Образование как социальный институт 6 страница

Уровень современного социологического знания, фактиче­ское состояние и динамика организации общества позволяют выявить определенную систему в устройстве социальных ин- статутов. Наиболее фундаментальна классификация, в основе которой лежат основные сферы жизнедеятельности людей: экономическая, политическая, духовная.

Ныне понять экономическое устройство жизни общества и перспективы его развития не представляется возможным без детального исследования всех структур его организации. Со­циальные институты государственной и частной собственно­сти, сельхозкооперации и фермерства, банков, маркетинга и другие — все это самостоятельные формы организации обще­ственной жизни, представляющие единую, а именно — эконо­мическую сферу.

В политической сфере заняли самостоятельное место как институт политической организации общества, так и его под­разделения — социальные институты государства и права, по­литических партий и политических движений и пр. Детальный анализ, например, социального института государства и про­гнозирование его деятельности обязательно выведет нас на его подсистемы: социальные институты представительной вла­сти, исполнительной власти, президентской власти, суда, во­енной организации и т.д. В духовной сфере жизнедеятельно­сти общества — свое многообразие, востребованное накоп­ленным богатством и беспредельными возможностями разви­тия человеческой культуры. Социальные институты науки, ис­кусства, образования, воспитания, религии, морали, средств массовой коммуникации и прочие ныне функционируют во всех современных цивилизациях.

В зависимости от сферы действия и функциональной опре­деленности общественные институты подразделяются на:

— реляционные (выражающие ролевую структуру общества во всех проявлениях);

— регулятивные (выполняющие функции общественного контроля);

3) — культурные (связанные с духовно-нравственными форма- ' \ ми существования);

у — интегративные (обеспечивающие интересы макросоциу­ма).

Некоторые ученые склонны абсолютизировать место соци­альных институтов в системе социологического знания. На­пример, Дюркгейм считал, что социология — это "наука об институтах, их генезисе и функционировании". На самом деле роль и значение социальных институтов не следует ни преуве­личивать, ни приуменьшать. Они являются и существуют как часть жизни человечества.

История создания социального института образования свя­зана с утверждением господствующего положения в обществе церкви и государства. Церковь путем развития образования расширяла свое влияние на различные народы. Государство образовывало представителей господствующего класса для ук­репления своей власти в массах и развития природных даро­ваний юношества элитарных кругов общества. Достоверно из­вестно, что уже в У-ГУ веках до н.э., например, в Древней Греции, была создана сеть учебных заведений, состоящая из ряда гимназий, Академии и лицея. Об общественном значе­нии образования как социального института на начальном этапе его существования свидетельствует изречение философа Филиппа Меланхгона. Правильно образовывать юношество, говорил он, имеет несколько бол ьшее значение, чем покорить Трою.

Мощный толчок образованию был задан первым промыш­ленным переворотом. Эпоха Просвещения явилась ответом на потребности бурного роста производительных сил общества. И все-таки это не сравнимо с тем, что происходит ныне. На­учно-технический прогресс все более возвышает требования общества к научным, технологическим, производственным знаниям и опыту. Стремление к гармонии социальных отно­шений побуждает к поиску истины. И на этом направлении путь лежит через образование.

Возрастание общественной значимости образования убеди­тельно подчеркивается ростом материальных затрат на него. Так, за двадцать лет — с 1960 по 1981 гг. — только государст­венные расходы на образование во всем мире выросли (в те­кущих ценах) с 51,5 млрд. долларов до 627,6 млрд. долларов. Это составило 5,7% стоимости валового национального про­дукта всех стран мира по сравнению с 3,6% в 1960 г.

В чем сущность образования как социального института?

Прежде всего, попытаемся раскрыть ее через определение. Оно может выглядеть следующим образом: социальный ин­ститут образования •— форма общественной жизни, реализую­щая развитие способностей и социализацию индивидов, пере­дачу _им накопленных знаний, умений и навыков с целью пре­умножения последних в интересах совершенствования и щр- монизации общества. Джон Дьюи в работе "Мое педагогиче­ское кредо " писал: "Я убежден, что школа прежде всего соци­альный институт. Поскольку образование — социальный про­цесс, то школа — это просто одна из форм жизни общества, в которой все факторы сконцентрированы так, чтобы наиболее эффективно подготовить ребенка к восприятию всех богатств его нации и использованию своих сил для общественных це­лей". По сути, это действительно одна из форм организации жизни людей, найденная обществом для целей своего куль­турного обогащения.

