За­ве­до­мо лож­ное объ­яв­ле­ние се­бя

СЫ­НОМ НЕ СВО­ЕГО ОТ­ЦА И НЕ­ПРИ­ЗНА­НИЕ

ЧЕ­ЛО­ВЕ­КОМ СВО­ЕГО РЕ­БЕН­КА.

Ша­ри­ат не по­зво­ля­ет че­ло­ве­ку объ­яв­лять се­бя сы­ном не сво­его от­ца или же свя­зы­вать свое про­ис­хо­ж­де­ние с те­ми людь­ми, к ко­то­рым он не име­ет ни­ка­ко­го от­но­ше­ния, тем не менее, не­ко­то­рые лю­ди все же за­ни­ма­ют­ся этим, пре­сле­дуя ка­кие-ни­будь ма­те­ри­аль­ные ин­те­ре­сы и вно­ся лож­ные дан­ные о се­бе в офи­ци­аль­ные до­ку­мен­ты. Дру­гая же часть их по­сту­па­ют так из не­на­вис­ти к сво­им от­цам, бро­сив­шим их в дет­ст­ве. Все это яв­ля­ет­ся за­прет­ным и при­во­дит ко мно­гим па­губ­ным по­след­ст­ви­ям, что ка­са­ет­ся, например, оп­ре­де­ле­ния сте­пе­ней род­ст­ва, доз­во­лен­но­сти за­клю­че­ния бра­ков, прав на­сле­до­ва­ния и то­му по­доб­ных ве­щей. В "Са­хи­хе"[109] при­во­дит­ся пе­ре­да­вае­мый со слов Са'да и Абу Ба­кры, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, ха­дис, в ко­то­ром со­об­ща­ет­ся, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Рай ста­нет за­прет­ным для то­го, кто объ­яв­ля­ет се­бя сы­ном не сво­его от­ца, зная о том, что го­во­рит ложь.

Ша­ри­ат за­пре­ща­ет му­суль­ма­нам про­из­воль­но об­ра­щать­ся со сво­ей ро­до­слов­ной и под­де­лы­ва­ет ее, од­на­ко не­ко­то­рые лю­ди, всту­паю­щие в кон­фликт со свои­ми же­на­ми и об­ви­няю­щие их в раз­врат­ном по­ве­де­нии, на­чи­на­ют от­ка­зы­вать­ся от соб­ст­вен­ных де­тей, ко­то­рые бы­ли за­ча­ты ими в их по­сте­лях, не имея для это­го ни­ка­ких ос­но­ва­ний. Бы­ва­ет и так, что же­ны, из­ме­няю­щие сво­им мужь­ям, за­чи­на­ют от дру­гих муж­чин, а по­том объ­яв­ля­ют ро­див­ше­го­ся у нее сы­на или дочь ре­бен­ком сво­его му­жа. По ад­ре­су тех, кто за­ни­ма­ет­ся по­доб­ны­ми де­ла­ми, бы­ли вы­ска­за­ны страш­ные уг­ро­зы. Так, на­при­мер, Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что посланник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

-Ес­ли ка­кая-ни­будь жен­щи­на сде­ла­ет так, что к тем или иным лю­дям ока­жет­ся при­чис­лен­ным тот, кто не от­но­сит­ся к их чис­лу, это бу­дет оз­на­чать, что она не име­ет ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к Ал­ла­ху, и Ал­лах ни­ко­гда не вве­дет ее в рай. И ес­ли ка­кой-ни­будь муж­чи­на от­ка­жет­ся от сво­его ре­бен­ка, ко­то­рый бу­дет смот­реть на не­го, то Ал­лах скро­ет­ся от не­го и по­кро­ет его по­зо­ром сре­ди пер­вых и по­след­них.[110]

РОС­ТОВ­ЩИ­ЧЕ­СТ­ВО.

