Кто практикует, тот и получит гун 4 страница

Тем, у кого белой материи много, легче заниматься самосовершенствованием. Лишь бы он слился в процессе самосовершенствования со свойством Вселенной, лишь бы его Синьсин поднялся, тогда его Дэ прямо превратится в Гун. А человек, у которого много чёрной материи, напоминает завод, обрабатывающий сырьё. У других готовые материалы, а ему требуется дополнительная процедура, так как у него сырьё, нуждающееся в обработке. Существует такой процесс. Поэтому ему нужно сначала пережить невзгоды, устраняя карму, превратить её в белую материю Дэ. Лишь после этого у него сможет расти высокий Гун. Однако у такого человека и так плохая способность уразумения, а ты ещё больше заставляешь его терпеть мучения, в таком случае он ещё больше не верит и уже не в силах будет терпеть. Поэтому тем, у кого много чёрной материи, трудно совершенствоваться. Раньше в системе Дао или в школах, где передача учения проходила индивидуально, говорили, что «учитель выбирает ученика, а не ученики выбирают учителя». Это потому что требовалось посмотреть, сколько ученик несёт в себе этих вещей в своем теле.

Природная основа определяет способность уразумения человека, но так бывает не всегда. У некоторых очень плохая природная основа, но семейная обстановка очень хорошая. Многие из родных являются практикующими или буддистами, которые верят в самосовершенствование. Такая обстановка стимулирует их веру, помогая улучшению их способности уразумения, поэтому это не носит абсолютного характера. Есть люди, которые обладают хорошей природной основой, однако, получив образование в обществе, когда идейно-воспитательная работа в прежние годы, характерная крайностью, создавала человека с узким кругозором, не верят ничему, что выходит из сферы их познаний. Это тоже серьёзно мешает человеку повысить свою способность уразумения.

Привожу пример. На второй день после начала курсов я прочитал лекцию про открытие небесного ока. Был такой ученик с хорошей основой. Я сразу открыл ему небесное око на очень высоком уровне, он увидел многое и многое, чего другие не могут увидеть. И вот он говорит людям: «Ах! Я вижу, что по всему месту проповеди Закона, как снежинки, Фалунь садятся на людей; вижу, каково истинное тело Учителя Ли; вижу ореол Учителя Ли; вижу, каков Фалунь, сколько Тел Закона. Вижу, что Учитель Ли одновременно проповедует Закон на разных уровнях; вижу, как Фалунь регулируют ученикам здоровье. Ещё вижу, что когда Учитель проповедует, то уровень за уровнем, на разных уровнях Тело Гун Учителя проповедует; к тому же ещё вижу, как святые девы разбрасывают цветы и так далее». Он увидел такие чудесные картины. Всё это говорит о том, что природная основа этого человека довольно хорошая. Однако, заканчивая свой рассказ, он заявил: «Я не верю всему этому». Некоторые из этих вещей уже подтверждены современной наукой. Многие из них могут найти объяснения в современной науке. Кое о чём мы уже рассуждали. Действительно, то, что познано цигун, выходит за пределы познаний современной науки, это - несомненно. Отсюда видно, что способность уразумения не в полной мере обусловливается природной основой.