Институт образования обладает исключительностью, непо­вторимостью, несхожестью с другими общественными инсти­тутами. Феноменальность его отмечается в различных прояв­лениях. Выделим некоторые из них, избегая алгоритмической заданности:

1. Это подлинно социальный институт, т.к. в нем реализу­ются социальные интересы представителей всех обществен­ных классов и слоев. Международно-правовой документ "Конвенция о правах ребенка" закрепляет этот фактор, обязав государства давать образование всем детям, независимо от со­циального происхождения, национальной принадлежности, религиозных симпатий, физических недостатков (за исключе­нием психопатологических, не подлежащих излечению).

2. Он задает тональность в развитии общества, на нем ле­жит определенная ответственность за его совершенствование. Английский ученый Дж.Брунер считал, что развитие интел­лекта и обучение человека профессиональному мастерству — не самоцель. Главная проблема состоит в том, чтобы созда­вать такое общество, которое смогло бы мудро ими восполь­зоваться.

3. В нем с целью получения образования, развития, обрете­ния опыта и навыков сосредоточены люди различных возрас­тов и даже разных поколений.

4. Это способ взаимодействия людей, где происходит не ме­ханическая передача знаний и опыта, добытых предшествую­щими поколениями, а использование их ради развития спо­собностей ныне здравствующих поколений в целях преумно­жения знаний и опыта, направленных на совершенствование жизни общества во всех его проявлениях.

5. Это специализированная сфера самовыражения личности ребенка, молодого человека как субъекта социального взаимо­действия. 6. Это такая форма организации человеческой жизни, когда: а) индивиды, представляющие различные социальные слои общества идут к единой цели, осознанно стремясь недопус- титъ между собой конфликтов; б) социальное взаимодействие индивидов происходит при наличии огромной разницы в зна­ниях, опыте, навыках.

Социология изучает два типа социальной организации. Первый — формальная организация, которая имеет спецйаль- ный административный аппарат с определенными координи­рующими функциями. Члены такой организации выступают носителями социальных ролей, а не личностями. Второй тип — неформальная социальная организация. Она повышает эффективность формальной организации и позитивно влияет на сглаживание конфликтов между подчиненными и выше­стоящими должностными лицами, на сплочение членов орга­низации, на сохранение чувства индивидуального самоуваже­ния.

Социальная организация института образования строится с учетом горизонтальных и вертикальных перемещений его субъектов.

Горизонтальную организацию образования уместно класси­фицировать в соответствии с целями, задачами и функциями каждого типа школы. Это отвечает принципам организации институциональной деятельности. А они таковы:

— принцип общественной целесообразности;

— принцип статусно-функциональной выраженности;

— принцип надежности и стабильности действия.

Если быть предельно точным, то следует подчеркнуть, что "горизонтальная" организация выражает переход человека из одного состояния развивающего обучения и воспитания в другое, более высокое.

Ныне в Украине действует такая "горизонтальная" органи­зация:

— дошкольное образование и воспитание;

— общее среднее образование;

— внешкольное образование и воспитание;

— профессионально-техническое образование;

— высшее образование;

— последипломная подготовка;

— аспирантура;

— докторантура;

— самобразование.

Все это не просто организационные структуры института образования, но и самостоятельные социальные институты как подсистемы общего. Причем, каждая из них имеет свою "типовую горизонталь".

В любом случае без наличия организации не приходится да­же и говорить о существовании социального института, тем более ожидать от него решений различных проблем. Эту про­стую истину подтверждает недавний опыт Украины по орга­низации школ нового типа. Пока лицеи, гимназии и колледжи были результатом социальной активности и исторической прозорливости одиночек, отдельных работников образования, они были скорее "белым пятном для черной критики". Как только организовались — стали полноправной подсистемой образования как института макросистемы.

Суть вертикальной организации заключается в соблюдении ряда правил:

— упорядочение социального взаимодействия между субъ­ектами образования;

— создание и постоянное совершенствование организаци­онного порядка, служащего целям повышения коэффи­циента полезного действия обучения и воспитания;

— обеспечение рациональных, целенаправленных социаль­ных действий и социальных взаимодействий между раз­личными типами школ с целью взаимообогащения опы­том обучения и воспитания с целью возвышения уча­щихся по ступенькам знаний, умений, навыков и макси­мального раскрытия способностей преподавательского состава.

