Сказание о Харуте и Маруте, и об их смелости перед испытаниями Истинного

Всевышнего. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Сказание [о том, как] увидел во сне Фир‘аун приход Мусы (мир ему!) и задумал приготовиться [к этому]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

[О том, как] позвали сынов Израиля на площадь ради хитрости против рождения

Мусы (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Рассказ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 [О том, как] Фир‘аун возвратился с площади в город веселый оттого, что отделил израильтян от их жен в ночь зачатия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

[О том, как] ‘Имран соединился с матерью Мусы и мать Мусы (мир ему!) забе- ременела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 [О том, как] давал наказ жене ‘Имран после соединения [с ней], мол: «Ты меня

якобы не видела» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

[О том, как] Фир‘аун испугался того крика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 [О том, как] взошла звезда Мусы (мир ему!) на небе, и о стенании звездочетов на площади . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

[О том, как] Фир‘аун позвал только что родивших женщин на площадь также ради

уловки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

[О том, как] появился Муса, и стражники явились к дому ‘Имрана, и пришло Божье внушение матери Мусы: «Брось Мусу в огонь!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 [О том, как] матери Мусы пришло Божье внушение: «Брось Мусу в воду!» . . . . . 72

Рассказ о змеелове, который, сочтя мертвым замерзшего дракона, обвязал его веревками и принес в Багдад . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

[О том, как] угрожал Фир‘аун Мусе (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Ответ Мусы Фир‘ауну на его угрозы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Ответ Фир‘ауна Мусе (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Ответ Мусы Фир‘ауну . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Ответ Фир‘ауна Мусе и приход Божьего внушения Мусе (мир ему!) . . . . . . . . . 79 [О том, как] Муса (мир ему!) дал отсрочку Фир‘ауну, чтобы он собрал волшебников

из городов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

[О том, как] Фир‘аун послал в города за волшебниками . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 [О том, как] те два волшебника вызвали [своего] отца из могилы, спросили у души

отца об истине относительно Мусы (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Ответ мертвого волшебника своим сыновьям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Уподобление Священного Корана посоху Мусы и кончины Мустафы (Мухам- мада) (мир ему!) сну Мусы, а покушавшихся изменить Коран тем двум детям волшебника, которые покусились украсть посох, когда нашли Мусу спящим 85

[О том, как] волшебники из городов собрались перед Фир‘ауном, получили почет-

ный прием и били себя в грудь, [говоря] о каре его врага: «Запиши это на нас!» 88

Разногласие относительно формы слона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Примирение двух хадисов: «Довольство неверием есть неверие» и «Тот, кто не довольствуется Моим Непреложным приговором, пусть ищет [другого] господина помимо Меня». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Пример, разъясняющий, что изумление препятствует рассуждению и размыш-

лению. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Рассказ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Рассказ о том, как некий влюбленный занялся чтением любовного послания и изучением любовного послания в присутствии своей возлюбленной, а возлюбленная это не одобрила, потому что «искать довода в присутствии объекта довода неприлично, а занятие [постижением] знания после соединения с

познанным заслуживает порицания» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Рассказ о человеке, который во времена Дауда день и ночь молился: «Подай мне дозволенное пропитание без труда!». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

[О том, как] забежала корова в дом этого настойчиво молившегося, [как] сказал Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!): «Воистину Аллах любит тех, кто настойчив в молитве», потому что сама просьба у Истинного Всевышнего

и настойчивость для просящего лучше, чем то, что он у Него просит . . . . . . . . . . 102

Сочинитель приносит извинения и просит помощи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Разъяснение того, что у знания есть два крыла, а у предположения — одно крыло, ущербно сомнение, в полете оно куцее. Пример о догадке и уверенности

в знании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Пример о том, как человек становится болен из-за фантазий о почитании [его]

людьми и спросе у ищущих его благосклонности , и рассказ об учителе . . . . . . . . 104

Разумы людей различны в основе [их] врожденного качества; согласно же му‘тазилитам, [они] равны, а разница между разумами происходит от обучения знанию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Как дети ввергли в фантазии учителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Как Фир‘аун также заболел от фантазии из-за поклонения [ему] людей . . . . . . 106

Как учитель заболел от фантазии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Как учитель упал на постель и плакал из-за фантазии о болезни . . . . . . . . . . 107

Как дети во второй раз заронили у учителя фантазию, что, мол, у него от чтения

Корана увеличивается головная боль . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Как дети избавились от школы при помощи этой хитрости . . . . . . . . . . . . . 108

Как матери пошли проведать учителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Разъяснение того, что тело для духа — одежда, эта рука — рукав для руки духа,

а эта нога — сапог для ноги духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Рассказ о дервише, который уединился в горах, и разъяснение сладости прекра- щения [общения с людьми], уединения и достижения такого достоинства, о котором [сказано]: «Я собеседник тому, кто Меня поминает, и друг тому, кто общается со Мной» , [и также]: «Если ты со всеми, но без Меня, то ты — безо всех, а если ты

