Ис­поль­зо­ва­ние по­су­ды из зо­ло­та

ИЛИ СЕ­РЕБ­РА ДЛЯ ЕДЫ И ПИ­ТЬЯ.

Се­го­дня ед­ва ли най­дет­ся хоть од­на лав­ка по про­да­же пред­ме­тов до­маш­ней ут­ва­ри, в ко­то­рой по­ку­па­те­лям не пред­ла­га­лась бы зо­ло­тая и се­реб­ря­ная по­су­да или же по­зо­ло­чен­ные и по­кры­тые се­реб­ром под­но­сы, та­рел­ки, и так далее. То же са­мое от­но­сит­ся к до­мам бо­га­чей и це­ло­му ря­ду гос­ти­ниц, где та­кая по­су­да на­хо­дит ши­ро­кое при­ме­не­ние. Бо­лее то­го, лю­ди ста­ли пре­под­но­сить друг дру­гу по­доб­ные по­дар­ки по раз­ным по­во­дам, не­ко­то­рые же не дер­жат та­кую по­су­ду у се­бя до­ма, попользуются ею в до­мах дру­гих лю­дей. Все это от­но­сит­ся к чис­лу за­пре­щен­ных ша­риа­том дей­ст­вий, по­сколь­ку про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, об­ра­тил­ся к тем, кто по­зво­ля­ет се­бе не­что по­доб­ное с серь­ез­ны­ми уг­ро­за­ми. Так, на­при­мер, Умм Са­ла­ма, да ­будет до­во­лен ею Ал­лах, сообщила, что по­слан­ник. Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

"По­ис­ти­не, в жи­во­те то­го, кто поль­зу­ет­ся для еды или пи­тья зо­ло­той или се­реб­ря­ной по­су­дой, ста­нет бу­ше­вать ад­ское пла­мя!"[166]

Это су­ж­де­ние ка­са­ет­ся лю­бых ви­дов по­су­ды или приспособлений для еды, на­при­мер, та­ре­лок; ви­лок; ло­жек; но­жей; осо­бых блюд для гос­тей, спе­ци­аль­ных ко­ро­бо­чек для сла­до­стей, по­да­вае­мых на свадь­бах, и так да­лее.

Не­ко­то­рые лю­ди го­во­рят, что они не ис­поль­зу­ют та­кую по­су­ду, а толь­ко вы­став­ля­ют ее для кра­со­ты в сво­их до­мах за стек­лом на пол­ках, но и это так­же яв­ля­ет­ся не­до­пус­ти­мым, по­сколь­ку мо­жет под­толк­нуть лю­дей к ис­поль­зо­ва­нию та­ких пред­ме­тов по на­зна­че­нию.[167]

ЛЖЕ­СВИ­ДЕ­ТЕЛЬ­СТ­ВО.

Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- Уст­ра­няй­тесь же от сквер­ны идо­лов, сто­ро­ни­тесь сло­ва лжи­во­го, будь­те ха­ни­фа­ми[168] пе­ред Ал­ла­хом, ко­то­рые не при­да­ют Ему со­то­ва­ри­щей.[169]

Абд ар-Рах­ман бин Абу Ба­кра, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, пе­ре­дал, что его отец ска­зал:

- Од­на­ж­ды, ко­гда мы на­хо­ди­лись в об­ще­ст­ве по­слан­ни­ка Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, он об­ра­тил­ся к нам с та­ки­ми сло­ва­ми:

"Не со­об­щить ли вам о трех са­мых ве­ли­ких гре­хах? Это - мно­го­бо­жие и не­поч­ти­тель­ность по от­но­ше­нию к ро­ди­те­лям." Ска­зав это, он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, сел ровно , в то вре­мя как до это­го он сидел облокотившись , по­сле че­го он ска­зал: "И раз­ве это не про­из­не­се­ние лжи?" И он, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, про­дол­жал по­вто­рять эти сло­ва до тех пор, что мы не ста­ли го­во­рить про себя: "О, ес­ли бы он умолк!"[170]