В сво­ей Кни­ге Ал­лах не объ­яв­ля­ет вой­ну ни­ко­му, кро­ме рос­тов­щи­ков. Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- О вы, ко­то­рые уверовали! Бой­тесь Ал­ла­ха и ос­тавь­те то, что ос­та­лось из рос­та, ес­ли вы ве­рую­щие. Ес­ли же вы это­го не сде­лае­те, то готовьтесь к вой­не от Ал­ла­ха и Его по­слан­ни­ка![111]

и это­го впол­не дос­та­точ­но, что­бы по­нять, что Ал­лах Все­мо­гу­щий и Ве­ли­кий счи­та­ет это пре­сту­п­ле­ние от­вра­ти­тель­ным.

Ка­ж­дый из на­блю­даю­щих за по­ло­же­ни­ем дел на уров­не от­дель­ных лю­дей или це­лых го­су­дарств мо­жет об­на­ру­жить сле­ды раз­ру­ши­тель­ной дея­тель­но­сти рос­тов­щи­ков, при­во­дя­щей к ра­зо­ре­нию, за­стою в тор­гов­ле, не­воз­мож­но­сти рас­пла­тить­ся с дол­га­ми, па­ра­ли­чу эко­но­ми­ки, уве­ли­че­нию уров­ня без­ра­бо­ти­цы, кра­ху мно­гих ком­па­ний и ор­га­ни­за­ций, рас­хо­до­ва­нию все­го за­ра­бо­тан­но­го на уп­ла­ту бес­ко­неч­ных про­цен­тов ростовщику, клас­со­во­му рас­слое­нию об­ще­ст­ва и со­сре­до­то­че­нию ог­ром­ных бо­гатств в ру­ках не­мно­гих лю­дей. Воз­мож­но, что все это как раз и от­но­сит­ся к чис­лу про­яв­ле­ний той вой­ны, ко­то­рой Ал­лах уг­ро­жал ростовщикам.

Что же ка­са­ет­ся про­ро­ка Му­хам­ма­да, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, то он про­клял и даю­щих день­ги в долг под про­цен­ты, и за­ни­маю­щих их на этих ус­ло­ви­ях и тех, кто, так или иначе, спо­соб­ст­ву­ет это­му. Джа­бир, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, про­клял "даю­щих день­ги в рост, за­ни­маю­щих их на по­доб­ных ус­ло­ви­ях, за­пи­сы­ваю­щих ус­ло­вия сдел­ки и сви­де­тель­ст­вую­щих об этом, ска­зав, что они ни­чем не отличаются друг от дру­га.[112]

Из это­го сле­ду­ет, что не­до­пус­ти­мо ни при­ни­мать уча­стие в оформ­ле­нии рос­тов­щи­че­ских сле­док, ни кон­тро­ли­ро­вать их, ни да­вать в долг, ни за­ни­мать день­ги с ус­ло­ви­ем вы­пла­ты про­цен­тов, ни ис­поль­зо­вать по­лу­чен­ные та­ким пу­тем день­ги. Од­ним сло­вом, за­пре­ща­ет­ся так или ина­че уча­ст­во­вать в по­доб­ных опе­ра­ци­ях или же спо­соб­ст­во­вать их осу­ще­ст­в­ле­нию.

Про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, очень стре­мил­ся объ­яс­нить лю­дям мер­зость это­го ве­ли­ко­го гре­ха, а Абдуллах бин Мас'уд, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, ска­зал:

- Су­ще­ст­ву­ет семь­де­сят три ви­да ростовщичества, са­мый без­обид­ный из ко­то­рых по тя­же­сти сво­ей со­от­вет­ст­ву­ет тяжести гре­ха че­ло­ве­ка, со­во­ку­пив­ше­го­ся с соб­ст­вен­ной ма­те­рью, наи­худ­шие же ви­ды его при­во­дят к то­му, что для то­го, что­бы рас­пла­тить­ся с дол­га­ми, му­суль­ма­ни­ну при­дет­ся тор­го­вать жен­щи­на­ми из сво­ей се­мьи.[113]

Что же ка­са­ет­ся Аб­дал­ла­ха бин Хан­за­ля, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, то он пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Один дир­хем, по­лу­чен­ный че­ло­ве­ком за счет ростовщичества, пе­ре­ве­ши­ва­ет со­бой тя­жесть гре­ха то­го, кто со­вер­шил пре­лю­бо­дея­ние три­дцать шесть раз.[114]