Вертикальная организационная структура образования в ка­ждой стране устроена по-своему. В Украине нет единого под­хода в аранжировке подсистем института образования. Напри­мер, дошкольная и общеобразовательная структуры действуют по четырехзвенной системе вертикальной организации, про­фессиональная и последипломная — по 2—3-звенной.

Образование как социальный институт дееспособно, функ­ционально только при наличии внутренней организации. Г.Спенсер указывал: "Если организация состоит в таком уст­ройстве целого, при котором его части получают возможность выполнять взаимосвязанные действия, то низкая организация должна отличаться сравнительной независимостью частей друг от друга, а высокая, наоборот, — такою сильной зависимо­стью каждой части от всех остальных, что разлучение их должно вести к гибели"*.

СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ И ФУНКЦИИ ИНСТИТУТА ОБРАЗОВАНИЯ

В каждой сфере человеческой кооперации есть факторы, которые выполняют роль социального цемента. Их наличие очерчивает место социального института в общественном раз­делении труда, дифференцирует грани их деятельности, пре­допределяет организационную структуру, закладывает основы функционирования. Цементом такого порядка называют со­циальные ценности.

Образование, как и другие социальные институты, имеет свою систему ценностей, представленную совокупностью идеа­лов, целей и задач. Как известно, ценности не имеют бытия, у них есть только значимость. Они представляют собой сознате­льно сформулированные императивы, обращенные к волевым потенциям индивидов, социальных групп и всего общества.

В.Томас и Ф.Знанецкий выводят понятие ценности в связи с психологическим понятием установки на деятельность. По­этому к ценности они относят любой факт, обладающий под­дающимся определению содержанием и значением для какой- либо социальной группы. Ценности, по их мнению, это более или менее ясные и формальные правила поведения, при помощи которых группа старается удержать, регулировать, а также сделать более общими и более частыми соответствую­щие виды действий ее членов.

Каковы же важнейшие значимости социальных ценностей? Возможности их достаточно обширны. Их используют как средства и элементы в различных проявлениях социального института.

Во-первых, они выступают в качестве установки на деятельность: целесообразную, рациональную, ранжированную по иерархии целей и задач. Доктор психологии, профессор В.А.Козаков, анализируя установку на самостоятельную учеб­ную деятельность студентов, структурирует ее по временным значениям. Стратегические цели — это долгосрочный желае-

"Спенсер Г. Основания социологии в 2-х томах // Соч. в 4-х томах. Т.Г/. - К., СПб., X. - 1898. - Т.2. - С.244.

мый результат, тактические — цели обозримого будущего, а оперативные — желаемый результат на текущий момент. Мож­но спорить по поводу соотносимое™ военных терминов, но одно бесспорно — ценность равносильна ориентации. Это во-вторых. В-третьих, ценности выражают морально- нравственную определенность. Например, пробле­ма гуманности разрешается не только в образовании, но и в религии, но с различными моральными акцентами. В религии такой ценностью есть вера, 15 образовании — уверенность. Ве­ра исключает сомнения. Убеждения личности, которые стре­мится сформировать образование, проходят через сомнение, через поиск истины, через лабораторные эксперименты и конкретный опыт. Кроме того, социальные ценности высту­пают средством социального контроля и предупреждения кон­фликтов, побудителем в соревновании за отыскание кратчай­ших путей к цели.

Исследования (выборочные) учащихся старших классов Черновицкой области в 1992 г. показали, что они ориентиру­ются на такие ценности, как получение глубоких разносто­ронних знаний (56,9%), дифференциация учебного процесса, как это делается в школах США (46,2%), высокая профессио­нальная подготовка и эрудиция учителей (42,2%). стимулиро­вание отличных знаний морально и материально (30,2%) и т.д.

Жизненные установки и ориентации студентов Черновиц­кого госуниверситета отражают совершенно иную реальность. В их иерархии интересная работа среди семи показателей за­нимает третье место у юношей и пятое — у девушек; высокий социальный статус, карьера — соответственно первое и шес­тое места.

Учителя ожидают от школ проявления таких социальных ценностей:

— прочные знания — 72,0%;

— весомый культурный багаж — 59,0%;

— помощь в развитии способностей — 64,3%;

— необходимая подготовка для поступления в вуз — 14,8%;

— опыт социального взаимодействия и общения — 34,1%;

— хорошая профессиональная подготовка — 23,8%;

— опыт общественной деятельности — 9,0%.

Социальные ценности — это побудители развития как всего

6*

института образования, так и каждого субъекта, вовлеченного в него.

