Тема 8: СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
План
1. Понятие личности в социологии: основные концептуальные подходы.
2. Сущность, этапы, механизмы и агенты социализации человека.
3. Типология личности.
4. Девиантное поведение и социальный контроль.
1. Рассматривая проблему человека социология взаимодействует прежде всего, с другими общественными и гуманитарными науками. Социология личности рассматривает взаимоотношения человека и общества, личности и группы. Каковы люди – таково и общество. По мнению югославского социолога Р. Лукича «Человек является продуктом общества, и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что в нем объединены люди, а не другие существа».
Под личностью в социологии понимается конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений, относящихся к сущности данного общества. Личность – это понятие социальное.Она выражает все что есть в человеке надприродного, исторического, культурного. Личность – это социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком общественных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человечества. Личностью человек становится под влиянием деятельности и общения, воспитания и обучения, т.е. в процессе социализации. Данное понятие используется для того, чтобы подчеркнуть не природную, а социальную сущность человека, служит для характеристики социального в человеке.
Понятие личность используется для характеристики духовного начала человека, совокупности духовных свойств человека, его внутреннего духовного содержания. Понятие «личности» богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека.
Личность – это социально функционирующий человек, не объект, а именно субъект общественной жизни, активный самостоятельный деятель, который в отличие от человека является продуктом не только природы, но и общества.
Говоря о личности, чаще всего, имеют в виду, отдельного человека. Но кроме слова «личность» есть ряд близких ему понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность».
Понятие «человек» – родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду – высшей ступени развития живой природы. Человек существо биосоциальное. Как живое существо он подчиняется биологическим, физиологическим и социальным законам. Спецификой человека по сравнению с другими живыми существами заключается в том, что он обладает членораздельной речью, мышлением, сознанием, потребностью и способностью к практической деятельности. Следовательно, эти понятия различаются как свойство и субстрат. Известно, что человек как субстрат, с одной стороны, – предмет природы, а с другой – общественное явление, элемент общества. Эти две стороны сущности человека играют в определении понятия личности различную роль. Свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому, а как социальному существу, т.е. общественно-историческому человеку.
Понятия «человек» и «личность» находятся в определенном отношении, нередко отождествляются, употребляются как синонимы, однако между ними между ними есть глубокие смысловые различия. По своему содержанию эти понятия отнюдь не тождественны. Во-первых, человек есть целостность, а личность часть, компонент человека. Во-вторых, человек есть существо биосоциальное, тогда как понятие «личность» характеризует общественную сторону человека, поднявшегося до определенного уровня социализации. В-третьих, понятие личность указывает на свойство человека, а человек есть носитель этого свойства.
Понятие «индивид» характеризует отдельного человека. Это единичная особь, принадлежащая человеческому роду, конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Индивид – это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле понятия «индивид» и «личность» противоположны как по объему, так и по содержанию. Понятие “индивид” может употребляться для определения человека как единичного носителя общественных отношений и функций, для выделения единичного представителя какой-либо социальной группы. В этом случае конкретные качества и различия людей не фиксируются, отмечается лишь тот факт, что они являются “единицами”.
Более точно специфические особенности человека определяются понятием “индивидуальность”. Личность всегда индивидуальна, поскольку каждая личность неповторима. Индивидуальность – это проявление неповторимого, уникального единства унаследованных и приобретенных (природных, социальных, физиологических, психологических) особенностей, которые отличают одного человека от другого.
Важно подчеркнуть общественный, социальный характер деятельности личности в отличие от индивидуальности. Индивидуальность утверждает себя, а личность некие социальные идеалы; у индивидуальности – индивидуальная самодеятельность, а у личности – общественная, общественно-значимая. Однако становление индивидуальности не предполагает самоизоляции. Наоборот, осознавая свою незаменимость, индивидуальность осознает и свою полную идентичность с другими людьми: так как понять свою уникальность можно только в сравнении с другими индивидами, убедившись, что все другие люди в чем-то не такие. Мерой ответственности человеческой индивидуальности является осознание своих жизненных осуществлений как общечеловеческих. Когда чего-то достигает отдельная индивидуальность, это демонстрирует возможности человечества или человека, как представителя рода.
Таким образом, каждый индивид является человеком и только под влиянием общества он может сталь личностью. Личность является воплощением социально значимых черт. и особенностей данного общества, его культуры норм и ценностей. Личность – это субъект социальных групп, общностей и социальных процессов, которая может формировать новые социальные образования в соответствии со своими собственными интересами.
Человеком рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают.
Основные концептуальные подходы, позволяющие дать ответ на вопрос «каждый человек является личностью?».
Формально-логический подход признает личностью не каждого человека, а только такого, который имеет определенные позитивные качества. Таким образом, личностями нельзя признать феральных людей («изолянты», «детей маугли»). Неотъемлемыми признакамиличности являются самосознание, ценностные ориентации, стремление к свободе, сила воли, ответственность за свои поступки, определенная автономность относительно общества. Индивид тем больше заслуживает право называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.