По­доб­ное мно­го­крат­ное по­вто­ре­ние пре­дос­те­ре­же­ния о не­до­пус­ти­мо­сти лже­сви­де­тель­ст­ва объ­яс­ня­ет­ся тем, что за­час­тую лю­ди лгут, не за­ду­мы­ва­ясь, и очень мно­гое, на­при­мер, вра­ж­да или зависть под­тал­ки­ва­ет их ко лжи, что при­во­дит ко мно­гим па­губ­ным по­след­ст­ви­ям. Из-за лже­сви­де­тельств пра­ва мно­гих лю­дей ока­за­лись ущем­лен­ным и мно­гие ни в чем не­по­вин­ные лю­ди под­верг­лись не­за­слу­жен­ным при­тес­не­ни­ям. С дру­гой же сто­ро­ны, мно­гим бла­го­да­ря это­му уда­лось по­лу­чить то, на что они не име­ли ни­ка­ко­го пра­ва, или ока­зать­ся при­чис­лен­ным к тем, к ко­му они на са­мом де­ле не име­ли ни­ка­ко­го от­но­ше­ния.

О лег­ко­мыс­лен­но­сти лю­дей в этом от­но­ше­нии сви­де­тель­ст­ву­ют и по­ступ­ки не­ко­то­рых из них в су­дах, ко­гда они го­во­рят тем, ко­го встре­ти­ли там слу­чай­но: "За­сви­де­тель­ст­вуй то, что нуж­но мне, а я дам сви­де­тель­ст­во, в ко­то­ром ну­ж­да­ешь­ся ты" - и че­ло­век да­ет сви­де­тель­ские по­ка­за­ния, тре­бую­щие, зна­ния ис­тин­но­го по­ло­же­ния ве­щей, ко­то­рым он не об­ла­да­ет ни в ко­ей ме­ре, на­при­мер, сви­де­тель­ст­вуя о том, что та­кой-то яв­ля­ет­ся вла­дель­цем зем­ли или до­ма, или же он да­ет та­кие по­ка­за­ния, ко­то­рые обес­пе­чи­ва­ют ко­му-ни­будь али­би, в то вре­мя как он не дол­жен это­го де­лать, по­сколь­ку впер­вые встре­тил­ся с тем, в поль­зу ко­то­ро­го он сви­де­тель­ст­ву­ет, у две­рей или в ко­ри­до­ре су­да. По­доб­ное яв­ля­ет­ся яв­ной ло­жью и фаль­си­фи­ка­ци­ей, в то вре­мя как сви­де­тель­ст­во долж­но быть та­ким, как ска­за­но об этом в Кни­ге Ал­ла­ха:

-... мы сви­де­тель­ст­ву­ем толь­ко то, что зна­ем...[171]

СЛУ­ША­НИЕ МУ­ЗЫ­КИ.

Ибн Мас'уд, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, клял­ся, что в сло­вах Ал­ла­ха Все­выш­не­го:

- Сре­ди лю­дей есть и тот, кто по­ку­па­ет за­бав­ную ис­то­рию, что­бы сби­вать с пу­ти Ал­ла­ха[172]...-,речь идет о пе­нии.[173]

Абу Амир и Абу Ма­лик аль-Аш'ари, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, пе­ре­да­ва­ли, что про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

Обя­за­тель­но най­дут­ся сре­ди чле­нов об­щи­ны мо­ей та­кие, кто по­счи­та­ет доз­во­лен­ным пре­лю­бо­дея­ние, но­ше­ние шел­ков, упот­реб­ле­ние ви­на и иг­ру на му­зы­каль­ных ин­ст­ру­мен­тах[174]...