Практическая деятельность социального института направлена на

реализацию его целей и задач, на утверждение и развитие системы социальных ценностей имманентных данной сфере совместного труда. Но ценностно-нормативная классификация построена по различным основаниям, вариантам , видам и подвидам целей и задач. Нет тождества в социальных установках общеобразовательной школы и профтехучилища, а тем более дошкольного заведения и вуза. Понимание такого несовпадения ведет к признанию особенностей в социальной деятельности коллективов различных типов школ, каждачя из ко торых выдает «на гора» свои социальные результаты. Если же институт образования анализировать как единую социальную сферу, объединяющую под одной «крышей» людей, занимающихся однородным общественным трудом , то можно увидеть сущность его социальных результатов в целом. Это разнообразие и разнохарактерность образовательной институтции говорит о наличии социальных функций как отдельного учебного (воспитательного, учебно-воспитательного) заведения или типовых учебных заведений, так и всего образования.

Рассмотрим деятедьность совокупного социального института образования. В различных публикациях даются различные подходы к класификации функций, их группировке, акцентам характера, обоснованию значимости. В учебном пособии для студентов Свердловского инженерно-педагогического института дана классификация социальных функций образования по экономическому, социальному и культурному признакам. Экономический означает, что в процессе обучения и воспитания происходит формирование социально-проффесиональной структуры общества и работников, владеющих необходимыми знаниями, умениями, навыками. Социальный признак предстпавлен в трех позициях:

- образование выступает в качестве одного из основных средств социальных перемещений;

- образование является условием воспроизводства конкретных видов социальной структуры: социально-классовой, экономической, религиозной, поселенческой и др.;

- образование осуществляет социализацию молодежи, обеспечивает усвоение ею требуемых обществом правил.

Социальные функции, результирующие деятельность института образования по культурному признаку, сводятся к использовангию индивидами, социальными общностями достижений образования как основы развития культуры.

В докторской диссертации И.Н.Гавриленко дается класси­фикация и аргументация социальных функций образования, выявленных и описанных в западной социологии образова­ния. К таковым ученый относит функции: репродуктивную; коммуникативную; селективную; изменения социального ста­туса; социально-блокирующую (учебные заведения рассматри­ваются как инструмент всеобщего и непреодолимого отчужде­ния личности); культурной реконверсии социальной позиции (селекция по способностям).

Анализ данной проблемы приводит к выводу, что социаль­ный институт образования, независимо от общественно-эко­номического и политического устройства и других особенно­стей той или иной страны, выполняет рад общих функций:

— социального воспроизводства (репродуктивную);

— социального перемещения (изменения социального ста­туса);

— культурно-репродуктивную;

— коммуникативную;

— селективную;

— социального регулирования и контроля;

— инструментальную.

Кратко раскроем их содержание.

Функция социального воспроизводства состоит в том, что образование репродуцирует различные стороны социальной жизни. Как разновидность интеллектуального труда оно вос­производит представителей умственной сферы, участвует в воспроизводстве элиты общества. Все виды профессионально­го образования воспроизводят социально-профессиональную структуру. За счет образования происходит накопление мате­риального и духовного богатства общества. Эту сторону убеди­тельно подтвердил американский социолог М.Троу, подчерк­нув: "Если не будет мировой войны, то в социально-экономи­ческом развитии выиграет та страна, у которой лучшая систе­ма образования".

Функция социального перемещения указывает на измене­ние положения человека в обществе. Как подчеркивается в за­падной социологии образования, с ее помощью реализуется фактор "выравнивания шансов". Не фетишизируя данную воз­можность, укажем, что образовательный канал дает основания для изменений социального статуса личности. В этом случае многое определяется социальными ориентациями обучающе­гося, По мнению Ф, Р.Филиппова, в социальной ориентации различаются три взаимосвязанные стороны: ретроспективная (осознание человеком своего социального происхождения), ситуативная (осознание наличных социальных позиций и пу­тей их достижения), перспективная (выбор будущего социаль­ного положения и этапов движения к нему). Образование дает шансы осуществить все три стороны социальной ориентации. Студент, вышедший из рабочей семьи, может переместиться в социальный слой менеджеров и т.д., а может и пополнить свой класс. В любом случае его личное социальное положение изменится — из состояния учащегося он переместится в со­стояние специалиста какой-то категории.

