Аллах един, а Мухаммед является его посланником.

Но как узнать, действительно ли человек признает Аллаха и следует Мухаммеду? Ответ на этот вопрос содержится в последующих четырех устоях, которые составляют основу ислама как мировоззрения и образа жизни.

1) Обязательная молитва. Молитва состоит из строгого цикла молитвенных поз и движений, следующих друг за другом. Мусульманину предписан обязательный ежедневный цикл из 5 молитв. Верующий обязан омыть ноги, руки, лицо и сделать это он должен сам. Во время молитвы нельзя разговаривать, смеяться, плакать, отвлекаться каким–либо иным образом, следует снимать украшения, дорогие одежды. Нельзя молиться в состоянии опьянения. Молитву можно осуществлять индивидуально или коллективно, в любом месте. Молитва – это исключительное дело совести каждого человека; никто за этим не следит. Молитва является признаком, по которому верующий может судить, действительно он верит в Бога или нет.

2) Обязательный пост. Он устанавливается на один месяц (девятый по счету месяц мусульманского года – Рамадан, в который Мухаммеду было ниспослано первое откровение). Пост не был изобретением мусульман. Он выражается в полном воздержании в светлое время суток (когда можно отличить белую нитку от черной) от пищи, воды, табака, половых отношений. С наступлением темноты эти запреты снимаются. Пост является основным поступком, призванным показать, что человек умерен, воздержан.

3) Обязательная милостыня. Она именуется «закат»(очищение, по другим верам - добродетель). Это регулярный, обязательный, строго нормированный и пропорциональный доходу взнос, который каждый взрослый дееспособный и имеющий достаток мусульманин вносит в общину. Он предназначен для поддержания бедных, нищих, путников, людей, попавших в беду. Не исключаются и другие пожертвования в пользу нуждающихся и даже не нуждающихся. Щедрость в пожертвованиях – важная черта мусульманина. Благотворительность в форме заката является не добровольным, а обязательным актом со стороны мусульманина.

Поэтому читаем в Коране: «Знаешь ли, что есть вершина (добродетели)? Выкупить пленного, накормить в дни голода сироту ближнего и нищего безвестного».

4) Еще один устой веры мусульманина – обязательный хадж(паломничество) к основному святилищу мусульман – Каабе в Мекке, совершаемому в определенное время и по строгому обряду. Паломничество к Каабе является обязанностью мусульман – тех, кто в состоянии совершить этот путь. Мусульманин, которому обстоятельства не позволяют совершить хадж, может поручить это другому – как правило, тому, кто уже однажды совершил его.

Устои мусульманской веры связаны между собой таким образом, что один способствует поддержанию всех остальных.

● Своеобразие этики Корана

Человека, который захотел бы познакомиться с этикой Корана в компактном изложении, ждёт разочарование. Мухаммед не оставил ни своего декалога, ни своей нагорной проповеди. Он не создал специальной моральной доктрины. Этика как бы растворилась в его мировоззрении, однако отсутствие этике в привычно-европейском значении данного понятия означает отсутствия её как определённой моральной программы.

Все те нормы, которые входят в Декалог и Нагорную проповедь и составляют содержание того, что именуется естественной нравственностью, представлены также и в Коране. Нравственность в Коране не систематизирована в виде определенного кодекса, не сведена к совокупности общих принципов. Здесь есть единичные предписания (типа запрета на употребление свинины или вина), есть нормы, регулирующие отношения в определенных сферах(в браке, в вопросах наследования), есть понятия, обобщающие конкретные нравственные отношения и добродетели (справедливость, милосердие, совесть, щедрость), но нет понятия и термина, соответствующего понятию этики(или морали). И это весьма показательно.