Что же ка­са­ет­ся Ана­са, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, то он пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Эта об­щи­на не­пре­мен­но при­дет к уни­же­ни­ям, ос­корб­ле­ни­ям и ис­ка­же­ни­ям, ес­ли чле­ны ее ста­нут пить ви­но, бу­дут на­ни­мать пе­виц и ста­нут иг­рать на му­зы­каль­ных ин­ст­ру­мен­тах.[175]

Из­вест­но так­же, что про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, за­пре­щал ис­поль­зо­вать то, что на­зы­ва­ет­ся ку­ба, то есть ба­ра­бан и на­зы­вал зву­ки сви­ре­ли го­ло­сом не­чес­ти­во­го глуп­ца. Что же ка­са­ет­ся ре­ли­ги­оз­ных ав­то­ри­те­тов про­шло­го, на­при­мер, има­ма Ахмеда, да по­ми­лу­ет его Ал­лах, то они ука­зы­ва­ли на за­прет­ность та­ких ис­поль­зуе­мых для раз­вле­че­ний ин­ст­ру­мен­тов как лют­ня, сви­рель, ру­баб и цим­ба­лы, и нет со­мне­ний в том, что за­прет про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, рас­про­стра­ня­ет­ся так­же и на со­вре­мен­ные му­зы­каль­ные ин­ст­ру­мен­ты на­по­до­бие скри­пок, цитр, ор­га­нов, пиа­ни­но, ги­тар, и так да­лее, по­сколь­ку по сте­пе­ни сво­его воз­дей­ст­вия на лю­дей они на­мно­го пре­вос­хо­дят му­зы­каль­ные ин­ст­ру­мен­ты про­шло­го, о за­прет­но­сти ис­поль­зо­ва­ния ко­то­рых го­во­рит­ся в не­ко­то­рых ха­ди­сах. Кро­ме то­го, по мне­нию та­ких об­ла­да­те­лей зна­ния как Ибн аль-Кай­им и дру­гих, му­зы­ка дей­ст­ву­ет на че­ло­ве­ка и опь­я­ня­ет его силь­нее, чем ви­но. Нет со­мне­ний и в том, что еще бо­лее за­прет­ным и греховным яв­ля­ет­ся слу­ша­ние му­зы­ки в со­че­та­нии с пе­ни­ем тех пе­виц, для ко­то­рых по­доб­ное за­ня­тие яв­ля­ет­ся про­фес­си­ей. По­ло­же­ние усу­губ­ля­ет­ся в том слу­чае, ко­гда сло­ва пе­сен по­ве­ст­ву­ют о люб­ви и стра­сти и опи­сы­ва­ют жен­ские пре­лес­ти, и имен­но по­это­му об­ла­даю­щие зна­ни­ем ука­зы­ва­ли на то, что пе­ние яв­ля­ет­ся пред­вест­ни­ком пре­лю­бо­дея­ния и спо­соб­ст­ву­ет воз­ник­но­ве­нию ли­це­ме­рия в серд­це. Ес­ли же обоб­щить вы­ше­ска­зан­ное, то мож­но сде­лать вы­вод о том, что в на­ше вре­мя пе­ние и му­зы­ка пре­вра­ти­лись в один из наи­бо­лее опас­ных со­блаз­нов.

Де­ло усу­губ­ля­ет­ся еще и тем, что в наш век му­зы­ка час­то со­че­та­ет­ся со мно­ги­ми дру­ги­ми ве­ща­ми, на­при­мер, ча­са­ми, звон­ка­ми, дет­ски­ми иг­ра­ми, ком­пь­ю­те­ра­ми и те­ле­фон­ны­ми ап­па­ра­та­ми, и для то­го, что­бы из­бе­гать все­го это­го, не­об­хо­ди­ма ре­ши­мость, а к Ал­ла­ху сле­ду­ет об­ра­щать­ся за по­мо­щью.