Рос­тов­щи­че­ст­во яв­ля­ет­ся аб­со­лют­но за­прет­ным и за­прет этот ка­са­ет­ся не толь­ко бо­га­тых или бед­ных, как мо­гут по­ду­мать не­ко­то­рые лю­ди, а рас­про­стра­ня­ет­ся на всех без ис­клю­че­ния и на все слу­чаи жиз­ни. Мно­гие фак­ты сви­де­тель­ст­ву­ют о том, что боль­шое ко­ли­че­ст­во бо­га­чей и круп­ных тор­гов­цев ра­зо­ри­лось вслед­ст­вие уча­стия в рос­тов­щи­че­ских опе­ра­ци­ях, а наи­мень­шим из по­след­ст­вий рос­тов­щи­че­ст­ва яв­ля­ет­ся унич­то­же­ние бла­га бо­гат­ст­ва, да­же ес­ли оно и бу­дет боль­шим, как ска­зал об этом про­рок да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет:

- Да­же ес­ли рост и бу­дет боль­шим, в кон­це концов, это при­ве­дет к ос­ку­де­нию.[115]

Кро­ме то­го, не име­ет зна­че­ния, вы­со­ким бу­дет про­цент от рос­тов­щи­че­ских опе­ра­ций или низ­ким, по­сколь­ку все ви­ды рос­тов­щи­че­ст­ва яв­ля­ет­ся за­прет­ны­ми, а Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

- Те, ко­то­рые по­жи­ра­ют рост, вос­ста­нут толь­ко та­ки­ми же, как вос­ста­нет тот, ко­го по­вер­га­ет шай­тан сво­им при­кос­но­ве­ни­ем.[116]

Но не­смот­ря на от­вра­ти­тель­ность это­го пре­сту­п­ле­ния, Ал­лах Все­выш­ний по­ве­дал лю­дям о воз­мож­но­сти по­кая­ния и разъ­яс­нил им, как это сле­ду­ет де­лать, об­ра­тив­шись к рос­тов­щи­кам с та­ки­ми сло­ва­ми:

- А ес­ли об­ра­ти­тесь, то вам - ваш ка­пи­тал. Не творите несправедливость, и над вами не творится несправедливость![117] -что сви­де­тель­ст­ву­ет о выс­шей спра­вед­ли­во­сти.

Ду­ша ве­рую­ще­го долж­на чув­ст­во­вать к это­му тяж­ко­му гре­ху отвращение и ощу­щать его мер­зость. Это от­но­сит­ся и к тем, кто вкла­ды­ва­ет свои день­ги в бан­ки, за­ни­маю­щие­ся рос­тов­щи­че­ски­ми опе­ра­ция­ми, из опа­се­ний пе­ред тем, что они про­па­дут или бу­дут ук­ра­де­ны, ибо эти лю­ди долж­ны по­ни­мать, что они упо­доб­ля­ют­ся по­едаю­щим па­даль или да­же бо­лее низ­ким лю­дям, и им сле­ду­ет про­сить Ал­ла­ха Все­выш­не­го о про­ще­нии и стре­мит­ся по воз­мож­но­сти ис­кать ка­кие-ни­будь иные пу­ти при­ме­не­ния сво­им день­гам, из­бав­ля­ясь от про­цен­тов, на­чис­ляе­мых на их сче­та, ка­ким-ни­будь доз­во­лен­ным спо­со­бом за ис­клю­че­ни­ем раз­да­чи милостыни, по­сколь­ку Ал­лах сам яв­ля­ет­ся Бла­гим и не при­ем­лет ни­че­го, кро­ме бла­го­го. И им нель­зя ис­поль­зо­вать эти день­ги ни на еду, ни на пи­тье, ни для при­об­ре­те­ния оде­ж­ды, ма­шин или жи­лья, ни для трат на жен, де­тей или ро­ди­те­лей, ни для уп­ла­ты заката или на­ло­гов, ни для то­го, что­бы по­мочь при­тес­няе­мо­му. Как уже бы­ло ска­за­но, от этих де­нег сле­ду­ет толь­ко из­бав­лять­ся из стра­ха пе­ред си­лой и мо­щью Ал­ла­ха Все­мо­гу­ще­го и Ве­ли­ко­го.