безо всех, но со Мной, то ты со всеми» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Как ювелир увидел конец дела и стал говорить о конце с тем, кто просил у него взаймы весы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Остальная часть рассказа о том горном аскете, который дал обет: «Горные плоды с деревьев я не буду срывать, и деревья трясти не буду, и никому не скажу прямо или намеком, мол, потряси [для меня], а буду есть то, что ветер

сбросит с дерева» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Сравнение оков и сетей Непреложного приговора, облик которых сокрыт, а результат явлен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Как принесший обет бедняк был вынужден сорвать груши с дерева и как постиг

его нагоняй от Истинного без промедления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Как того шайха обвинили вместе с ворами и отрубили ему руку . . . . . . . . . . 113

Чудеса шайха Акта‘, и как он плел корзину двумя руками . . . . . . . . . . . . . . 114

Причина смелости волшебников Фир‘ауна в отношении отсечения рук и ног 115

Жалоба лошака верблюду: «Я много падаю ничком, а ты не падаешь, разве что изредка» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Как с позволения Аллаха собрались части осла ‘Узайра (мир ему!) после того,

как истлели, и составились вместе перед глазами ‘Узайра (мир ему!) . . . . . . 117

О том, как некий шайх не скорбел о смерти своих сыновей . . . . . . . . . . . . . . . 118

Как шайх извинялся за то, что не плакал по сыновьям . . . . . . . . . . . . . . . . 119

Рассказ о том, как слепой шайх читал Коран, [держа его] перед лицом, и как прозревал во время чтения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

О том, как Лукман терпел, когда увидел, что Дауд делает кольца, [воздержав- шись] от вопросов с тем намерением, что воздержание от вопроса бывает причиной избавления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Остальная часть рассказа о слепом и Коране . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Свойства некоторых святых (аулийа), которые довольны [Божьими] велениями

и не молят [Бога]: «Отврати это веление!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Как Бухлул задал вопрос дарвишу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Рассказ о Дакуки (да помилует его Аллах!) и его чудесах . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Возвращение к рассказу о Дакуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Тайна, [почему] Муса искал Хизра (мир им обоим!), невзирая на совершенство

[своего] пророчества и близости [к Богу] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Возвращение к рассказу о Дакуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Как показалось подобие семи свечей в стороне берега . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Как те семь вечей стали подобием одной свечи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Как те свечи показались взору семью мужами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Как вновь эти семь свечей стали семью деревьями . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 [О том,] как эти деревья были скрыты от глаз людей . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Как те семь деревьев стали одним деревом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Как те семь деревьев стали семью мужами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Как Дакуки вышел вперед в качестве имама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Как Дакуки прошел вперед предстоять [на молитве] у тех людей . . . . . . . . . . 136

Как [те] люди последовали за Дакуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Разъяснение обращения приветствия в сторону правой руки во время Воскресе-

ния из-за ужаса держания ответа перед Истинным и для испрашивания помощи

и заступничества у пророков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Как Дакуки услышал посреди намаза зов о помощи корабля, который готов был затонуть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Представления благоразумного человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Молитва и заступничество Дакуки об избавлении корабля . . . . . . . . . . . . . 141

Как те люди отрицали молитву и заступничество Дакуки, и как взлетели и скрылись за завесой Сокровенного, и как Дакуки удивлялся, отправились они в

воздух или на землю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Снова разъяснение рассказа о том искавшем во времена Дауда (мир ему!) дозво- ленного пропитания без занятия ремеслом и забот, и как его молитва была услышана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

Как оба врага отправились к Дауду (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

Как Дауд (мир ему!) выслушал слова обоих врагов и расспросил ответчика . . . . . . 149

Как Дауд (мир ему!) вынес приговор убившему корову . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Смиренная мольба того человека из-за суда Дауда (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . 150

Как Дауд отправился в уединение, чтобы проявилось то, что истинно . . . . . . . . . 151

Как Дауд вынес решение хозяину коровы: «Перестань заботиться о корове», — и

как хозяин коровы возвел хулу на Дауда (мир ему!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Как Дауд вынес решение хозяину коровы: «Все свое имущество отдай ему» . . . . 152

Как Дауд (мир ему!) вознамерился позвать народ в ту пустыню, чтобы тайну сделать явной и все доводы пресечь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Как руки, ноги, голова и язык свидетельствуют о тайне угнетателя в этом мире 154

Как люди вышли [и направились] к тому дереву . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Как Дауд (мир ему!) велел применить возмездие к пролившему кровь после при-