УРАЗУМЕНИЕ

Что такое «уразумение»? «Уразумение» – это слово религиозного происхождения. В буддизме под ним подразумевается понимание самосовершенствующимися Закона Будды, подразумевается уразумение в познании и конечное уразумение, уразумение в мудрости. Однако теперь это слово уже внедрено в быт обычных людей. Скажем, сметливый человек умеет угадывать думы начальника, знает, чем ему угодить. Про такого люди говорят, что у него хорошая способность уразумения – вот как понимают люди этот вопрос. Но когда ты превзойдешь уровень обычных людей и будешь находиться на уровне чуть повыше, то заметишь - принцип, познаваемый обычными людьми на их уровне, зачастую является ошибочным. Это отнюдь не уразумение, о котором мы говорим. Хитрый человек не может обладать хорошей способностью уразумения, так как обладающий чрезмерной сообразительностью человек часто делает что-нибудь лишь для показа, для того чтобы снискать благосклонность начальства. В таком случае, в действительности, работы придётся выполнять другим, у которых он и останется в долгу; поскольку он плутоват и способен хитрить, то получает больше выгоды, а другим достается плохое. Так как он хитёр, ему не хочется понести ущерб - он и редко несёт ущерб - тогда ущерб понесут другие. Он обращает всё больше внимания на эти мизерные реальные материальные выгоды, и от этого его натура становится всё более узкой. Ему кажется, что лишь материальные интересы обычных людей стоят внимания. Он считает себя человеком практичным, быть в убытке он не хочет.

А ему ещё завидуют! Скажу тебе: не завидуй ему. Ты ведь не знаешь, как тяжело ему жить. Он ест без аппетита. Спит плохо. Даже во сне боится, как бы не понести какую-нибудь потерю. Ради личных интересов он выжимает из себя последние силы. Его жизнь, в самом деле, нелегка. Всю жизнь он живёт ради этого. Мы говорим, что перед лицом противоречий отступи на шаг - и откроются беспредельные просторы; гарантирую, что будет другая картина. А такой человек, как он, не хочет пойти на уступки. Жизнь его страшно утомляет. Уж ты не учись у него. В кругах самосовершенствующихся говорят: такой человек глубоко заблуждается. В погоне за материальными выгодами он совсем заблудился среди обычных людей. Легко сказать, чтобы он удерживал Дэ! Ты советуешь ему практиковать, а он не верит: «Практиковать? У вас, самосовершенствующихся, не принято отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Люди делают тебе пакости, а тебе в душе нельзя питать к ним вражду. Наоборот, ты должен ещё поблагодарить их. Все вы стали A-Q! Каждый из вас душевнобольной!» Самосовершенствование для такого человека непостижимо. Он считает тебя странным. Он принимает тебя за дурака. Разве не трудно его спасти?

Уразумение, о котором мы говорим, не имеет отношения к вышеизложенному, а как раз касается отношения к личным интересам, отчего он и назвал нас глупыми. О таком уразумении мы и говорим. Конечно, на самом деле, мы не глупы, мы только равнодушно относимся к личным интересам, а в других отношениях все мы люди толковые. Когда мы занимаемся каким-нибудь предметом научного исследования, исполняем какое-нибудь поручение руководства или выполняем какую-нибудь работу, то всё для нас четко и ясно, и мы вполне можем справиться. Мы равнодушно относимся только к личным интересам, к противоречиям между людьми. Кто тогда будет называть тебя глупцом? Никто. Гарантирую, что так и будет.

Возьмем хотя бы настоящего дурака. С точки зрения высшего уровня всё получается наоборот. Среди обычных людей дурак не может совершить серьезную пакость, не может гнаться за личными выгодами и славой и тем самым не может терять Дэ. Но другие дают ему Дэ. Дают тогда, когда бьют и ругают его. А Дэ – чрезвычайно ценная материя. В нашей Вселенной существует такой принцип: кто не потеряет, тот не приобретет, чтобы приобрести, надо потерять. Увидев дурака, люди начинают осыпать его руганью: «Ты большой дурак!» Вслед за этой руганью в его сторону улетает кусочек Дэ. Ты причиняешь другому вред, значит он – получающая сторона, от чего ты и должен потерять. Проходя мимо, ударил его ногой: «Какой ты дурак!». Так вот к нему улетает новый кусочек Дэ. Его обижают, бьют, он на всё это отвечает лишь улыбкой: «Давай, давай, ты дал мне Дэ, а я его от себя не отталкиваю»! Подумайте, кто умнее, если рассматривать вопрос по принципам высших уровней? Разве не он? Он самый умный. Он не теряет ни малейшего Дэ, а сколько Дэ ты ему бросаешь, столько он с охотой и принимает, всё оставляет себе. Он глуп в этой жизни, но не будет глуп в следующем своем перерождении. Его Юаньшэнь тоже не глуп. В религиях говорят, если у человека много Дэ, то после перерождения он станет большим чиновником или богачом – на всё это он обменяет Дэ.

