Социологические теории Г.Спенсера и Э.Дюркгейма.
Спенсер
Представления о государстве как о своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы первоначально ещё древнегреческими мыслителями. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного. Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: как руки и ноги отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существовать без государства.
Суть органической теории такова: общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять исходя из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии.
Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Важным аспектом данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями - людьми - и будет существовать, пока существует человеческое общество. Государственная власть - это господство целого над своими составными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа. Если организм здоровый, то и клетки его функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, и, наоборот, больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма.
Такое представление о государстве с первого взгляда может показаться наивным и ненаучным. Однако в нем есть существенное рациональное зерно, к которому нашей науке, возможно, придется возвратиться. Утверждение Спенсера о том, что теория государства станет научной лишь при условии, восприятия ее методологии и понятий естественных наук, не лишено объективного смысла.
Во-первых, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом, обладающим волей и сознанием. Первично он являлся творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства. Следовательно, в общественной жизни необходима гармония естественных и социальных законов человеческого развития.
Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит в понятие об обществе и государстве системный признак. Подавляющее большинство ее сторонников считает, что общество и его государственная организация - это сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.
В-третьих, органической теорией обосновывается (Спенсер) дифференциация и интеграция общественной жизни. Одно из важных ее положений состоит в том, чторазделение труда ведет к дифференциации общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы.
В настоящее время органическая теория, хотя и не пользуется прежней популярностью, но, однако, имеет до сих пор хождение на Западе.
Дюркгейм
Дюркгейм был приверженцем классического научного метода в социологии.
Основные принципы классической методологии сводятся к следующему:
· социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности,
· социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук,
· метод социального исследования должен быть точным и строгим. Социальные
явления должны быть описаны количественно,
· важным критерием научности является объективность. Что означает, что
социология не должна содержать субъективных впечатлений и умозрительных
выводов.
Наиболее четко эти принципы научности Дюркгейм сформулировал в работе
«Правила социологического метода». В этой работе он излагает основные
требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать
в качестве науки:
1.Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как
вещь». Это означает, что социальные факты: а) внешни для индивидов, б) они
материальны, наблюдаемы и безличны, в) существующие между фактами отношения
причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.
2.Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться
никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают
индивиды.
3.Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над
составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов
находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть
автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или
действиям каждого индивида.
Теоретическая концепция Дюркгейма носит название социологизма или социального
реализма.
Типология обществ Дюркгейма базируется на закономерности структурной
организации общества. Он обращается к понятию «орда», «клан», которым
характерно отсутствие дифференциации на общности, индивиды здесь расположены
рядом словно атомы — это простые общества. Простые полисегментарные общества
возникают вследствие объединения простых обществ.
Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда.
Он выделял следующие признаки болезни общества:
· аномию, т.е. такое состояние общества, при котором отсутствует четкая
моральная регуляция поведения индивида (безнравственность),
· социальное неравенство,
· неадекватное разделение труда.
Далекий от материалистического понимания причин кризиса общества Дюркгейм
видел их в отставании культуры от развития экономики, в несовершенстве
моральных норм, регулирующих поведение членов общества. Можно сказать, что
концепция Дюркгейм строилась на принципах научной рациональности, но не
раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике.