу: это не только инструмент, с помощью которого экономически господствующий класс становится также и политически господствующим классом, но и механизм для выполнения общих управленческих задач, вытекающих из природы всякого общества.

Неизбежность социалистической революции, призванной ликвидировать частную собственность, обосновывал следующим: принципиальной непримиримостью основных классов; тем, что развитие производительных сил опережает развитие производственных отношений; теорией общественно-экономических формаций, согласно которой их смена возможна только революционным путем; учением о базисе и надстройке (производственных отношений и прочих).

Маркс резко критиковал понимание общества как государства и противопоставлял его гражданскому обществу, под которым понимал форму жизнедеятельности людей на основе экономических, а не государственных отношений. Выдвигал теорию «целостного человека» и «родовой сущности человека», закон спиралевидного прогресса. Развитие общества по Марксу важнее законов его сохранения. Механизмы саморазрушения общества: тенденции нормы прибыли к понижению, пролетаризация и пауперизация населения, усиление классовой борьбы.

А. И. Кравченко отмечает: «Карла Маркса считают основателем теории социального конфликта, учения о структуре и развитии общества, концепции социальных классов. Это самая крупная фигура среди социальных философов вообще». Таким образом, несмотря на то, что Маркс презрительно относился к социологии и социологом себя вряд ли считал, марксизм, согласно мнению большинства его последователей, был признан в свое время чуть ли не самой «чистой общественной наукой» (последние активно выступали на разнообразных социологических конференциях и форумах) [14].

Если посмотреть на марксовскую социологию революции из разных временных координат, то в ней, конечно, можно найти и противоречия, и двусмысленности, и просто ошибки. Часть из них, сообразуясь с меняющейся жизненной практикой, исправил сам Маркс, что-то скорректировал после его смерти Энгельс, а что-то просто не выдержало испытание временем.

Вопросы для контрольной проверки знаний:

1. Какова роль марксизма в эволюции социологического знания описываемого периода?

2. На каких постулатах строили свои воззрения на общественную жизнь К. Маркс и Ф. Энгельс?

3. В связи с чем согласно К. Марксу противоречия и конфликты считаются основой общественного развития?

4. Какие социальные классы выделялись в рамках марксистской концепции?

5. Почему апологеты марксизма считали неизбежной классовую борьбу и призывали к революции?