Мы говорим, что Дэ может непосредственно превратиться в Гун. До какой высоты ты усовершенствуешься, зависит от того, сколько у тебя может быть превращено Дэ. Он может непосредственно превратиться в Гун. Не от такой ли материи происходит Гун, который определяет уровень человека и его силу Гун? Разве она не ценна? Дэ можно приносить, приходя в этот мир, а также можно уносить, уходя из этого мира. В буддизме говорят, что насколько ты усовершенствовался – это и есть твой Го Вэй. Сколько ты отдашь, столько и приобретёшь - такова логика вещей. В религиях говорят, что, имея при себе Дэ, после перерождения ты станешь крупным чиновником или будешь владеть огромным богатством. Если у человека мало Дэ, то ему невозможно даже выпросить милостыню, потому что у него не хватает Дэ на обмен, ведь кто не потеряет, тот не приобретет! Если Дэ нет совсем, то у человека будут полностью уничтожены и тело, и Юаньшэнь. Он действительно умрёт.

В прошлом был такой мастер цигун. Сначала его уровень был довольно высок, потом он оказался в плену славы и выгод. Учитель увёл его Фу-юаньшэнь, потому что у него совершенствовался именно Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь управлял человеком, пока не был уведён. Привожу пример. Однажды в организации идёт распределение квартир. Начальник говорит: «Пусть те, кому не хватает квартиры, подойдут сюда изложить свои жилищные условия. Пусть скажут, насколько нуждаются в квартирах». После этого каждый говорит своё, а он молчит. Наконец, начальник, узнав, что у него трудностей больше, чем у других, решил дать ему квартиру. Другие возражают: «Нет, не давайте ему квартиру, дайте мне. Мне очень нужно». А он отвечает: «Бери, раз нужно». Обычные люди приняли бы его за дурака. Некий знает, что он практикующий, и спрашивает его: «Ты практикующий и ничего не просишь, а что тебе нужно?» Он отвечает: «Мне нужно то, что другим не нужно». На самом деле, он ничуть не глуп. Он человек довольно сметливый. Но когда дело касается личных кровных интересов, то он так и поступает. Он выступает за то, что надо всё предоставить естественному ходу вещей. Другие опять его спрашивают: «А что людям нынче не нужно?» Он говорит: «У людей под ногами валяются камни, они никому не нужны. Вот я и возьму эти камни». Это показалось бы обычным людям непостижимым. Они не понимают практикующих, не в состоянии их понять, между ними слишком большая разница в сфере мышления. Их уровни слишком далеки друг от друга. Разумеется, он не будет брать камни, он лишь высказал принцип, недоступный уразумению обычных людей: я не прошу ничего, что ценится среди обычных людей. Возьмём вот этот камень. В буддийских канонах пишется, что в Сукхавати и деревья золотые, и земля золотая, и птицы золотые, и цветы золотые, и дома золотые, даже тела Будд сверкают золотистыми лучами. Там не найдешь ни одного камня. Говорят, что деньгами там служат как раз камни. Он, конечно, не понесёт туда камень. Но он высказал принцип, который недоступен обычным людям. В самом деле, практикующие говорят: «Мы не гонимся за тем, за чем гонятся обычные люди; нас не привлекает то, что имеют обычные люди; но обычным людям хоть и хочется, но никогда не получить то, что имеем мы».