В рамках диалектико-логического подхода личность определяется через диалектику единичного, особенного и общего. Все люди имеют определенные общие черты – биологические и социальные. В то же время каждый человек имеет свои только ему присущие особенности, свою биографию, профессию, свои отношения с обществом. Если рассматривать общие характеристики человека, в соотношении с индивидуальными особенностями, то это и будет личность. С этой точки зрения понятие личность относится ко всем людям без исключения, т.к. каждый человек является носителем индивидуальных и общих признаков.
Многомерная и сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей обуславливает большое количество подходов к пониманию личности.
В научной литературе утвердилось мнение, что специальной социологической теорией личности является ролевая концепция.
Ролевая теория личности (Дюркгейм, Вебер, Парсонс, Шибутани, Кон, Ядов). Исследуя поведение человека, последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли. при этом ссылаются на слова пьесы Шекспира «Как вам это нравится»:
Весь мир – театр
В нем женщины, мужчины – все актеры.
У них есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль
Семь действий в пьесе той.
Младенец, школьник, юноша, любовник,
Солдат, судья, старик.
Каждая роль требует от актера определенного поведения, стало быть, это поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в системе межличностных отношений. Освоение социальных ролей – это часть процесса социализации. Это маска, в которую обличается человек, попадая в люди. Социальная роль – это совокупность обязательных для выполнения в данной сфере деятельности норм поведения, а также само это поведение связанное с его социальным статусом, которое не вызывает негативных реакций у окружающих. Основными ролями большинства личностей являются роли собственника, труженика, потребителя, гражданина, члена семьи. Социальная роль – это совокупность требований общества к людям, занимающим определенные социальные позиции. Это требования в виде приказов, желаний, ожиданий определенного поведения, которое регламентируется конкретными социальными нормами. Социальная роль определяется, главным образом существующими ожиданиями других людей относительно позиций, а не их собственными индивидуальными характеристиками. Например, роль врача понимается обобщенно, как ожидаемое поведение независимо от личностных чувств конкретного человека.
Поскольку один и тот же индивид выполняет несколько социальных ролей, то между ними возможны как отношения гармонии, так и дисгармонии. В последнем случае на почве противоречивости между ролевыми требованиями и ожиданиями возникают внутренние межролевые конфликты (компетентный директор – малокомпетентный депутат, хороший семьянин – плохой специалист, способный инженер – неудачный менеджер).
Ученые И.С. Кон, М. Кон уверяют, что современный человек, отвергая любую роль, становится «актером», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, не принимая их в серьез.
Исследователи Т. Адорно, К. Хорни и другие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работах обосновали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества – это невротик. Давно распались системы общностей, где имелись общепринятые устойчивые ценности, и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его «играть» в новой системе ценностей, предпочтений и стереотипов (выходя из дома, попадая в транспорт, на работу, забегая в клуб, кафе, все время менять амплуа и социальные «маски»). При этом его Супер-Эго (свер-Я, нормативная структура личности, совесть, мораль, значимая традиция, представления о должном) становится «размазанным», неопределенно-множественным, плюралистичным.
Несчастен тот, кто вживается в роль; он становится невротиком, ибо не может соответствовать меняющимся требованиям, выдвигаемым множеством общностей, в которые он вписан. Будучи даже очень хорошим руководителем, нельзя оставаться директором и дома, поскольку близкие ценят данного конкретного человека, возможно, совсем не за качество и эффективность управления; и наоборот: являясь в семье любимым избалованным ребенком, вряд ли стоить ожидать восторженной привязанности к себе в кругу коллег и друзей.
Обилие ролей, исполняемых человеком в современном обществе, остро ставит проблему личностной и социальной идентификации. Исследователи подчеркивают разрушительное воздействие на личность неспособности без проблем идентифицировать себя с группой.
Статусная теория личности.Социальный статус – положение (позиция) индивида или группа в социальной системе в зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам или благодаря собственным усилиям.
Поведенческая теория личности.Обращается внимание на то, что своеобразие поведения человека зависит от характера его взаимоотношений с социальной группой или общностью, к которой он принадлежит. Неотъемлемый элемент поведения – общение. Определяющим социальную деятельность и социальное поведение является объективные условия жизни личности, порождающие объективные потребности и интересы. Последние выступают основой деятельности и поведения. для того, чтобы человек предпринял конкретные действия он должен осознать потребности и интересы, сделав их внутренними стимулами и побудительными мотивами.
Теория «зеркального Я» (И. Кули, Дж. Мид).«Зеркальное Я» - это ощущение личностью определенности, которая формируется у человека в результате общения с другими людьми. Оно синтезирует в себе «представление других людей обо мне», «представление о том, как другой оценит мой образ», «чувство собственного я».