Культурно-репродуктивная функция отражает ту реаль­ность, что в ходе учебно-воспитательного процесса создается уникальная возможность сохранить и приумножить культур­ный пласт общества. Знания, умения и навыки, приобретае­мые учащимися, не штампуются, а индивидуализируются. И чем большее число поколений участвует в этом, тем значимее проявляется культурно-воспроизводящая функция образова­ния.

Коммуникативная функция — это, главным образом, дву­сторонняя связь по каналу "Образование — окружающий мир". Ценности, которыми обогащается личность в ходе обу­чения, в абсолютном большинстве своем воспроизводятся другими сферами жизнедеятельности общества: экономикой, политикой, наукой и т.д. Учебно-воспитательный процесс ог­раничен во времени и претендует на информацию лаконич­ную, логически аргументируемую или лабораторно проверяе­мую, удостоверенную практикой, и такую, которая несет в се­бе сомнения, располагает к поиску истины с участием учаще­гося. Коммуникативная функция служит очищению двусто­ронних каналов по линиям: "Учитель — учащийся" и "Уча­щийся — учащийся". Они должны быть чисты для социально­го взаимодействия, для слухового, визуального и других видов не искаженного социального восприятия.

Селективная функция образования — естественное состоя­ние дифференциации учащихся по способностям, предметным и профессиональным симпатиям. В обществе, где учащиеся разделены по социальному положению, селективная функция приобретает и другой характер — поддержания стандарта ста­бильности социально-классовых отношений. Оба подхода практикуются в структуре западного образования. В некото­рых странах по окончании начальной школы происходит мас­совое подразделение детей. Престижным типом является пол­ная средняя школа (грамматическая школа в Англии, лицеи во Франции и Италии, гимназии — в ФРГ). Другой тип — второсортная средняя школа (современные школы в Англии, колледжи во Франции, реальные школы в ФРГ). Большой акцент в них сделан на прикладные знания для бу­дущих работников "среднего звена". Третий тип — "практиче­ское образование" — путь на производство через систему спе­циальной рабочей подготовки. В США в 1980 г. на академиче­ском потоке обучалось 39% школьников, на общеобразова­тельном — 37%, на профессиональном — 24%. Такая же тен­денция имеет место и в Украине.

Функция социального регулирования и контроля проявляет себя в силу экономической и других форм зависимости обра­зования как непроизводительной сферы деятельности людей. В большинстве стран мира львиная доля бюджетных затрат на содержание образования осуществляется за счет государства, остальная — за счет частного бизнеса и местных органов са­моуправления (прямых налогов с населения). Известно, кто платит, тот и заказывает музыку. Школа — лучшая мастерская для воздействия на внутренний мир учащихся и учителей в нужном направлении. Здесь происходит выработка уважитель­ного отношения к государственно-правовым актам, к ценно­стям рыночных отношений и системе свободной демократии, традициям и обычаям своей нации, своего региона, города и села. Функция социального регулирования и контроля форми­рует чувство благодарности "хозяину", гражданскую позицию, местный патриотизм.

Под инструментальной функцией социального института образования понимается разработка методов социализации школьников, поиски наиболее эффективных средств подго­товки учащейся молодежи к функционированию в различных подсистемах общества: к труду на производстве, учебе, само­стоятельной семейной жизни и т.п. Инструментальная функ­ция также предусматривает руководство деятельностью уча­щихся вне школы. Она включает разработку превентивных мер против возможных вариантов "отклоненного" поведения.

Таким образом, социальные функции выражают деятельно- стную сторону института образования, а социальные ценнос­ти — его направленность и целеустремленность.

ЗАКОНОМЕРНОСТИ СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА ОБРАЗОВАНИЯ

История существования образования как социального ин­ститута показала, что на каждом этапе его функционирования проявляются свои тенденции, вызванные теми или иными внутренними метаморфозами или внешними условиями. Одни из них кратковременны, другие более длительны, одни отра­жают жизнь конкретного учебного заведения, другие — под­системы или даже всей образовательной системы, одни харак­терны образованию какой-либо страны, другие несут региона­льно-международный или планетарный отпечаток. Примером регионально-международного среза служит перечень тенден­ций, выявленных доктором педагогики, профессором З.А.Ма- льковой. Ведущие тенденции образования, проявившиеся в середине 80-х годов в странах Восточной Европы (под кото­рыми в то время понимались социалистические страны), она сформулировала следующим образом:

— последовательная реализация принципов социального равенства в образовании;

— создание целостной системы образования и воспитания;

— совершенствование содержания и методов обучения;

— обогащение условий для развития способностей и инте­ресов личности;

— соединение обучения с производительным трудом;

— воспитание идейной убежденности и социальной актив­ности;

— повышение профессионального уровня учительских кад­ров.