В действительности же, уразумение, о котором мы говорили выше, - это лишь уразумение в процессе самосовершенствования, которое обычные люди понимают в обратном смысле. На самом деле, говоря об уразумении, мы имеем в виду следующее: когда учитель проповедует Закон в процессе нашего самосовершенствования, когда учитель системы Дао проповедует Дао, когда встречаешь помехи и затруднения в процессе самосовершенствования, можешь ли ты уразуметь, что ты самосовершенствующийся, можешь ли понять, принять этот Закон, можешь ли поступать согласно ему? Некоторые прямо ничему не верят, что бы ты им ни говорил, они ценят лишь реальную выгоду среди обычных людей. Они не хотят освободить себя от присущих им убеждений, поэтому и не могут поверить. Другие думают только о лечении болезней. Услышав от меня, что цигун вообще не предназначен для лечения болезней, они тут же почувствовали антипатию и больше не верят моим словам.

У некоторых никак не может улучшиться способность уразумения. Они произвольно делают различные отметки в моей книге. Те, у кого открылось небесное око, видят, что эта книга испускает разноцветные лучи и сверкает золотом. Каждый знак в ней – образ моего Тела Закона. Всё это - сущая правда. Зачем мне обманывать? А то, что ты начертил, там чёрным намазано. Как ты смеешь произвольно там чертить? Чем мы здесь занимаемся? Не наставляем ли тебя совершенствоваться вверх? О некоторых делах ты также должен подумать, эта книга может служить руководством для твоего самосовершенствования. Разве она не драгоценная? Ты кланяешься Будде, но от этих поклонений сможешь ли ты по-настоящему самосовершенствоваться? Ты человек набожный, не смеешь хоть немного тронуть статую Будды, ежедневно возжигая перед ней ладан, но осмеливаешься испачкать Дафа, который действительно служит руководством для твоего самосовершенствования.

Говоря о вопросе «способности уразумения человека», имеют в виду степень твоего понимания вещей, возникающих на разных уровнях, или Закона, проповедуемого учителем в процессе самосовершенствования. Но это ещё не то, что мы называем коренным уразумением. Под коренным уразумением, о чём мы говорим, подразумевается то, что человек в оставшиеся годы своей жизни, с самого начала самосовершенствования непрерывно идёт вверх, непрерывно освобождает себя от пристрастий и различных жажд человека, вместе с этим его Гун тоже непрерывно возрастает, и так продолжается вплоть до того, когда он сделает последний шаг самосовершенствования. Материя Дэ полностью превращается в Гун, человек проходит весь путь самосовершенствования, запланированный Учителем. Бах! – в одно мгновение все «замки» взорваны. Небесное око открывается на самой высокой точке того уровня, на котором он находится. Он видит подлинные картины во всех пространствах того уровня, где находится, видит формы существования различных живых существ различных времен-пространств, формы существования материи в различных временах-пространствах, видит истину нашей Вселенной. Тогда у человека проявляются могучие чудотворства. Он может вступить в контакт со всеми живыми существами. Вот в чём заключается смысл коренного уразумения, о котором мы говорим. В таком случае разве он ещё не Великий Просветлённый человек, достигший просветления путем самосовершенствования? В древнеиндийском языке это Будда.

То коренное уразумение, о котором мы говорим, принадлежит форме внезапного просветления. При внезапном просветлении человек в оставшиеся годы своей жизни совершенствуется с «запертыми» способностями. Он не знает, какой высоты достиг его Гун, не знает, какова форма выработанного им Гун. Организм его не имеет никакой реакции. Даже клетки его тела «заперты». Выработанный Гун «заперт». Его высвободят лишь тогда, когда человек сделает последний шаг на пути самосовершенствования. Это случается лишь у человека с Великой природной основой. Самосовершенствование для такого человека – процесс довольно мучительный. Начиная с того, чтобы быть хорошим человеком, он только и знает, как повышать свой Синьсин, терпеть невзгоды, совершенствоваться вверх, только требует повышения своего Синьсин, но не видит своего Гун. Такому человеку совершенствоваться труднее всех. По такому пути может идти лишь человек с великой природной основой. Сколько лет ни совершенствуется, он всё равно ничего не знает.