знания убедительными доказательствами против него . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Разъяснение того, что человеческая плотская душа — вместо этого убийцы, кото- рый предъявлял иск убившему корову; а этот убивший корову — разум; а Дауд — Истинный или шайх, который наместник Истинного и силой и помощью которого [человек] угнетателя может убить и разбогатеть пропитанием, [полученным] без ремесла и без счета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Как ‘Иса (мир ему!) убежал вверх на гору от дураков . . . . . . . . . . . . . . . . 160

Повесть о сабеях и о глупости их и о последствиях для дураков из-за того, что не действуют они согласно наставлению пророков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Истолкование того зоркого слепого, того глухого с острым слухом и того нагого

с длинным подолом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

Описание процветания города сабеев и их неблагодарности . . . . . . . . . . . . . . . 166

Как приходили пророки Истинного для увещевания сабеев . . . . . . . . . . . . . . . 166

О том, как люди просили у пророков чудес . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Как люди клеветали на пророков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

Рассказ о зайцах, которые послали одного зайца к слону, мол: «Скажи [ему]: я, дескать, посланник от небесной луны к тебе [с сообщением]: опасайся этого источника» — как полностью рассказано в книге «Калила [и Димна]» . . . . . . 170

Как пророки отвечали на их упреки и приводили им примеры . . . . . . . . . . . . . . 171

Разъяснение того, что не каждому пристало приводить примеры, особенно отно-

сительно Божественного дела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Как приводили люди Нуху в насмешку примеры во время строительства корабля 173

Рассказ о том, как воришку спросили: «Что ты делаешь посреди ночи у подно-

жия этой стены?» — а он ответил: «Бью в барабан» . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Ответ на тот пример, который рассказали отрицатели о послании зайца с вестью к

слону от небесной луны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Смысл предусмотрительности и пример о предусмотрительном человеке. . . . . 176

Затруднение той птицы, которая оставила предусмотрительность из-за жадности

и плотской страсти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Рассказ о том, как собаки обещали каждую зиму: «Когда это лето наступит,

построим мы на зиму дом!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

Как не давали отвергавшие пророкам (мир им!) наставлять и приводить доказа-

тельства на манер джабаритов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Ответ пророков (мир им!) джабаритам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Как отвергавшие [пророков] повторяли джабаритские доводы . . . . . . . . . . . . . 180

Вновь ответ пророков (мир им!) им . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Как повторяли люди пророкам (мир им!) возражения в ответ на обнадеживание . . . 182

И снова ответ пророков (мир им!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Мудрость сотворения ада в том мире и тюрьмы в этом мире, чтобы они были местом поклонения гордецов, ибо [сказано]: «Приходите добровольно или не- вольно» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Разъяснение того, что Истинный Всевышний сделал формы царей причиной подчинения притеснителей, которые не подчиняются Истинному, так же как Муса (мир ему!) построил Малые врата в предместье [Байт ал-] Кудса для того, чтобы кланялись притеснители из сынов Исра’ила во время вхождения: «Входи-

те во врата, поклоняясь, и говорите: „Прощение!”» . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Повесть о любви суфия к пустой скатерти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

О том, как Йа‘куб (мир ему!) был предназначен испить чашу Истинного от лица Йусуфа, и как он почуял запах Истинного в запахе Йусуфа, и как лишены

братья [Йусуфа] и другие люди этих двух вещей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Рассказ об амире и его рабе, который любил творить намаз и был исключи-

тельно привязан к намазу и задушевным с Истинным . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Как пророки отчаялись [добиться] согласия и быть принятыми отвергавшими [их].

Сказал Он: «А когда посланники отчаивались…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Разъяснение того, что вера подражающего — страх и надежда . . . . . . . . . . . 190

Разъяснение того, что Пророк (мир ему!) молвил: «Воистину у Аллаха Все-

вышнего есть сокрытые святые» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Рассказ о том, как Анас (да будет доволен им Аллах) бросил полотно в печь,

полную огня, и [как оно] не сгорело. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

Повесть о том, как Посланник (мир ему!) пришел на помощь каравану арабов, которые от жажды и безводья были в изнеможении и сердцем готовились к смерти, [так что] и верблюды, и люди высунули языки. . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

[О том, как Мухаммад] чудом (му‘джиза) мех того раба наполнил водой из сокровенного [мира], а того черного раба сделал белолицым с позволения Аллаха Всевышнего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

О том, как хозяин увидел своего раба белым и не узнал, что это он, и сказал: «Моего

раба ты убил, кровь призвала тебя к отмщению , а Господь тебя бросил мне в руки» 196

Разъяснение того, что Истинный Всевышний все, что дал и создал, из небес, земных вещей, объективных вещей и проявлений, — все это Он создал по мольбе необходимости. Себя надо сделать нуждающимся в чем-то, чтобы дал [Он это], ибо [сказано]: «Тот ли, кто отвечает утесненному, когда он взывает к Нему…»; необходимость есть свидетельство заслуженности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198