Есть ряд тенденций, которые сопровождают образование на протяжении всего его существования. И никакие политичес­кие революции и реформы, никакие экономические супервея­ния не могут изменить этой реальности. Действия их в пол­ном объеме, в легитимном порядке могут приостановить вре­менно действующие в обществе олигархии, игнорирующие объективные законы общественного развития. Но, проявляясь в урезанной, скрытой форме, они активно "выталкивают" вре­менщиков, и, в конечном итоге, побеждают. Справедливости ради их вполне можно назвать закономерностями. Доктор фи­лософии Ф.Р.Филиппов считает, что "социология образования имеет своим предметом закономерности функционирования и развития системы образования как социального института, взаимодействия ее подсистем друг с другом и с обществом в целом, прежде всего с его социальной структурой, а также с производственными, политическими, идеологическими отно­шениями данного общества"*.

Какие же тенденции закрепились как постоянно действую­щие, "законные", свойственные именно образованию, ценно­сти? Распределим их по социальным ролям.

К первой группе отнесем те, что характеризуют внутренний мир образования, определяют сущностную сторону и поддер­живают социальную феноменальность института образования. Это — законы и закономерности функционирования образо­вания. Они потому и относятся к разряду таких ценностей как закон, что без них образование как социальный институт по­теряло бы свое социально-историческое предназначение, свое "лицо", свое место в системе общественных институтов макро­социума.

Во вторую группу включим те, что являются результатом воздействия на образование со стороны окружающей социаль­ной среды во всех ее вариантах. Предполагается воздействие социальных, экономических, политических и других факто­ров, идущих от всех структур человеческой культуры. К этой же группе относятся закономерности, являющиеся результа­том развития внутренних потенций образовательной системы.

Прежде, чем перейти к формулированию законов жизни со­циального института образования, вспомним, что социология образования — это не только самостоятельная область знания, но и часть общей социологии. Исходя из этого, следует иметь в виду, что законы института образования — общесоциологи­ческие законы, преломленные в системе образования с учетом ее специфики. Сошлемся на некоторые закономерности функ­ционирования образования как социального института, а именно: гуманистической сущности социального института образования; взаимного благоприятствования в социальных действиях субъектов образования; диалектического единства обучения и воспитания; социализации учащихся в процессе

Рабочая книга социолога. — М.: Наука. — 1983. — С.89.

обучения и воспитания; стимулирования саморазвития учаще­гося как личности; оптимальности в управлении образованием и другие и попытаемся кратко аргументировать некоторые из них.

Закон гуманистической сущности образования по праву стоит в ряду первых. Достижение гуманного устройства обще­ства — это и идеал, и цель человеческого развития. Развитые демократические общества задают тональность в создании предпосылок для достижения этой цели-идеала. Ян Комен- ский был убежден, что "существует закон гуманности, по ко­торому каждый, кто только умеет, обязан немедленно помочь своему ближнему, когда тот испытывает затруднения, особен­но, когда дело идет, как в этом начинании (практическое ис­пользование "Великой дидактики" — B.C.), не о благе одного человека, а о благе многих"*.

Данный закон свойственен социальным институтам рели­гии, воспитания, здравоохранения и иным, непосредственно связанным с выявлением природы человека и воздействием на нее. Но в системе образования он находит свое полное, истинное выражение. Во-первых, органичное единство обра­зования и гуманизма заложено в содержании внутриинститут- ской деятельности, направленной на возвышение личного достоинства, формирует личностные качества субъекта соци­альных действий, помогает сложиться личности-индивиду, способному выразить себя, т.е. делающей личность свободной в самоорганизации, саморазвитии, самоопределении. Во-вто­рых, используются истинно гуманистические средства воздей­ствия на учащегося. С их помощью шлифуются природные за­датки человека, огранивается неповторимая индивидуаль­ность. Человек вводится в реальный мир. Его внимание ак­центируется на возможных линиях поведения, перспективные для значимых социальных взаимодействий, ведущих к наилуч­шему социальному самовыражению индивида. Тот же Комен- ский писал: "Ведь мудро сказал тот, кто сказал, что школы — мастерские гуманности, если они достигают того, что люди становятся действительно людьми"** .