Существует другая форма просветления, называемая «постепенным просветлением». Многие из вас с самого начала почувствовали вращение Фалунь. Вместе с этим я открыл вам небесное око. В связи с различными причинами некоторые пока ещё не видят, но в будущем смогут видеть, или плохо видят, но в будущем смогут видеть лучше; некоторые не умеют пользоваться им, но в будущем научатся. Они непрерывно повышают свой уровень. По мере повышения Синьсин и устранения различных упрямых стремлений появляются всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит под твоим наблюдением и восприятием. Таким образом, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, полностью познаешь истину Вселенной и достигнешь наивысшего уровня, которого должен достичь. Изменение Бэнтьи и усиление сверхспособностей достигнут определённого уровня, постепенно приближаясь к намеченной цели. Таков процесс постепенного просветления. Самосовершенствование по пути постепенного просветления тоже нелегкое. Когда у людей возникают сверхспособности, то некоторые не могут освободиться от пристрастий, и могут легко показать себя или совершить плохие дела. Таким образом, у тебя упадет Гун, и твоё самосовершенствование окажется напрасным, и ты в конце концов испортишься. Некоторые могут увидеть живых существ различных уровней в их формах проявления. Они могут подстрекать тебя делать то одно, то другое, могут подстрекать тебя практиковать их вещи, могут взять тебя в ученики, но они не в силах помочь тебе получить Истинный Плод, так как они сами ещё не получили его.

Кроме того, люди, живущие в пространствах высших уровней, – святые. Они могут превращаться в гигантов, могут показывать различные чудотворства. Когда ты не сможешь держать себя праведно, то, наверное, пойдёшь за ними. Если это случилось, то ты напрасно занимался самосовершенствованием. Пусть даже перед тобой настоящий Будда или настоящий Даос, ты должен снова начать своё совершенствование. Разве люди, в каком бы Небе они ни находились, не являются святыми? Лишь доведя самосовершенствование до очень высокого уровня и добившись своей цели, ты сможешь совсем вырваться. Однако в глазах обыкновенного человека тот святой действительно и высокий, и большой, к тому же с большими способностями, но он вряд ли получил Истинный Плод. Сможешь ли ты устоять перед помехами различных информаций, перед соблазнами разнообразных картин? Поэтому совершенствоваться с открытым небесным оком тоже трудно. В этом случае ещё труднее удержать Синьсин. Хорошо, что я открываю некоторым из вас сверхспособности лишь на полпути, после чего и начинается постепенное просветление. Небесное око я открою всем, но многим не дам проявить сверхспособности. Когда твой Синьсин шаг за шагом поднимется на определённый уровень, когда твоё душевное состояние станет более устойчивым, когда ты сможешь держать себя в руках, тогда я сразу «взорву все замки». Когда ты обретешь постепенное просветление на определённом уровне, тогда легче будет держать себя в руках, тогда появятся всякие сверхспособности. Ты продолжишь своё совершенствование, наконец, все сверхспособности откроются полностью. Дают появиться у тебя сверхспособностям на полпути самосовершенствования; многие из нас являются такими, поэтому не надо спешить смотреть.

Вы, наверное, слышали, что в школе Чань также говорят о разногласии между внезапным и постепенным просветлениями. Шестой патриарх школы Чань Хуэйнэн стоял за внезапное просветление, а Шэньсю из северной секты – за постепенное. В истории между ними имел место длительный спор. Спорили и так и сяк. По-моему, такой спор не имеет значения. Почему? Потому, что спор шёл лишь вокруг вопроса о том, как познать какой-то принцип в процессе самосовершенствования. Этот принцип одними может быть познан сразу, а некоторые могут уразуметь и познать постепенно. Не всё ли равно, как уразуметь его? Лучше, конечно, познать сразу, но постепенно уразуметь – тоже неплохо. Разве всё это не является просветлением? И то и другое – просветление, поэтому допускается любая форма.