ХУ­ЛА

Ре­зуль­та­том мно­гих встреч ме­ж­ду людь­ми ста­но­вит­ся воз­ве­де­ние му­суль­ма­на­ми ху­лы друг на дру­га и на­не­се­ние ими друг дру­гу ос­корб­ле­ний, что бы­ло за­пре­ще­но Ал­ла­хом, ко­то­рый вну­ша­ет сво­им ра­бам от­вра­ще­ние к по­доб­ным дей­ст­ви­ям, при­во­дя при этом та­кие срав­не­ния, от ко­то­рых ду­ши лю­дей содрогаются. Так, на­при­мер, Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

-...и пусть од­ни из вас не по­но­сят за гла­за дру­гих. Раз­ве по­же­ла­ет кто-ни­будь из вас мя­со сво­его умер­ше­го бра­та? Вы ведь по­чув­ст­во­ва­ли от­вра­ще­ние.[176]

Что же ка­са­ет­ся про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, то од­на­ж­ды он по­яс­нил смысл этих слов, спро­сив у лю­дей:

"Знае­те ли вы, что та­кое ху­ла?" Они от­ве­ти­ли: "Ал­лах и по­слан­ник Его зна­ют об этом луч­ше". То­гда он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, ска­зал:" Это упо­ми­на­ние о бра­те сво­ем с ис­поль­зо­ва­ни­ем та­ких слов, ко­то­рые ему не по­нра­ви­лись бы". Кто-то спро­сил:" А ес­ли брат мой и в са­мом де­ле ока­жет­ся та­ким?" Про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, от­ве­тил: « Ес­ли он ока­жет­ся та­ким, это бу­дет оз­на­чать, что ты по­но­сишь его, а ес­ли нет, то это бу­дет оз­на­чать, что ты воз­во­дишь на не­го на­прас­ли­ну!"[177]

Та­ким об­ра­зом, ху­лой или же по­но­ше­ни­ем яв­ля­ет­ся упо­ми­на­ние о му­суль­ма­ни­не с ис­поль­зо­ва­ни­ем та­ких слов, ко­то­рые не по­нра­ви­лись бы ему, не­за­ви­си­мо от то­го, бу­дет ли ид­ти речь о его те­ле, ре­ли­ги­оз­ных или мир­ских де­лах, о нем са­мом, его нра­вах или его внеш­нем ви­де. Ина­че го­во­ря, су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во ви­дов ху­лы, на­при­мер, упо­ми­на­ние о не­дос­тат­ках че­ло­ве­ка или же пе­ре­драз­ни­ва­ние его с це­лью из­де­ва­тель­ст­ва над ним.

Лю­ди обыч­но не при­да­ют воз­ве­де­нию ху­лы на дру­гих осо­бо­го зна­че­ния, не­смот­ря на то, что Ал­лах счи­та­ет по­доб­ное мерз­ким и от­вра­ти­тель­ным, о чем сви­де­тель­ст­ву­ют и сло­ва по­слан­ни­ка Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый ска­зал:

- Су­ще­ст­ву­ет семь­де­сят два ви­да рос­тов­щи­че­ст­ва, са­мый без­обид­ный из ко­то­рых по тя­же­сти сво­ей со­от­вет­ст­ву­ет гре­ху то­го, кто со­вер­ша­ет со­во­ку­п­ле­ние с соб­ст­вен­ной ма­те­рью, наи­худ­ший же из ви­дов рос­тов­щи­че­ст­ва по тя­же­сти сво­ей со­от­вет­ст­ву­ет гре­ху то­го, кто на­но­сит ос­корб­ле­ние чес­ти сво­его бра­та.[178]

Из это­го сле­ду­ет, что че­ло­ве­ку, на­хо­дя­ще­му­ся в об­ще­ст­ве дру­гих лю­дей, не­об­хо­ди­мо ста­рать­ся вос­пре­пят­ст­во­вать со­вер­ше­нию все­го не­одоб­ряе­мо­го и за­щи­щать тех брать­ев сво­их, на ко­то­рых воз­во­дит­ся ху­ла, по­сколь­ку и про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, по­бу­ж­дал лю­дей к это­му, ибо из­вест­но, что он ска­зал:

- В день вос­кре­се­ния Ал­лах за­щи­тит от ог­ня ли­цо то­го, кто ста­нет за­щи­щать честь сво­его бра­та.[179]